精神現(xiàn)象研究

內(nèi)容概要

本書認為，生命現(xiàn)象是精神與物質(zhì)兩種相互獨立的存在有機結(jié)合的產(chǎn)物，而智慧就是精神的體現(xiàn)。由于智慧是一種只存在于生命世界的、并非普遍的現(xiàn)象，所以顯得十分神秘，但就其發(fā)揮作用的方式來說，智慧是這樣一種能力：一種發(fā)現(xiàn)聯(lián)系和建立聯(lián)系、發(fā)現(xiàn)性質(zhì)和通過構(gòu)建聯(lián)系來確定性。
 本書適合哲學專業(yè)的各高等院校相關(guān)專業(yè)的師生閱讀。

書籍目錄

前言——精神存在的獨立性及其愛、欲、智慧三元素的特性
上卷 論生命現(xiàn)象背后的智慧
　一 生命的本質(zhì)：獨立而純粹的精神
　二 精神即智慧
 （一）從生物學材料看，精神即智慧
 （二）從人的“無意識”現(xiàn)象看，精神即智慧
 （三）從直覺現(xiàn)象看，精神即智慧
 （四）從靈感現(xiàn)象看，精神即智慧
　三 宇宙的精神性與精神的宇宙性
 （一）東西方哲學家論宇宙的精神性與精神的宇宙性
 （二）中外哲學家、藝術(shù)家論人與宇宙萬物的精神聯(lián)系
 （三）基督教和物質(zhì)主義思想因自身的局限而否定了人與宇宙萬物的精神聯(lián)系
　四 人的精神追求
 （一）向外的精神生活追求
 （二）向內(nèi)的精神生活追求
 （三）生存的艱難與個性的幽閉使人類成為精神上孤弱而痛苦的存在
下卷 精神的衰竭與藝術(shù)的毀滅：20世紀形式主義批判
　一 極端的摹仿主義、表現(xiàn)主義和形式主義藝術(shù)的性質(zhì)
　二 胡作非為的“藝術(shù)”與西方學者的哀怨
　三 胡塞爾論西方人的精神危機
　四 精神的真正敵人
 ——物質(zhì)主義和科學主義
　五 人性和藝術(shù)的生死抉擇
 ——精神主義或物質(zhì)主義

章節(jié)摘錄

　　他指出，“在神經(jīng)活動和自覺的精神之間可以有暫時的不一致?！浜蠡蛘咛崆斑@種現(xiàn)象表明有意識的知覺可以在有關(guān)的神經(jīng)活動以前發(fā)生，在嚴重的緊急情況中，感受的時間慢下來也顯示出暫時的不一致”。他還提出，“有一種連續(xù)不斷的經(jīng)驗，那就是自覺的精神可以有效地作用于大腦活動。這在隨意運動中看得最明顯，但是，在我們清醒時，當我們試圖喚起一種記憶，或者回憶一個字或短語，或者表示一種思想或確立一種新的記憶時，我們都故意喚起大腦活動”。這里所說的“自覺的精神”，就是我們所說的“有智慧的精神或精神實體”，而它是可以“落后或者提前”于“腦的神經(jīng)活動”的，而更重要的是，它可以提前于腦的神經(jīng)活動的，如“有一種連續(xù)不斷的經(jīng)驗，那就是自覺的精神可以有效地作用于大腦活動。這在隨意運動中看得最明顯，但是，在我們清醒時，當我們試圖喚起一種記憶，或者回憶一個字或短語，或者表示一種思想或確立一種新的記憶時，我們都故意喚起大腦活動”。這充分說明有智慧的精神是人的一切意識層次上的心理活動及整個生理活動的主宰者。而如前所述，另一個神經(jīng)心理學家、諾貝爾獎金獲得者羅杰·斯佩里則認為：“目前有關(guān)心一腦關(guān)系的觀點直接打破了幾十年來一直統(tǒng)治著神經(jīng)科學的唯物主義和行為主義的教條。新的觀點沒有拋棄或忽略意識，而是完全承認作為一種原因性實在的內(nèi)心意識的在先性。”而這里的所謂“意識”除了是指一般意義上的意識以外，也是指我們所說的“有智慧的精神實體”。

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