宋代開(kāi)封

內(nèi)容概要

　　本書(shū)專門探討宋代開(kāi)封一金華一系呂氏家族文化的內(nèi)在核心價(jià)值追求。作者認(rèn)為，一方面，該家族文化的內(nèi)在核心是追求修心養(yǎng)性，而表現(xiàn)在聚居講學(xué)、躬行守禮、中原文獻(xiàn)傳家、讀經(jīng)重史、借鑒釋道之學(xué)諸具體的外在事相中。另一方面，該家族文化核心的確立與具體事相的開(kāi)展在家族的不同歷史發(fā)展時(shí)期有不同的側(cè)重與變化。本書(shū)從內(nèi)與外、源與流的雙向運(yùn)動(dòng)過(guò)程中來(lái)把握呂氏家族的文化精神，對(duì)該家族有關(guān)文化活動(dòng)的形式與意義進(jìn)行了深入細(xì)致的分析。

作者簡(jiǎn)介

陳開(kāi)勇，1968年生，四川閬中人，文學(xué)博士?，F(xiàn)為浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授，浙江師范大學(xué)江南文化研究中心研究員。著有《宋元俗文學(xué)敘事與佛教》等。

書(shū)籍目錄

緒論
　一 定名
　二 研究的角度與范圍
　三 原始文獻(xiàn)的運(yùn)用規(guī)則
第一章 開(kāi)封一金華呂氏家族本末
　第一節(jié) 河南開(kāi)封呂氏
　第二節(jié) 開(kāi)封呂氏的南遷與金華呂氏
第二章 聚居講學(xué)：家風(fēng)家學(xué)的傳遞方式
第三章 躬行守禮：家族的禮法傳統(tǒng)
　第一節(jié) 呂氏家族禮法的內(nèi)容
　第二節(jié) 家族禮法傳統(tǒng)的兩次異變
第四章 “中原文獻(xiàn)”：家族的當(dāng)代視野
　第一節(jié) “中原文獻(xiàn)”的含義
　第二節(jié) 家族交留的主流與變導(dǎo)
　第三節(jié) 家族內(nèi)部的文獻(xiàn)記載
第五章 讀經(jīng)重史：家族學(xué)術(shù)的主脈
　第一節(jié) 科舉之學(xué)與為政之用
　第二節(jié) 《四書(shū)》之學(xué)：從呂公著到呂好問(wèn)
　第三節(jié) 史學(xué)興趣的凸顯：從呂本中到呂祖謙
第六章 對(duì)諸子的抉擇：家族佛學(xué)
　第一節(jié) 家族與諸子
　第二節(jié) 家族佛學(xué)
第七章 “法”：家族的文學(xué)活動(dòng)
　第一節(jié) 呂氏家族文學(xué)的歷史源流
　第二節(jié) 呂本中與呂祖謙
第八章 養(yǎng)心：呂氏家族學(xué)術(shù)文化的核心
　第一節(jié) 呂氏“養(yǎng)心”論的發(fā)展軌跡
　第二節(jié) 呂氏“養(yǎng)心”論的特征
附錄 河南洛陽(yáng)呂氏人員概況
主要引用書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：呂祖謙所師，乃呂本中門人林之奇、汪應(yīng)辰、曾幾，胡安國(guó)門人胡憲，楊時(shí)、譙定門人劉勉之，芮煜。友朱熹、張枝、陸九淵兄弟、陳亮、葉適、薛季宣、陳傅良、尤袤、辛棄疾、楊萬(wàn)里、陸游等。從呂祖謙的交游狀況看，與呂本中極其相似，也最能體現(xiàn)從呂公著以來(lái)呂氏的精神。呂祖泰，《宋元學(xué)案》卷五十一《東萊學(xué)案》云其為呂祖謙門人，實(shí)際上早年即寓居宜興，真正親炙祖謙的時(shí)間可能極短。據(jù)《宋史》卷四百五十五記載，他“遍游江、淮，交當(dāng)世知名士，得錢或分挈以去，無(wú)吝色。飲酒至數(shù)斗不醉，論世事無(wú)所忌諱，聞?wù)呋蜓诙摺?。②又友王深厚、程松等。從其?shí)際的交往看，雖有正人君子，但多為江湖上三教九流。對(duì)此，我們可以視為呂氏家族傳統(tǒng)的變異。至于呂祖儉，交游與祖謙、祖泰均有別。呂祖儉結(jié)交的主要是講學(xué)家，如師祖謙，友陳亮、朱熹，又與心學(xué)人物沈煥等交往，比祖謙的范圍窄。至于“年”字輩，就更窄了。呂祖儉等人雖然繼承了其家族與君子人物相交的一貫的正統(tǒng)傾向，但是卻沒(méi)有繼承其家族一貫的廣泛精神，因此我們可以把這種新變視為呂氏家族交往圈子的收縮。這種收縮與“大”字輩有別，即“大”字輩是因?yàn)榭陀^外在條件的限制，而呂祖儉則是有意的選擇。總之，北宋時(shí)期的呂氏，其交游兩變，一是以呂夷簡(jiǎn)為代表，以政治權(quán)術(shù)為根據(jù)。二是從呂公著以來(lái)直到呂本中，交往范圍很廣，呂本中達(dá)到極致；然有自己鮮明的立場(chǎng)，有明顯的選擇。其中，相對(duì)于家族正統(tǒng)，發(fā)生了呂公綽一呂嘉問(wèn)一房的變異。然廣泛是其一貫的精神。但是，此后由于呂氏政治地位、生活環(huán)境的變化，“大”字輩的交往范圍受到明顯的影響。到了“祖”字輩，呂祖謙最能代表其家族北宋時(shí)期的精神，但是同時(shí)，發(fā)生了兩種變化，一是變異，一是收縮。

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