思想政治教育目的研究

內(nèi)容概要

　　《思想政治教育目的研究：基于馬克思主義人學(xué)視角》是作者曹清燕在其博士論文基礎(chǔ)上修改充實(shí)而寫(xiě)成的學(xué)術(shù)著作。該書(shū)根據(jù)“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀的要求，針對(duì)實(shí)踐和理論中對(duì)我國(guó)思想政治教育目的不相一致甚至片面的理解，圍繞“思想政治教育目的應(yīng)該是什么”這樣一個(gè)主題，著重從人學(xué)的角度展開(kāi)研究，問(wèn)題意識(shí)明確，頗具特色和新意。該書(shū)鮮明且較為全面而深刻地指出思想政治教育的屬人性。

作者簡(jiǎn)介

曹清燕（1981—），女，漢族，河南南陽(yáng)人，現(xiàn)為中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、博士，中南大學(xué)馬克思主義理論博士后流動(dòng)站在站博士后，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃Ｔ鴧⑴c國(guó)家級(jí)、教育部科研項(xiàng)目4項(xiàng)，主持省級(jí)科研項(xiàng)目2項(xiàng)，在《理論與改革》、《探索》、《思想理論教育導(dǎo)刊》等CSSCI來(lái)源期刊發(fā)表文章近10篇，并有多篇被人大報(bào)刊復(fù)印資料《思想政治教育》全文轉(zhuǎn)載。

