社會風(fēng)險論

內(nèi)容概要

潘斌所著的《社會風(fēng)險論》從哲學(xué)視野較全面地研究社會風(fēng)險問題。在明確區(qū)別社會風(fēng)險與風(fēng)險社會差異的基礎(chǔ)上考察了社會風(fēng)險的一般規(guī)定性，追溯風(fēng)險的歷史樣式與應(yīng)對方式，從實踐哲學(xué)的視野考察了風(fēng)險的生成根源。該書在反思與自反的二元互動中解析風(fēng)險社會。并從理論、實踐與制度三個層面探討了風(fēng)險治理的路徑。通過科學(xué)發(fā)展來超越風(fēng)險、走向和諧。

作者簡介

潘斌，湖北武漢人。2001—2007年于華中科技大學(xué)攻讀研究生．師從歐陽康教授，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于華東師范大學(xué)哲學(xué)系，講師。2010—2011年美國西北大學(xué)訪問學(xué)者，發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，主持國家社科基金青年項目“和諧社會視野中的轉(zhuǎn)型期中國社會風(fēng)險問題研究”，研究方向為馬克思主義哲學(xué)、社會認(rèn)識論、現(xiàn)代社會理論。

書籍目錄

第一章導(dǎo)論
第一節(jié)問題的緣起
第二節(jié)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評
第三節(jié)研究的意義
第四節(jié)研究的思路與方法
第二章風(fēng)險：一個思想史的考察
第一節(jié)風(fēng)險的語源追溯
一中華文化中的風(fēng)險思想溯源
二西方文化中的風(fēng)險思想溯源
三小結(jié)
第二節(jié)風(fēng)險的語義辨析
第三節(jié)實在論風(fēng)險觀與建構(gòu)論風(fēng)險觀之爭
一實在論風(fēng)險觀
二建構(gòu)論風(fēng)險觀
三差異與超越
第四節(jié)馬克思主義的風(fēng)險觀
一馬克思的危機理論
二中國現(xiàn)代化建設(shè)中的風(fēng)險理論
第三章社會風(fēng)險的一般規(guī)定性
第一節(jié)社會風(fēng)險的理論基礎(chǔ)
一心理溯源：風(fēng)險感知與信任危機
二知識基礎(chǔ)：確定性的缺失
三文化背景：禁忌儀式與風(fēng)險文化
第二節(jié)社會風(fēng)險的主要特征
第三節(jié)社會風(fēng)險的基本類型
一就表征形式而言，分為顯性風(fēng)險與隱性風(fēng)險
二就形成根源而言，分為內(nèi)生型風(fēng)險與外生型風(fēng)險
三就激烈程度而言，分為激進的風(fēng)險與溫和的風(fēng)險
四就作用范圍而言，分為生態(tài)風(fēng)險、經(jīng)濟風(fēng)險、政治風(fēng)險與文化風(fēng)險
第四章社會風(fēng)險的歷史樣式
第一節(jié)風(fēng)險樣式是人與自然、社會關(guān)系的本質(zhì)映現(xiàn)
一邏輯與歷史的雙重立場證成了風(fēng)險樣式分類的合法性
二人與自然、社會的相互關(guān)聯(lián)規(guī)定了風(fēng)險樣式的本質(zhì)屬性
三在歷時態(tài)視野和共時態(tài)視野的交融中理解風(fēng)險樣式
第二節(jié)原始社會的風(fēng)險
一原始社會的生存境遇
二原始社會的風(fēng)險樣式
第三節(jié)農(nóng)業(yè)社會的風(fēng)險
一農(nóng)業(yè)社會的生存境遇
二農(nóng)業(yè)社會的風(fēng)險樣式
第四節(jié)工業(yè)社會的風(fēng)險
一工業(yè)社會的生存境遇
二工業(yè)社會的風(fēng)險樣式
第五節(jié)信息社會的風(fēng)險
一信息社會的生存境遇
二信息社會的風(fēng)險樣式
第五章社會風(fēng)險的實踐生成
第一節(jié)社會風(fēng)險的實踐溯源
一社會風(fēng)險的實踐根基
二社會風(fēng)險的生成論特質(zhì)
三小結(jié)
第二節(jié)社會風(fēng)險的實踐生成
一感性活動是社會風(fēng)險的現(xiàn)實基礎(chǔ)
二生產(chǎn)方式及其變遷是社會風(fēng)險形成的主要根源
