大唐詩(shī)律學(xué)

內(nèi)容概要

　　《大唐詩(shī)律學(xué)》是一部研究、講授大唐詩(shī)律的詩(shī)學(xué)著作，重點(diǎn)講授古代詩(shī)歌的特徵、古體詩(shī)歌的演變，永明詩(shī)病的內(nèi)涵、大唐詩(shī)律的形成、律體詩(shī)的平仄組合規(guī)律及其押韻的基本原則等內(nèi)容，后附有作者鍾如雄的律詩(shī)集。其中既有老調(diào)重心得。熔教學(xué)體會(huì)、研究心得、創(chuàng)作實(shí)踐為一爐，乃是《大唐詩(shī)律學(xué)》的主要特色。作者在高校從事律詩(shī)教學(xué)已三十余年，在理論研究、教學(xué)方法、創(chuàng)作實(shí)踐等方面多有收獲，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，其中不乏真知灼見(jiàn)，堪為指南。今將其奉獻(xiàn)給廣大讀者，以期國(guó)人能大興律詩(shī)創(chuàng)作、研究之新風(fēng)。

作者簡(jiǎn)介

　　鐘如雄（1953－），筆名原野、湩森、鍾成、鍾璞遜，男，四川臺(tái)江人，祖籍重慶市永川區(qū)：博士，教授，中國(guó)文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)會(huì)會(huì)員，四川省語(yǔ)言學(xué)會(huì)常務(wù)理事。1976年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，2004年畢業(yè)于四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)專(zhuān)業(yè)，導(dǎo)師宋永培教授?，F(xiàn)任西南民族大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)碩士點(diǎn)領(lǐng)銜導(dǎo)師，文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語(yǔ)與寫(xiě)作教研室主任。主持（研）國(guó)家級(jí)社科基金研究課題4項(xiàng)，校級(jí)重點(diǎn)社會(huì)科學(xué)研究課題1項(xiàng)，獲省部級(jí)二等獎(jiǎng)1項(xiàng)，三等獎(jiǎng)1項(xiàng)。已出版《說(shuō)文解字論綱》（作家出版社2007年再版）、《漢字轉(zhuǎn)注學(xué)原理》、《大唐詩(shī)律學(xué)》等著作3部：編著《古代漢語(yǔ)》教材2部，合著《漢語(yǔ)稱(chēng)謂詞典》1部；在《古漢語(yǔ)研究》、《學(xué)術(shù)研究》、《社會(huì)科學(xué)研究》、《漢語(yǔ)史研究集刊》、《勵(lì)耘學(xué)刊》、《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等中文期刊上發(fā)表論文70余篇，其中7篇分別被《新華文摘》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》、《人大復(fù)印報(bào)刊資料》（H1、J2）摘編或全文復(fù)印。

書(shū)籍目錄

《大唐詩(shī)律皋》序詩(shī)的格律輿心靈的自由第一編 大唐詩(shī)律導(dǎo)言第一章 遠(yuǎn)古時(shí)代的“歌”與“詩(shī)”第一節(jié) “詩(shī)人”源流考辨第二節(jié) “歌”與“詩(shī)”同源而別流第三節(jié) 古代詩(shī)歌的內(nèi)涵第二章 古代詩(shī)歌的分類(lèi)第一節(jié) 下里巴人與非文人詩(shī)歌第二節(jié) 陽(yáng)春白雪與文人詩(shī)第三節(jié) 自由詩(shī)輿律體詩(shī)第三章 古風(fēng)體詩(shī)歌的演變第一節(jié) 殷商兩周，四言詩(shī)的鼎盛時(shí)期第二節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)，六言詩(shī)的產(chǎn)生第三節(jié) 秦漢之際，五言詩(shī)的產(chǎn)生第四節(jié) 東漢三國(guó)，七言詩(shī)的成熟時(shí)期第五節(jié) 伴隨著詩(shī)歌發(fā)展的“雜言詩(shī)”第四章 音樂(lè)五音與漢語(yǔ)四聲的關(guān)系第一節(jié) 漢語(yǔ)四聲的發(fā)現(xiàn)奠定了古體詩(shī)律化的音律基礎(chǔ)第二節(jié) 五音與四聲的融合與分流第三節(jié) 漢語(yǔ)四聲的發(fā)現(xiàn)促進(jìn)了文字詩(shī)的音樂(lè)化第五章 永明詩(shī)律形成的四要素第一節(jié) 律體句式的選擇第二節(jié) 平仄組合規(guī)則的確定第三節(jié) 對(duì)偶原則的規(guī)范第四節(jié) 押韻原則的確立第六章 永明詩(shī)病說(shuō)與大唐詩(shī)律第一節(jié) 永明詩(shī)病理論的形成原因第二節(jié) 永明詩(shī)病研究現(xiàn)狀第三節(jié) 永明詩(shī)病說(shuō)猜想第七章 律體詩(shī)的平仄組合定律第一節(jié) 漢語(yǔ)古四聲的平仄二元化歸類(lèi)第二節(jié) 律體詩(shī)“對(duì)”的組合定律第三節(jié) 律體詩(shī)“黏”的組合定律第八章 律體詩(shī)平仄組合的寬輿嚴(yán)第一節(jié) “一三五不論”，不論亦論第二節(jié) “二四六分明”，分明亦不分明第九章 律體詩(shī)失對(duì)失黏矯正第一節(jié) 失對(duì)失黏的診斷與矯正第二節(jié) 律體詩(shī)平仄的推斷第三節(jié) 律絕平仄失黏勿需深究第十章 律體詩(shī)“拗救”說(shuō)之檢討第一節(jié) “拗”在唐代律體詩(shī)中的分布第二節(jié) “拗”與永明詩(shī)病的關(guān)系第三節(jié) 律體詩(shī)“拗救”說(shuō)不可信第十一章 律體詩(shī)的押韻規(guī)則第一節(jié) 詩(shī)韻的內(nèi)涵第二節(jié) 律體詩(shī)押韻規(guī)則第三節(jié) 平水詩(shī)韻第十二章 入聲字的辨別方法第一節(jié) 人聲的語(yǔ)音學(xué)解讀第二節(jié) 人聲字的辨別方法第十三章 律體詩(shī)的對(duì)仗規(guī)律第一節(jié) 律體詩(shī)對(duì)仗規(guī)律第二節(jié) 律體詩(shī)對(duì)仗的寬與嚴(yán)第十四章 詩(shī)歌意境說(shuō)的認(rèn)同輿辯正第一節(jié) 古代詩(shī)學(xué)意境觀的形成第二節(jié) 詩(shī)歌意境的內(nèi)涵第三節(jié) 物境、情境與意境的關(guān)系第十五章 利用漢字的特征來(lái)創(chuàng)造詩(shī)歌意境第一節(jié) 利用漢字的形象來(lái)創(chuàng)造詩(shī)歌意境第二節(jié) 利用漢字的音步來(lái)構(gòu)建詩(shī)歌對(duì)偶第二編 原野律詩(shī)自選集卷一 五言絕句卷二 七言絕句卷三 五言律詩(shī)卷四 七言律詩(shī)附錄 律體詩(shī)韻手冊(cè)后記

