藝術(shù)人類學(xué)

內(nèi)容概要

　　如果說藝術(shù)人類學(xué)是藝術(shù)與人類存在之關(guān)系的描寫與闡釋，那么，它既可以是“現(xiàn)象學(xué)”的維度，也可以是“價值論”的進(jìn)路。高長江《藝術(shù)人類學(xué)》的向度屬于后一種，即藝術(shù)于人類存在的價值詮釋。價值詮釋不能依賴純粹理性思辨，它也需要事物本身的呈現(xiàn)。這不僅因為物的所謂價值本身就是多維度的，人對價值的思考也是開放多元的，容易導(dǎo)致闡釋流向解釋學(xué)所說的“偏見”的陷阱。因此，把一切擺在人們面前，讓事實告訴人們藝術(shù)是如何與我們的存在交融在一起的也許能夠彌補(bǔ)闡釋的虛弱。正因此種進(jìn)路與方法，“藝術(shù)——人文關(guān)懷”與“藝術(shù)——生命——日常生活——社會生活——精神生活”構(gòu)成了文本縱橫交錯的文字路線；呈現(xiàn)（現(xiàn)象呈現(xiàn)與情感呈現(xiàn)）與闡釋構(gòu)成了文本的基本表現(xiàn)方式。

作者簡介

　　高長江，人類學(xué)、宗教學(xué)學(xué)者，中國宗教學(xué)會理事，浙江理工大學(xué)教授。著有《符號與神圣世界的建構(gòu)：宗教語言學(xué)導(dǎo)論》（1993）、《神與人：宗教文化學(xué)導(dǎo)論》（2000）、《宗教的闡釋》（2002）等。在宗教學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)研究方面多有理論創(chuàng)新。

書籍目錄

導(dǎo)言 生命之在：藝術(shù)的沉思第一章 藝術(shù)與人類之在一 人：斯芬克斯之謎二 人類史的文化檢視三 藝術(shù)與人的世界四 藝術(shù)的價值：人類學(xué)的維度五 鄉(xiāng)愁與還鄉(xiāng)：藝術(shù)之路第二章 生命價值的美學(xué)陳述一 生命直觀二 身體修辭：生命價值的言說三 靈魂滋潤：高貴生命的養(yǎng)護(hù)四 藝術(shù)、救贖與永恒第三章 生活詩學(xué)的日常實踐一 日常生活世界二勞動的快感三 休閑藝術(shù)四 日常生活審美化五 交流·語言·詩六 居住修辭：詩意地棲居第四章 社會生活的秩序架構(gòu)一 藝術(shù)與社會二 社會化的藝術(shù)背景三 裝飾：一種政治敘事四 共同體認(rèn)同：神秘的想象五 權(quán)威的美學(xué)奧秘六 社會控制“煉金術(shù)”七 大樂與大和——和諧社會的藝術(shù)人類學(xué)闡釋第五章 精神生活的文化資源一 藝術(shù)靈性與哲學(xué)智慧二 藝術(shù)世界與審美世界三 美感與美德四 藝術(shù)的魔力與信仰的動力五 科學(xué)：一種藝術(shù)游戲結(jié)語 人類·藝術(shù)·明天主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　殘酷的事實給我們的文化發(fā)展提出了一個新的課題。強(qiáng)調(diào)知識教育、道德教育（諸如社會道德、職業(yè)道德、經(jīng)濟(jì)道德等）、法制教育（制度、規(guī)范等）并不是文化發(fā)展之本意，也不是提高民眾文化素質(zhì)的主要途徑，根本的問題是如何提升人們的藝術(shù)或美感的素質(zhì)，是一個我們通常所說的藝術(shù)和審美教育問題。一個人道的社會不應(yīng)僅是告誡人們?nèi)绾卫弥R博弈，順從規(guī)范獲利，而且還要教會人們?nèi)绾闻囵B(yǎng)優(yōu)雅的性情，提升生活的美感，體驗存在的愉悅，追求幸福的生活。因此，通過藝術(shù)教育，提升人們的審美感知能力，使人們不僅學(xué)會理解美并能夠為美的人性，、美的生活、美的世界所感動，所傾倒，這樣，我們的社會才會成為一個真正人文的社會，我們的世界才會是一個美麗的世界。（可以設(shè)想：人與自然的關(guān)系，或者說對自然的保護(hù)以及對他者的關(guān)心，出于規(guī)范或倫理的制約與出于維護(hù)生活的美感和人性之光輝會有什么不同？）　　這并非審美理想主義的陳詞濫調(diào)。只有人類藝術(shù)素質(zhì)的提升與美感能力的增長，和諧社會才能地基牢固：如果我們能夠把他者作為美來欣賞，甚至于從美學(xué)的角度來欣賞他者的丑，這樣，人與人之間的關(guān)系就成為馬丁·布伯所謂的“我——你”的一體化關(guān)系而不是“我——他”的功利關(guān)系，人與人的和諧便應(yīng)運而生；如果能夠達(dá)到對生活的藝術(shù)設(shè)計或者生活的藝術(shù)化，工作、休閑、居家都成為一種藝術(shù)創(chuàng)造，那么，人與生活就會和諧相融；如果愛自然是因為自然是我們生活美感的一部分，那么，人與自然就會和親和愛；最后我們能夠超出有限的人類世界和生活世界而達(dá)至與宇宙萬物一體相通、和融無礙的圓滿境界?！　∪耸瞧つw的囚徒，不可能無欲；人是社會的動物，不可能不算計功用；但人又是文化的動物，他的存在不能完全陷入肉欲與功用理性之中。他必須由此跨出一步，在一種更高的層面體驗生命的感覺、生活的想象、人生的幸福。這一步的跨出，頭頂?shù)男强站筒辉賳渭兪怯曷兜脑搭^，莊稼的養(yǎng)殖場，而是一個絕對，一個萬有，一個美。它令我們驚愕、激動、愉悅，并引誘著我們的心靈遠(yuǎn)游……　　好奇與沖動不僅是人作為人的一種本然性，就像兒童的眼睛，而且也是人類的幸福之源?！　W(xué)會在藝術(shù)中生存，不僅要學(xué)會以藝術(shù)的眼光觀察世界，觀察生活，還要以一種藝術(shù)的心境去體驗生活。　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    藝術(shù)人類學(xué) PDF格式下載

---