書(shū)籍目錄

序 導(dǎo)論 第一節(jié)思想政治教育目的界說(shuō) 一當(dāng)前學(xué)界對(duì)思想政治教育目的的認(rèn)識(shí) 二思想政治教育目的概念厘定 三思想政治教育目的與相關(guān)概念辨析 第二節(jié)思想政治教育目的研究的必要性 一思想政治教育是有目的的活動(dòng) 二思想政治教育本身需要必要的“烏托邦精神” 三研究現(xiàn)狀的佐證 第三節(jié)思想政治教育目的研究的視角 一考察思想政治教育目的的已有視角 二思想政治教育目的之人學(xué)研究視角的出場(chǎng) 三關(guān)于思想政治教育目的人學(xué)研究的幾點(diǎn)聲明 第四節(jié)本研究的基本思路與方法 一基本思路 二主要方法 第五節(jié)本書(shū)可能創(chuàng)新之處 第一章彰顯思想政治教育目的人學(xué)意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)依據(jù) 第一節(jié)時(shí)代呼喚：思想政治教育以人為主題 一從“物”到“人”的主題轉(zhuǎn)換 二悖論與挑戰(zhàn) 三呼喚與訴求 第二節(jié)社會(huì)性質(zhì)：規(guī)定了思想政治教育以人為根本 一人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求 二作為社會(huì)主義建設(shè)重要部分的思想政治教育要人為根本 第三節(jié)學(xué)科定位：內(nèi)蘊(yùn)著思想政治教育以人為目的 一思想政治教育是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下屬的一個(gè)二級(jí)學(xué)科 二馬克思主義具有濃厚的人學(xué)內(nèi)涵 三人文關(guān)懷是思想政治教育的題中應(yīng)有之義 第二章思想政治教育目的之人學(xué)意蘊(yùn)的邏輯求證 第一節(jié)思想政治教育是人的一種精神生產(chǎn)實(shí)踐和精神交往實(shí)踐 一精神生產(chǎn)和精神交往的含義 二精神生產(chǎn)、精神交往都是實(shí)踐的一種形式 三精神生產(chǎn)和精神交往實(shí)踐的人學(xué)本質(zhì) 四思想政治教育是人的一種特殊精神生產(chǎn)和精神交往實(shí)踐 第二節(jié)思想政治教育發(fā)生的人學(xué)探源 一思想政治教育為人所需要 二思想政治教育由人所創(chuàng)生 三思想政治教育為人所推動(dòng) 第三節(jié)思想政治教育本質(zhì)、功能、價(jià)值中“建設(shè)人本身”的元素 一思想政治教育的本質(zhì)中“建設(shè)人本身”的元素 二思想政治教育功能中“建設(shè)人本身”的元素 三思想政治教育價(jià)值中“建設(shè)人本身”的元素 第四節(jié)一個(gè)合理結(jié)論：思想政治教育屬于人、為了人 一“人”的科學(xué)規(guī)定 二聲稱人是思想政治教育的目的不排除人作為手段的必要 三聲稱人是思想政治教育的目的是在具體分析基礎(chǔ)上得出的普遍意義上的結(jié)論 第三章從人之存在論維度對(duì)思想政治教育目的的闡釋 第一節(jié)關(guān)于人的存在 一人之存在的三重形態(tài) 二人的根本存在方式：實(shí)踐 三人的存在是生成的 第二節(jié)思想政治教育是人之存在的重要方式和向度 第三節(jié)思想政治教育目的在于提升人之存在 一促進(jìn)人之存在形態(tài)的協(xié)調(diào) 二促進(jìn)人之存在狀態(tài)的改善 第四節(jié)人之存在對(duì)我國(guó)思想政治教育目的的現(xiàn)實(shí)訴求 一引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化條件下人的存在 二引領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的存在 三引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)條件下人的存在 第四章從人之本質(zhì)論維度對(duì)思想政治教育目的的闡釋 第一節(jié)人的本質(zhì)與人性 一人的類(lèi)本質(zhì)和類(lèi)特性 二人的群體本質(zhì)和社會(huì)性 三人的個(gè)體本質(zhì)和個(gè)性 第二節(jié)思想政治教育是人的本質(zhì)生成和人性完善的重要推動(dòng)力量 一人的本質(zhì)和人性是在實(shí)踐中生成的 二思想政治教育作為人的一種精神生產(chǎn)參與人的本質(zhì)生成和人性完善 三思想政治教育作為人的一種精神交往參與人的本質(zhì)生成和人性完善 第三節(jié)思想政治教育目的在于促進(jìn)人之本質(zhì)生成和人性完善 一促進(jìn)人之本質(zhì)的生成 二促進(jìn)人性的完善 第四節(jié)人之本質(zhì)對(duì)我國(guó)思想政治教育目的的現(xiàn)實(shí)訴求 一促進(jìn)個(gè)體主體性基礎(chǔ)上個(gè)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)并進(jìn) 二促進(jìn)群體主體性基礎(chǔ)上民族國(guó)家與世界的和諧發(fā)展 三促進(jìn)類(lèi)主體性基礎(chǔ)上人類(lèi)與自然的共生共長(zhǎng) 