重建啟蒙理性

內(nèi)容概要

這本《重建啟蒙理性(哈貝馬斯現(xiàn)代性難題的倫理學解決方案)》是在作者楊淑靜同名博士論文的基礎上修改而成的。
現(xiàn)代性問題是我們時代所面臨的重大課題。因此，現(xiàn)代性問題一直是各個學科領域關注的焦點。哈貝馬斯關于現(xiàn)代性問題的闡釋更是成為學界熱議的論題，在這樣的思想潮流下，本書以啟蒙為切人點對現(xiàn)代性問題進行研究，試圖更深入地挖掘哈貝馬斯現(xiàn)代性問題的內(nèi)在邏輯理路及其解決方案，并給出自己對現(xiàn)代性問題的相應解釋。

作者簡介

楊淑靜，女，1980年生，遼寧朝陽人。2003年于吉林大學哲學社會學院獲哲學學士學位，2008年于吉林大學哲學社會學院獲哲學博士學位，現(xiàn)為東北師范大學哲學系講師。在《江海學刊》、《學習與探索》、《社會科學輯刊》等發(fā)表論文10佘篇。

書籍目錄

序言導言  現(xiàn)代性的捍衛(wèi)與拯救第一章  現(xiàn)代性的難題  一  現(xiàn)代性的旨趣    (一)  現(xiàn)代性與合理性    (二)  現(xiàn)代性與主體性    (三)  現(xiàn)代性與形而上學  二  現(xiàn)代性的困境    (一)  合理性與理性的危機    (二)  主客二元對立的邏輯與主體性的暴力    (三)  同一性思維方式與絕對的統(tǒng)治  三  啟蒙與現(xiàn)代性    (一)  理性的放蕩與危機    (二)  主體性的分裂與暴力    (三)  絕對的喪失與統(tǒng)治第二章  啟蒙理性的歷史透視及其內(nèi)在困境  一  啟蒙理性的內(nèi)在邏輯    (一)  啟蒙的非議：啟蒙運動    (二)  啟蒙的本意：理性自由    (三)  啟蒙的張力：批判力量  二  啟蒙理性的分化    (一)  啟蒙理性    (二)  工具理性    (三)  工具理性批判  三  啟蒙理性的二律背反    (一)  理性與工具理性    (二)  理性與技術統(tǒng)治    (三)  理性與同一性的霸權第三章  啟蒙理性與交往范式  一  啟蒙理性的合法地位    (一)  理性基礎的轉(zhuǎn)換    (二)  啟蒙的合法地位——關聯(lián)理論與實踐的認識論    (三)  啟蒙的解放旨趣——拒斥意識哲學范式  二  語言學轉(zhuǎn)向與哲學范式轉(zhuǎn)換    (一)  語言學轉(zhuǎn)向與普遍語用學    (二)  從意識哲學范式到交往范式    (三)  范式的轉(zhuǎn)換與理性基礎的重建  三  生活世界的理性化與新型社會理性的確立    (一)  回歸生活世界    (二)  生活世界理性化    (三)  交往理性第四章  啟蒙理性與商談民主  一  商談倫理與普遍共識    (一)  奧斯維辛與道德合法性危機    (二)  道德危機的反思與重建    (三)  商談倫理與話語共識  二  道德烏托邦與現(xiàn)實道路的探索    (一)  普遍的道德直覺    (二)  道德烏托邦與啟蒙理性    (三)  啟蒙的解放旨趣與現(xiàn)實道路的探索  三  啟蒙理性的生成與程序主義民主制度的確立    (一)  道德與政治的相互糾纏    (二)  啟蒙理性的生成與程序主義民主觀    (三)  商談民主的現(xiàn)實意蘊結(jié)語  與馬克思同行參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　回到亞里士多德的麥金太爾為自己的道德哲學奠定的基礎是：“德性即美德”，“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和踐行，使我們能夠獲得實踐的內(nèi)在利益，缺乏這種德性，就無從獲得這些利益”②。也就是說，在麥金太爾看來，道德危機形成的原因既不是現(xiàn)代工具理性的社會，也不是奧斯維辛集中營對個人的蔑視，而是因為沒有認真領會亞里士多德意義上的德性。亞里士多德的道德觀蘊涵著道德的原初含義，“按照亞里士多德的看法，作為人的好（善）生活的目的是和德性聯(lián)系在一起的。德性的踐行本身是好生活的一個重要部分”③。“德性即美德”構成了麥金太爾道德危機反思與重建的理論出發(fā)點和理論歸宿，顯然這是不同于尼采的非理性的道德建構的。但不論是尼采，還是麥金太爾，一定意義上來說仍然是在現(xiàn)代性的意義上重新建構道德的，與之不同，利奧塔卻是在后現(xiàn)代性的意義上建構普遍道德的?！　±麏W塔認為現(xiàn)代性是一種元敘事，在后現(xiàn)代社會，啟蒙的宏大敘事已經(jīng)失去了其合法性，啟蒙只能導致恐怖主義和專制，所以應該拋棄啟蒙的現(xiàn)代性理性，“重寫”現(xiàn)代性。利奧塔重申知識具有的唯一的但可觀的合法性，這種合法性就在于使道德能成為現(xiàn)實。利奧塔的后現(xiàn)代哲學理論具有道德維度，包含了一種后現(xiàn)代道德的意味，“他也并未像以往哲學家那樣提出一種道德學說，并未專門探討道德原則、道德規(guī)范、道德判斷、道德權利、道德義務等道德領域的重要問題。他的后現(xiàn)代道德思想主要散見于他對文化、審美、制度和發(fā)展等的見解之中”④。利奧塔的后現(xiàn)代道德思想主要體現(xiàn)在他的論文集《后現(xiàn)代道德》一書中?！　　?/pre>




編輯推薦
這本《重建啟蒙理性(哈貝馬斯現(xiàn)代性難題的倫理學解決方案)》是在作者楊淑靜同名博士論文的基礎上修改而成的。    現(xiàn)代性問題是我們時代所面臨的重大課題。因此，現(xiàn)代性問題一直是各個學科領域關注的焦點。哈貝馬斯關于現(xiàn)代性問題的闡釋更是成為學界熱議的論題，在這樣的思想潮流下，本書以啟蒙為切人點對現(xiàn)代性問題進行研究，試圖更深入地挖掘哈貝馬斯現(xiàn)代性問題的內(nèi)在邏輯理路及其解決方案，并給出自己對現(xiàn)代性問題的相應解釋。





圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(84)
勉強可看(611)
一般般(104)
內(nèi)容豐富(4322)
強力推薦(354)


 


    重建啟蒙理性 PDF格式下載