營(yíng)造法式五彩遍裝祥瑞意象研究

出版時(shí)間:2011-8  出版社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社  作者:呂變庭  頁(yè)數(shù):361  
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內(nèi)容概要

關(guān)于《營(yíng)造法式》的技術(shù)成就,學(xué)界關(guān)注最多,成果亦頗豐。與之相比較,《營(yíng)造法式》中建筑紋飾的意象研究略顯薄弱。有基于此,本書以《營(yíng)造法式》五彩遍裝祥瑞意象為例,根據(jù)中國(guó)古代傳統(tǒng)“趨利避害”的文化心理,并結(jié)合北宋社會(huì)生活的歷史實(shí)際,擬對(duì)其每一個(gè)圖案的象征意義及文化內(nèi)涵,進(jìn)行有理有據(jù)地分析和解讀。全書共分四章十節(jié),主要闡釋了華文九品、瑣紋六品、飛仙之類二品、飛禽之類三品、走獸之類四品、騎跨牽拽走獸人物三品等動(dòng)植物紋飾和諸多幾何紋飾的象征意義。當(dāng)然,北宋建筑紋飾濃彩重墨,奢麗華貴之氣十分引人注目,它在一定程度上確實(shí)反映了北宋經(jīng)濟(jì)的繁榮景象。但是,在這些看似繁榮的背后,卻潛伏著足以擾動(dòng)北宋社會(huì)穩(wěn)定局面的各種不安定因素。對(duì)于這個(gè)問題,我們理應(yīng)積極地去面對(duì)它,分析它和反思它。本書通過解讀《營(yíng)造法式》五彩遍裝的“祥瑞”意象,旨在透視其隱藏在“祥瑞”意象背后的那些腐朽因素,“福兮禍所伏,以期使人們對(duì)北宋建筑文化的歷史”發(fā)展有一個(gè)更加深刻的理解和把握。

作者簡(jiǎn)介

  呂變庭,男,漢族,1962年生,河北省石家莊市井陘縣人,河北大學(xué)宋史研究中心教授,博士生導(dǎo)師。1984年河北大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè),獲學(xué)士學(xué)位;2002年在南開大學(xué)獲碩士學(xué)位;2006年在河北大學(xué)宋史研究中心獲歷史學(xué)博士學(xué)位。近幾年來,主要從事宋代思想文化、婦女及經(jīng)濟(jì)史方面的研究,已出版《南宋科技思想史研究》、《北宋科技思想史研究綱要》、《程朱理學(xué)與理范型》、《中國(guó)南部古代科學(xué)文化史》等專著11部,發(fā)表論文40多篇。曾主持國(guó)家社科基金課題2項(xiàng)、河北省社科基金課題及河北省軟科學(xué)課題多項(xiàng);多次獲得河北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng),其中《北宋科技思想史研究綱要》一書獲得河北省第十一屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

書籍目錄

從敦煌紋飾圖案到《營(yíng)造法式》五彩遍裝
——代序
第一章 緒論
一 《營(yíng)造法式》的成書及其社會(huì)背景
二 五彩遍裝的主要內(nèi)容與特點(diǎn)
第二章 花卉紋飾的祥瑞意象
 一 植物花紋的祥瑞意象
(一)海石榴紋飾
(二)寶牙華紋飾
(三)太平華紋飾
(四)寶相華紋飾
(五)牡丹花(華)紋飾
(六)蓮荷華紋飾
 二 錦紋圖案的祥瑞意象
  ……
第三章 動(dòng)物及人物紋飾的祥瑞意象
第四章 幾何紋圖案的祥瑞意象
第五章 余論

章節(jié)摘錄

  畫面上左邊孩童手抱著一種黑白相間的卷毛犬,其形象與《營(yíng)造法式》“化生馴犬圖”中的卷毛犬非常相似,所差僅僅是后者的個(gè)體比較大,但其體態(tài)仍然可以看出哈巴犬的模樣。在西方,犬被看做是冥世之中人的靈魂①,故有神犬之稱謂。中國(guó)本土犬的紋飾遠(yuǎn)在仰韶文化時(shí)期即已出現(xiàn),漢代豢犬成風(fēng),流行陶犬及犬紋,但與西域引進(jìn)的哈巴犬差別很大。未經(jīng)馴化的野犬非常兇猛,在崇尚禮儀的漢朝人看來,犬的猙獰、威嚴(yán)面孔雖然給人以畏懼之感,但又總是與人必禮學(xué)的泱泱大國(guó)不協(xié)調(diào)。所以漢朝人養(yǎng)犬、馴犬便成了非常重要的社會(huì)習(xí)俗,有“犬馬實(shí)外廄,美人充下陳”②之說,而人們?cè)谛蕾p雄壯威猛之“虎”犬形象的同時(shí),那些供達(dá)官貴人玩賞的“寵物犬”則更加受人喜歡,如《漢書·魯恭王余傳》云:魯恭王“好治宮室苑囿犬馬?!雹塾谑峭嫒L(fēng)造成了漢代貴族大量殉葬銅犬鎖件及陶犬的現(xiàn)象。到唐朝,隨著豢養(yǎng)“拂菻”犬在上層社會(huì)風(fēng)行,“拂菻”犬紋飾開始出現(xiàn)于絹帛、金銀、陶瓷、建筑壁畫等各種器物上,如周防《簪花仕女圖》卷中繪有宮廷貴婦逗引獅子犬戲耍的生動(dòng)情節(jié)。宋代雖有禁止養(yǎng)犬和屠犬詔令,受此令的影響,刊印于崇寧二年的《營(yíng)造法式》沒有純粹的犬紋飾,似與整個(gè)北宋的愛犬之風(fēng)不一致?!  ?/pre>

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