中國社會科學(xué)雜志社青年學(xué)術(shù)文集

內(nèi)容概要

從事哲學(xué)社會科學(xué)研究，是一項充滿挑戰(zhàn)、異常艱辛的工作。在這里，沒有堅定的信念，沒有堅強的意志，沒有經(jīng)受挫折、百折不回的精神，是不可能做出任何重要成績的。好在中國學(xué)術(shù)，具有源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，無論是從事編輯工作，還是從事科研工作，只要認(rèn)真反思、體會、繼承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)，就能夠獲得一些重要的教益。
一是求是的傳統(tǒng)，也就是追求真理、探索規(guī)律的傳統(tǒng)。真正的學(xué)問家，從來都將認(rèn)識人類之命運作為自己全部學(xué)術(shù)活動的出發(fā)點，力圖通過對社會關(guān)系、社會形態(tài)的反思，通過對人和自然關(guān)系的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論，即所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。事實上，高層次的學(xué)術(shù)活動，不但是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模沂撬急嫘缘?，充滿了理性的睿智。
二是求真的傳統(tǒng)。學(xué)術(shù)研究，就其直接目的而言，就是揭示和研究人類活動的各種形態(tài)。這決定了它必須將具體的事實作為自己學(xué)術(shù)立論的重要基礎(chǔ)。明儒王陽明曾提出“五經(jīng)亦史”的重要論斷，稱“以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)。事即道，道即事。《春秋》亦經(jīng)，五經(jīng)亦史”。其言未必準(zhǔn)確，但反映了中國學(xué)術(shù)注重事實、不空言義理的重要傳統(tǒng)。學(xué)術(shù)的科學(xué)性，首先取決于研究者是不是在依靠事實說話。事實的論證，要永遠(yuǎn)重于空洞的說教。
三是經(jīng)世的傳統(tǒng)。這就是主張學(xué)術(shù)研究要服務(wù)國家，服務(wù)民族，做到文須有益于天下，有益于將來。經(jīng)世不但是研究目的，而且是一種道德，一種精神，體現(xiàn)了中國知識分子“位卑未敢忘憂國”，以學(xué)問回報社會的高尚情操和莊嚴(yán)責(zé)任感。在中國傳統(tǒng)社會，學(xué)術(shù)從來都以經(jīng)世為其基本目的。章學(xué)誠在《浙東學(xué)術(shù)》一文中，明確闡述了自己以史經(jīng)世的學(xué)術(shù)主張：“史學(xué)所以經(jīng)世，固非空言著述也。且如六經(jīng)，同出于孔子，先儒以為其功莫大于《春秋》，正以切合當(dāng)時人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，則吾不得而知矣。

書籍目錄

中國特色社會主義道路的理論探索與歷史價值
 ——紀(jì)念中華人民共和國成立60周年
“新帝國主義”的實質(zhì)、根源及影響
從“新中間道路”到傳統(tǒng)社會民主主義的回歸
 ——簡析德國社民黨的《漢堡綱領(lǐng)》
從賽義德的思想來源試析后馬克思思潮的理論定位
?？抡軐W(xué)中的“權(quán)力”理論
寬容克?。赫媾c善的雙重呼喚
人力資本形成及其對經(jīng)濟增長的影響
 ——一個包含教育和健康的內(nèi)生增長模型及其檢驗
我國能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸及其對策
經(jīng)濟實力支撐人民幣國際化
公益訴訟初探
回顧中國刑事訴訟中律師權(quán)利及其保障
知青苦難與鄉(xiāng)村城市間關(guān)系研究
酒神式的忠誠還是基督式的拯救
 ——尼采眼中的瓦格納
西漢二千石秩級的演變
晉文化對《詩經(jīng)·唐風(fēng)》創(chuàng)作的影響
“五四”后十年間逃婚女性的社會生存環(huán)境
試論“共變法”及其在當(dāng)代史學(xué)研究中的價值
戰(zhàn)爭的討價還價理論：探索戰(zhàn)爭的理性主義解釋
歐洲認(rèn)同的形成
 ——一個新制度主義的解釋
話語權(quán)與文化外交
語言本位觀、學(xué)術(shù)創(chuàng)新與民族品牌意識
秀水市場導(dǎo)購語言的順應(yīng)性實證研究
論虛假新聞的侵權(quán)責(zé)任
輿論監(jiān)督給隱性采訪營造了什么樣的空間
 ——隱性采訪能夠成立的條件論證
當(dāng)精英話語遭遇草根涂鴉
 ——網(wǎng)絡(luò)惡搞電影的傳播
《紐約時報》(1997、2007)涉華報道比較研究
美國四年制大學(xué)低畢業(yè)率的原因

圖書封面

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