生態(tài)存在論

內(nèi)容概要

　　20世紀總體上是一個拒斥形而上學而強調(diào)分析實證的時代，然而形而上學對20世紀依然必不可少，甚至非常重要。在新的世紀，當人們成醉于了學科與專業(yè)的分化，成醉于實證性和效用性時，人類的知識狀況日益支離破碎；當下中國在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，如何實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，是很長一段時間內(nèi)中國面臨的主要問題。哲學作為時代精神的精華，如果從哲學的高度來思考這些問題，就表現(xiàn)為迫切需要一種令人確信的綜合性洞察力，一種能夠把許多知識碎片整合成為一個普遍而連貫的統(tǒng)一體的思想方式。因而，新的時代迫切呼喚一種新的形而上學來綜合我們的時代精神。本書通過對傳統(tǒng)形而上學和本體論思想的梳理、批判、吸收，初步提出了一種新的存在論思想——生態(tài)存在論，并以此為理論基礎(chǔ)，對哲學中的一些元理論進行了重新闡釋。

作者簡介

　　陳名財，1968年10月生，四川德陽人，1999年畢業(yè)于四川師范大學，獲美學碩士學位；2006年畢業(yè)于中央黨校哲學部，獲哲學博士學位；2006年12月進入中國社會科學院哲學所博士后流動站?，F(xiàn)為四川省委黨校哲學部副教授。主要致力于哲學基礎(chǔ)理論研究，特別是馬克思主義哲學基礎(chǔ)理論研究，同時也關(guān)注和研究當代中國社會建設(shè)、基層治理、生態(tài)城市建設(shè)等重大現(xiàn)實問題。目前已在《人民日報》、《哲學研究》等刊物上發(fā)表二十余篇學術(shù)論文。主持和參與國家課題、省部級課題5項目，主持和參與地方政府重大現(xiàn)實問題調(diào)研課題6項。

書籍目錄

序言第一章　引論：新世紀中國哲學的走向與馬克思主義哲學的中國化第一節(jié)　何以要回到新的存在論第二節(jié)　從存在論的角度反思生態(tài)文化景觀何以必要第三節(jié)　新世紀中國哲學路在何方一　回到哲學自身邏輯，在?愛智慧”的地平線上融合“中、西、馬”二　貼近事物的本真存在，創(chuàng)造性地提出有意義的哲學洞見三　在科技理性背景下，建構(gòu)中國哲學的新形態(tài)第四節(jié)　馬克思主義哲學的中國化淺識一　馬克思主義哲學的中國化需要有一種“文化自覺”二　馬克思主義哲學的中國化需要找準現(xiàn)實的問題域三　應(yīng)該在中、西哲學的對接中，挖掘出馬克思主義哲學完滿的理性第五節(jié)　傳統(tǒng)與現(xiàn)代的哲學反思一　何謂傳統(tǒng)二　何謂現(xiàn)代三　傳統(tǒng)與現(xiàn)代第二章　“中、西、馬”哲學中的本體論思想第一節(jié)　ontology的譯名之爭第二節(jié)　ontology的詞義辨析第三節(jié)　西方哲學傳統(tǒng)中的ontology第四節(jié)　國內(nèi)馬克思哲學本體論研究主要基本觀點一　物質(zhì)本體論者的基本觀點二　實踐本體論者的基本觀點三　生存本體論者的基本觀點四　社會關(guān)系本體論的基本觀點五　理想本體論的基本觀點六　感性實踐活動本體論的基本觀點第三章　本體論研究何以必要第一節(jié)　ontology的論域簡式第二節(jié)　本體論格義第三節(jié)　本體論研究何以仍然必要第四章　開啟本體論研究新路徑第一節(jié)　黑格爾的思辨形而上學第二節(jié)　斯特勞森的描述的形而上學第三節(jié)　如何開啟形而上學研究的新路徑第五章　回到存在第一節(jié)　從本體到存在第二節(jié)　意識與存在第三節(jié)　辨明是何種存在者第四節(jié)　客觀存在與意識存在第六章　生態(tài)存在的世界第一節(jié)　過程中的實在第二節(jié)　分層構(gòu)成的世界第三節(jié)　生態(tài)存在的世界第七章　馬克思哲學是生態(tài)存在論第八章　人向自然生成第九章　自然向人生成第十章　用生態(tài)存在論對一些哲學問題的重新理解結(jié)語　人是生態(tài)世界的守護者主要參考文獻后記

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