章節(jié)摘錄

　　故哀樂(lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩(shī)，詠其聲謂之歌?！睆闹形覀兛梢钥闯?，自漢代始，詩(shī)歌開(kāi)始“文字化”了。這類(lèi)文字詩(shī)通過(guò)歷代教書(shū)先生的傳授，漸漸地在士人以上的階層中傳誦而升格成“文人詩(shī)”。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的禮教社會(huì)裹，下至士人君子，上至公子君侯，無(wú)論是社交禮儀，還是異國(guó)外交，都要歌詩(shī)“言志”。因此，“學(xué)詩(shī)”業(yè)已成為文人雅士修身的一門(mén)功課?？资ト苏f(shuō)：“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言。”（《論語(yǔ)·季氏》）可見(jiàn)學(xué)詩(shī)的重要性。在中國(guó)文學(xué)史上，脫胎于民間歌謠的文人詩(shī)被視為“正統(tǒng)詩(shī)”而倍受推崇，而代代傳唱于民間的歌謠，反而被看作是不能登大雅之堂的野詩(shī)、山歌而倍受貶斥?！　∵h(yuǎn)古先民所謂“詩(shī)”，原本包含兩個(gè)部分——唱詞（內(nèi)容）和詠唱（傳播形式），二者相依相生。但是，隨著“詩(shī)”分化成文人詩(shī)和野詩(shī)，“歌”也隨之產(chǎn)生了變化。原來(lái)的“歌”一部分上升成為文人詩(shī)的演唱形式，變成了獨(dú)特的演唱藝術(shù)，另一部分轉(zhuǎn)化成了野詩(shī)、民歌，頂替了遠(yuǎn)古詩(shī)歌的角色?！对?shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》：“心之憂(yōu)矣，我歌且謠?！泵珎鳎骸扒蠘?lè)曰歌，徒歌曰謠?！泵珎鞯慕忉尯苣苷f(shuō)明“歌”這種演變。又《小雅·四牡》是一首行役者之歌。作者明確吐露因?yàn)椤巴跏旅饮}，不遑將父”，但抑制不住對(duì)父母的思念憂(yōu)情，于是在顛沛的行役道路上，“用是作歌，將母來(lái)捻”?！妒酚洝?lè)書(shū)》上說(shuō)：“（漢）高祖過(guò)沛，詩(shī)《三侯之章》，令小兒歌之?！边@裹“歌”的“詩(shī)《三侯之章》”已經(jīng)是文人詩(shī)了。東漢劉熙的《釋名·釋樂(lè)器》還說(shuō)“人聲曰歌”，而到了梁代顧野王《玉篇·欠部》則說(shuō)“歌，詠聲也”了。其實(shí)，《尚書(shū)·舜典》所說(shuō)的“詩(shī)言志”的“詩(shī)”，已經(jīng)是經(jīng)過(guò)加工改造過(guò)的文人詩(shī)了——專(zhuān)指《詩(shī)經(jīng)》，而“歌永言”的“歌”指的是民歌、歌謠。唐代詩(shī)人白居易說(shuō)：“洎周衰秦興，采詩(shī)官?gòu)U，上不以詩(shī)補(bǔ)察時(shí)政，下不以歌泄導(dǎo)人情?！保ā杜c元九書(shū)》）　　從中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上看，“詩(shī)歌”的外延在逐步縮小。因此要給詩(shī)歌下個(gè)定義實(shí)在不是件容易的事情，所以古往今來(lái)，研究詩(shī)學(xué)的人很少有人給詩(shī)歌下定義的?！睹?shī)序》算得上是最早給詩(shī)歌下定義的。 　　……

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