第五章從人之發(fā)展論維度對(duì)思想政治教育目的的闡釋 第一節(jié)關(guān)于人的發(fā)展 一人是不斷發(fā)展的 二人的發(fā)展的內(nèi)涵 三人的發(fā)展階段 第二節(jié)思想政治教育是人的發(fā)展的重要手段和途徑 第三節(jié)思想政治教育目的指向人的全面而自由的發(fā)展 第四節(jié)人之發(fā)展對(duì)我國(guó)思想政治教育目的的現(xiàn)實(shí)訴求 一當(dāng)前我國(guó)人的發(fā)展階段 二當(dāng)前我國(guó)思想政治教育現(xiàn)實(shí)目的的兩重規(guī)定 三當(dāng)前我國(guó)思想政治教育目的與促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)人的現(xiàn)代化相一致 四當(dāng)前我國(guó)思想政治教育目的與培養(yǎng)“四有”新人相一致 第六章思想政治教育目的之實(shí)現(xiàn) 第一節(jié)思想政治教育目的是可以實(shí)現(xiàn)的 一從人學(xué)視角看，思想政治教育目的之實(shí)質(zhì)在于促進(jìn)人的解放 二思想政治教育目的是理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一 第二節(jié)實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的應(yīng)堅(jiān)持的原則 一形上追求與形下操作相結(jié)合原則 二以人為本原則 三整體性、協(xié)調(diào)性原則 第三節(jié)實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的路徑 一構(gòu)建社會(huì)化的教育合力“場(chǎng)” 二優(yōu)化主體間的“勢(shì)差”互動(dòng) 三實(shí)施生活化的教育關(guān)懷 四以發(fā)展性評(píng)價(jià)引領(lǐng)思想政治教育評(píng)估 結(jié)束語(yǔ)以人為目的——思想政治教育的黃金規(guī)則 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   （一）人之存在的演進(jìn)：自在自發(fā)——異化受動(dòng)——自由自覺(jué) 根據(jù)衣俊卿先生的理解，人的實(shí)踐有自在自發(fā)、異化受動(dòng)、自由自覺(jué)三個(gè)層次。實(shí)踐的這三個(gè)不同層次決定了人的存在具有自在自發(fā)、異化受動(dòng)、自由自覺(jué)三個(gè)狀態(tài)，人之存在的演進(jìn)總體上表現(xiàn)為由自在自發(fā)狀態(tài)向異化受動(dòng)狀態(tài)向自由自覺(jué)狀態(tài)的螺旋上升。 人之存在的自在自發(fā)狀態(tài)。自在自發(fā)的實(shí)踐是最基礎(chǔ)或最低層次的人的實(shí)踐活動(dòng)，它具有自在性、自發(fā)性和典型的重復(fù)性特征。支配這一層次活動(dòng)的主要是停留于“是什么”而缺乏“為什么”和“應(yīng)如何”維度的重復(fù)性思維。傳統(tǒng)的規(guī)則、習(xí)慣、給定的圖式等構(gòu)成重復(fù)性思維的基礎(chǔ)或依據(jù)，它們對(duì)于每一時(shí)代的個(gè)體都具有先驗(yàn)的給定性。以自在自發(fā)和重復(fù)性的實(shí)踐活動(dòng)為存在根基，人的自在自發(fā)存在表現(xiàn)為一個(gè)自在的、未分化的、天然的或自然的王國(guó)，它是人的全部存在域中最貼近自在自然或純粹自然的部分，突出地具有被自然規(guī)律、客觀必然性和異己力量制約的特性。在這種存在中，人的本質(zhì)活動(dòng)的自由自覺(jué)性和創(chuàng)造性尚未真正生成，只是以潛在的形式存在。 人之存在的異化受動(dòng)狀態(tài)。異化受動(dòng)的實(shí)踐主要是指馬克思所探討的異化的勞動(dòng)或者勞動(dòng)異化，這種勞動(dòng)對(duì)人而言具有外在性和強(qiáng)制性，在這里，構(gòu)成人的本質(zhì)的自由自覺(jué)的勞動(dòng)被扭曲而蛻變?yōu)橐环N外在于人的被迫的和強(qiáng)制的活動(dòng)，一種“自我犧牲、自我折磨”的活動(dòng)。這種勞動(dòng)成果的異己性，不是屬人的，不是對(duì)人的本質(zhì)力量的確證，而是表現(xiàn)為一種外在的統(tǒng)治人的異己力量。與異化受動(dòng)的實(shí)踐直接對(duì)應(yīng)的是人的異化的存在狀態(tài)。人的存在受異化的世界的統(tǒng)治，人已經(jīng)生成的自由自覺(jué)性和創(chuàng)造性被扭曲、變形、破壞和扼殺。 人之存在的自由自覺(jué)狀態(tài)。自由自覺(jué)的和創(chuàng)造性的實(shí)踐是人們通常所理解的真正意義上的人的實(shí)踐，它以自覺(jué)的和清晰的方式展示出人的本質(zhì)性的存在方式，展示出人與動(dòng)物及其他自然存在物的本質(zhì)差別。

編輯推薦

《思想政治教育目的研究:基于馬克思主義人學(xué)視角》鮮明且較為全面而深刻地指出思想政治教育的屬人性。

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