三社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是社會風(fēng)險激發(fā)的重要源泉
四沖突與分層是社會風(fēng)險的生成動力
第三節(jié)社會風(fēng)險的實踐悖論
一自然的人化與人的自然化
二對象化與非對象化
三有限與無限
四實然與應(yīng)然
第六章解析風(fēng)險社會
第一節(jié)現(xiàn)代性構(gòu)成了風(fēng)險社會的時代境域
一何謂現(xiàn)代性？
二現(xiàn)代性的基本維度
三現(xiàn)代性的意義闡釋
四現(xiàn)代性的三個隱憂
第二節(jié)從實踐、制度與觀念的三重層面理解風(fēng)險社會
第三節(jié)反思與自反：現(xiàn)代性診斷范式的轉(zhuǎn)型
第四節(jié)結(jié)構(gòu)與斷裂：風(fēng)險社會的結(jié)構(gòu)性困境
第五節(jié)規(guī)制與失范：風(fēng)險社會的制度性根源
第七章風(fēng)險治理
第一節(jié)風(fēng)險預(yù)警：構(gòu)建社會預(yù)警體系
一風(fēng)險預(yù)警的前提考察
二風(fēng)險預(yù)警的基本功能
三風(fēng)險預(yù)警的主要環(huán)節(jié)
第二節(jié)生態(tài)啟蒙：走向成熟的人類中心主義
第三節(jié)責(zé)任倫理：風(fēng)險社會的道德之維
第四節(jié)全球治理：全球合作應(yīng)對世界風(fēng)險社會
第八章超越風(fēng)險社會
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　回觀現(xiàn)代性的來時之路，是一個充滿悖論而又曲折生成的過程，具有深刻的自反性特征：一方面，現(xiàn)代性挺立了人的主體性地位，另一方面人從自然的看護者變?yōu)槁訆Z者，陷入人類中心主義困境；一方面由技術(shù)理性所主導(dǎo)的現(xiàn)代科技革命給我們帶來了前所未有的成就與文明，給予現(xiàn)代生活以充分的物質(zhì)與安全保障，但另一方面人們卻又“生活在現(xiàn)代文明的火山口”，技術(shù)的風(fēng)險逐漸凸顯并日益挑戰(zhàn)生存基底與社會安全，甚至可能帶來人類自身的毀滅性災(zāi)難；一方面現(xiàn)代性制度所構(gòu)架的科層制、民主政治與市場經(jīng)濟催生了前現(xiàn)代社會所無法想象的民主、進步與發(fā)展，但另一方面程序正義與實質(zhì)正義的對立、公正與效率的沖突、社會階層的分化與矛盾，以及全球性的經(jīng)濟危機等，都是現(xiàn)代性自身的產(chǎn)物。簡言之，現(xiàn)代性在塑造文明的同時也不可避免地培育了反對自身、抗拒自身甚至解構(gòu)自身的風(fēng)險性力量，風(fēng)險社會不是遠(yuǎn)離于現(xiàn)代性之外的社會事實，而正是現(xiàn)代性籌劃所未曾預(yù)測到的“意外后果”，或是現(xiàn)代性的增量結(jié)果。但是，風(fēng)險社會與社會風(fēng)險之間還是存在著一定差異。在當(dāng)代西方社會學(xué)視野里，嚴(yán)格的風(fēng)險概念應(yīng)該是自啟蒙以來發(fā)源于地理大發(fā)現(xiàn)和早期資本主義的航海貿(mào)易之中，而后經(jīng)過重商資本主義、海運保險業(yè)與有限責(zé)任公司制的建立而逐漸在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中成為關(guān)鍵詞，“切爾諾貝利事件”則真正將風(fēng)險標(biāo)示為社會生活的普遍特征。但在一般性意義上而言，只要人類進行生存實踐活動就必定存在著風(fēng)險，只要社會發(fā)展還處于未完結(jié)的生成過程之中，社會風(fēng)險就是一個貫穿始終且相伴相隨的普遍性概念。簡言之，社會發(fā)展絕不是一種靜態(tài)的、決定論的和直線式的進程，而是在風(fēng)險與和諧、危機與平衡的縱橫交錯中不斷朝向和諧狀態(tài)的過程。寬泛意義上，社會風(fēng)險是一個內(nèi)涵遠(yuǎn)比風(fēng)險社會豐富得多的范疇。

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