政治哲學(xué)視閾中的中產(chǎn)階層

內(nèi)容概要

　　中產(chǎn)階層為何成為政治哲學(xué)研究的重要范疇？中產(chǎn)階層與市民社會(huì)存在什么關(guān)聯(lián)？中產(chǎn)階層是怎樣影響民主政治、怎樣詮釋社會(huì)正義的？
　　《政治哲學(xué)視閾中的中產(chǎn)階層》從政治哲學(xué)的視角探討了中產(chǎn)階層問題，以中產(chǎn)階層中等財(cái)富的經(jīng)濟(jì)特征為研究的出發(fā)點(diǎn)，以中產(chǎn)階層與良序社會(huì)的構(gòu)建為主線，以市民社會(huì)、政治民主和社會(huì)主義等為切入點(diǎn)，研究中產(chǎn)階層的生成歷史、獨(dú)特個(gè)性和社會(huì)價(jià)值，探討中產(chǎn)階層的社會(huì)秩序功能，同時(shí)觀照我國(guó)中產(chǎn)階層的發(fā)展現(xiàn)狀，探尋我國(guó)中產(chǎn)階層的壯大路徑，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的秩序建構(gòu)。

書籍目錄

緒論
　一　中產(chǎn)階層問題的研究背景
　二　中產(chǎn)階層問題的研究現(xiàn)狀
第一章　中產(chǎn)階層的理論傳統(tǒng)
　第一節(jié)　亞里士多德的中產(chǎn)階層思想
　　一　中產(chǎn)階層最中庸
　　二　應(yīng)由中產(chǎn)階層執(zhí)掌政權(quán)
　　三　中產(chǎn)階層之于社會(huì)穩(wěn)定
　第二節(jié)　托克維爾的中產(chǎn)階層思想
　　一　中產(chǎn)階層的基本內(nèi)涵
　　二　中產(chǎn)階層與身份平等
　　三　中產(chǎn)階層與個(gè)人主義
　　四　中產(chǎn)階層與政治自由
　第三節(jié)　馬克思的中產(chǎn)階層思想
　　一　什么是中產(chǎn)階層
　　二　中產(chǎn)階層的主要特征
　　三　中產(chǎn)階層理論的影響和啟示
　第四節(jié)　吉登斯的中產(chǎn)階層思想
　　一　中產(chǎn)階層的界定標(biāo)準(zhǔn)
　　二　中產(chǎn)階層的社會(huì)結(jié)構(gòu)
　　三　中產(chǎn)階層的政治道路
第二章　中產(chǎn)階層的社會(huì)規(guī)定性
　第一節(jié)　中產(chǎn)階層的歷史生成
　　一　中產(chǎn)階層是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史的構(gòu)成
　　二　中產(chǎn)階層是一定社會(huì)歷史因素作用的產(chǎn)物
　第二節(jié)　中產(chǎn)階層的現(xiàn)實(shí)定位
　　一　中產(chǎn)階層界定的不同標(biāo)準(zhǔn)
　　二　中產(chǎn)階層的基本界定
　第三節(jié)　中產(chǎn)階層的主體特征
　　一　個(gè)體獨(dú)立
　　二　理性啟蒙
　　三　階層意識(shí)
第三章　中產(chǎn)階層與市民社會(huì)
　第一節(jié)　中產(chǎn)階層是市民社會(huì)的重要主體
　　一　為何中產(chǎn)階層是市民社會(huì)的重要主體
　　二　中產(chǎn)階層個(gè)體特質(zhì)與市民社會(huì)主要特征的內(nèi)在契合
　第二節(jié)　中產(chǎn)階層的發(fā)展與市民社會(huì)形態(tài)更替的同步性
　　一　中產(chǎn)階層的闕如時(shí)期與市民社會(huì)的古典形態(tài)
　　二　中產(chǎn)階層的主體獨(dú)立與市民社會(huì)的近代形態(tài)
　　三　智識(shí)中產(chǎn)階層的發(fā)展與市民社會(huì)的現(xiàn)代形態(tài)
　第三節(jié)　中產(chǎn)階層與市民社會(huì)的現(xiàn)實(shí)互動(dòng)
　　一　中產(chǎn)階層是市民社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力
　　二　市民社會(huì)是中產(chǎn)階層發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)
　　三　中產(chǎn)階層與市民社會(huì)良性互動(dòng)中的國(guó)家
第四章　中產(chǎn)階層與民主政治
第五章　中產(chǎn)階層與社會(huì)正義
第六章　中產(chǎn)階層與中國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記　

章節(jié)摘錄

　　四  中產(chǎn)階層與政治自由　　在托克維爾看來，民主時(shí)代的首要任務(wù)是教會(huì)人民理解并應(yīng)用自由，在建立民主與維護(hù)自由之間找到平衡點(diǎn)。“如果我們不逐漸采用并最后建立民主制度，不向全體公民灌輸那些使他們首先懂的自由和隨后享用自由的思想和感情，那么，不論是有產(chǎn)者還是貴族，不論是窮人還是富人，誰都不能獨(dú)立自主，而暴政則將統(tǒng)治所有人。我們還可以預(yù)見，如果我們不及時(shí)建立絕大多數(shù)人的和平統(tǒng)治，我們遲早要陷于獨(dú)夫的無限淫威之下。”于是，托克維爾設(shè)想通過地方自治、結(jié)社自由、出版自由、司法獨(dú)立、立法等維護(hù)個(gè)人權(quán)利的政治自由方式來解救。“我認(rèn)為同平等所產(chǎn)生的諸惡進(jìn)行斗爭(zhēng)，只有一個(gè)有效的方法：那就是政治自由。”　　政治自由能有效克服多數(shù)暴政和個(gè)人主義的惡果。“唯有自由才能使公民擺脫孤立，促使他們彼此接近，因?yàn)楣竦匚坏莫?dú)立性使他們生活在孤立狀態(tài)中。只有自由才能使他們感到溫暖，并一天天聯(lián)合起來，因?yàn)樵诠彩聞?wù)中，必須相互理解，說服對(duì)方，與人為善。只有自由才能使他們擺脫金錢崇拜，擺脫日常私人瑣事的煩惱，使他們每時(shí)每刻都意識(shí)到、感覺到祖國(guó)高于一切，祖國(guó)近在咫尺；只有自由能夠隨時(shí)以更強(qiáng)烈、更高尚的激情取代對(duì)幸福的沉溺，使人們具有比發(fā)財(cái)致富更偉大的事業(yè)心，并且創(chuàng)造知識(shí)，使人們能夠識(shí)別和判斷人類的善惡。　　……

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