梵漢對勘入楞伽經(jīng)

出版時間：2011-7 出版社：中國社會科學出版社作者：黃寶生頁數(shù)：765 譯者：黃寶生
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　　《梵漢對勘入楞伽經(jīng)》譯者黃寶生將現(xiàn)代在印度發(fā)現(xiàn)的梵文佛經(jīng)《入楞伽經(jīng)》翻譯成現(xiàn)代漢語，并與唐代譯經(jīng)對勘，加以注釋，翻譯力求貼近原文。《梵漢對勘入楞伽經(jīng)》是研究佛教史、古印度文化、中印翻譯史的重要資料。

書籍目錄

導言妙法入楞伽經(jīng)第一 羅波那勸請品第二 三萬六千一切法集品第三 無常品第四 現(xiàn)證品第五 如來常無常品第六 剎那品第七 變化品第八 食肉品第九 陀羅尼品第十 偈頌品

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　　此經(jīng)三種漢譯本：（1）劉宋求那跋陀羅；（2）北魏菩提流支；（3）唐代實叉難陀。梵文本兩個：（1）南條文雄《梵文入楞伽經(jīng)》(1923)；（2）Vaidya，Saddharmalamkavatarasutram(1963)。
　　
　　此外，日本方面的研究還有安井広濟的《梵文和訳入楞伽経》（1976），鈴木大拙30年代的三本著作，一個英譯本，一個索引，一個論文集。
　　
　　這個對勘本只收入宋譯和唐譯，忽略了魏譯，殊為可惜。本套叢書的另一本《梵漢對勘維摩詰所說經(jīng)》，同樣忽略了支謙本。理由都是因為歷史上影響較小，仍是民眾信仰的流俗之間。既然比勘梵漢，就是嚴肅的學術工作，而且支謙、菩提流支，都是譯經(jīng)史上的重要人物，支謙的譯經(jīng)對早期佛典漢譯史的澄清，具有決定性意義，菩提流支的譯經(jīng)，本來多有世親的注釋作品，對了解印度本土的注釋傳統(tǒng)，價值不可估量。
　　
　　此書因與禪宗有關，素為習禪者所重。白居易有詩云“人間有病治無藥，惟有楞伽四卷經(jīng)”。四卷是指宋譯，譯文簡古，唐譯與梵本最相近，魏譯則敷闡較多。鈴木大拙認為菩提流支依據(jù)的本子，可能是印度帶有注釋的本子。
　　
　　蘇東坡慨嘆宋譯難讀，但歷代的注家始終不能拋棄宋譯，我想其中的關節(jié)就在達摩對慧可傳印之時，指的是四卷《楞伽》。但讀經(jīng)畢竟還要參考魏譯、唐譯，宋明以來一直如此，宋濂、馮夢楨他們都非常清楚這點。終于在萬歷年間有會譯之作，即陳寅恪所說的“合本”。
　　
　　我不懂梵語，為了調(diào)查梁武帝素食的問題，對讀了三個漢譯本和鈴木英譯本的《斷食肉品》，意外發(fā)現(xiàn)了另一篇論文的材料，小小高興。
　　
　　PS：《楞伽經(jīng) 斷食肉品》的對勘，倒是在網(wǎng)上找到一個。
　　http://www.xuefo.net/nr/article10/104044.html
　　
黃先生也就提供一些材料吧，書本身也算不上研究。聽說這個系列的“普曜經(jīng)”（神通游戲）也快出了。
河野訓的《漢譯佛傳研究》是對三部的對勘研究。
因為沒收菩提流支的譯本，所以只給2星，我噗。。。

梵漢對勘入楞伽經(jīng)

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