李漁美學(xué)心解

內(nèi)容概要

　　本書全面論述了李漁美學(xué)的主要思想，資料求翔實(shí)，論述求嚴(yán)謹(jǐn)，筆調(diào)求輕松活潑。作者對(duì)李漁美學(xué)作出一些新判斷，提出一些新觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)《閑情偶’寄》是一部“美學(xué)小百科”。．指出李漁是“中國(guó)古代日常生活美學(xué)大師”，其論美食、論花木、論器玩、論修容(化妝)、論頤養(yǎng)等等，觀點(diǎn)新穎而精辟，在中國(guó)古代無(wú)人過(guò)其右，堪稱“第一把手”。
　　對(duì)學(xué)界以往很少論述的李漁詩(shī)詞類學(xué)(主要是其《窺詞管見(jiàn)》)進(jìn)行詳細(xì)論述，指出“《窺詞管見(jiàn)》較之前輩論著，有所發(fā)展、有所創(chuàng)造、有所深入、。具有更強(qiáng)的理論性和系統(tǒng)性；在他同時(shí)代的許多詞話中，《窺詞管見(jiàn)》也是理論色彩比較濃厚、系統(tǒng)性比較強(qiáng)的作品”。
　　強(qiáng)調(diào)李漁曲論的突破性貢獻(xiàn)在于張揚(yáng)和推進(jìn)兩個(gè)“轉(zhuǎn)變”：從抒情中心向敘事中心轉(zhuǎn)變；從案頭性向舞臺(tái)性轉(zhuǎn)變。
　　強(qiáng)調(diào)《閑情偶寄》是中國(guó)古典園林美學(xué)的一部標(biāo)志性著作，倡導(dǎo)“不拘成見(jiàn)”、“出自己裁”，重視藝術(shù)意境和韻味，提倡虛實(shí)結(jié)合、時(shí)空渾然一體，揭示“借景”的意義等，在今天仍有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

杜書瀛，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，博士生導(dǎo)師，曾任文藝?yán)碚撌抑魅?、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、《文學(xué)評(píng)論》編委、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院職稱評(píng)定委員會(huì)委員（文學(xué)片）以及多所大學(xué)兼職教授。主要著作有《論藝術(shù)典型》、《論藝術(shù)特性》、《文藝創(chuàng)作美學(xué)綱要》、《文學(xué)原理創(chuàng)作論》、《文藝美學(xué)原理》（主編）、《李漁美學(xué)思想研究》、《中國(guó)二十世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》（主編）、《說(shuō)文解藝》、《文學(xué)會(huì)消亡嗎》、插圖本《閑情偶寄》評(píng)注、《藝術(shù)哲學(xué)讀本》、《價(jià)值美學(xué)》、校注本《閑情偶寄窺詞管見(jiàn)》、七卷本《杜書瀛文集》、《評(píng)點(diǎn)李漁》，以及譯著《滑稽與笑的問(wèn)題》。散文集《憶何其芳》等。

書籍目錄

李漁美學(xué)的個(gè)性解讀
序篇 鳥(niǎo)瞰李漁
 《閑情偶寄》：一部美學(xué)小百科
 閑情閑事與雜家魅力
 須特別重視李漁戲曲美學(xué)的突破性貢獻(xiàn)
 略窺李漁的世界觀
 李漁美學(xué)是歷史發(fā)展的必然結(jié)果
 余論：“性靈”小品的傳統(tǒng)
第一章 戲曲篇
　笠翁曲論：一個(gè)時(shí)代的高峰
　“登場(chǎng)之道”
　若論“優(yōu)人搬弄”，李漁在金圣嘆之上
　傳奇之本性：既“虛”又“實(shí)”
　表現(xiàn)“人情物理”
　“情真則文至矣”
　說(shuō)文德
　說(shuō)神思
　說(shuō)“結(jié)構(gòu)”
　立主腦與減頭緒
　密針線
　中西戲劇結(jié)構(gòu)之比較
 脫窠臼，倡尖新
 “把我掰碎了成你”
 “能于淺處見(jiàn)才，方是文章高手”
 “機(jī)趣”：智慧的笑
 “繁”與“簡(jiǎn)”
 說(shuō)“務(wù)頭”
 “說(shuō)何人，肖何人”
 “戲曲”中之“賓白”
 戴著鐐銬的跳舞
 殘忍的美
 “有口”與“無(wú)口”，“死音”與“活曲”
 科諢非小道
 中西音樂(lè)：一個(gè)外行人的外行話
 導(dǎo)演藝術(shù)：二度創(chuàng)作
 “取材”與“正音”
 文化
第二章 園林篇
 題記
 李漁稱“置造園亭”乃其“絕技”之一
 貴在獨(dú)創(chuàng)
 因地制宜
 組織空間 創(chuàng)造空間
 窗欄：李漁與宗白華之比較
 墻壁
 借景
 “磊石成山”別是一種學(xué)問(wèn)
 從石壁之妙說(shuō)到園林山石的多樣化審美形態(tài)
 園林與楹聯(lián)
 器玩和日常用品之美
第三章　詩(shī)詞篇
?四章　服飾篇
第五章　儀容篇
第六章　飲饌篇
第七章　花木篇
第八章　頤養(yǎng)篇
后記
主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：李漁謂演員演唱應(yīng)“解明曲意”、“字忌模糊”，《心解》遺憾于“今天有的流行歌手卻故意讓人聽(tīng)不清他唱的是什么字”，感嘆“有人居然對(duì)此倍加贊美，說(shuō)這是他的特有風(fēng)格乃至迷人之處。真是見(jiàn)了鬼了”（《“有口”與“無(wú)口”，“死音”與“活曲”》）。李漁主張滌除舞臺(tái)表演的種種惡習(xí)，杜先生聯(lián)想到時(shí)下舞臺(tái)上某些“科諢惡習(xí)”也現(xiàn)代化了（《導(dǎo)演藝術(shù)：二度創(chuàng)作》）。李漁強(qiáng)調(diào)房舍建筑和園林創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性，杜先生引申出當(dāng)代中國(guó)城市建設(shè)的個(gè)性特色問(wèn)題（《貴在獨(dú)創(chuàng)》）。李漁認(rèn)為“修容之道”在于自然得體，切忌“一時(shí)風(fēng)氣所趨，往往失之過(guò)當(dāng)”，杜先生因此告誡一些女孩子，千萬(wàn)別“為了苗條而拼命減肥，以致?lián)p害了健康，甚至要了命”（《化妝》）?！恫缓镁贫每汀焚澇衫顫O關(guān)于飲酒的“五貴”和“五好、五不好”主張，認(rèn)為“時(shí)下酒桌上那樣強(qiáng)人喝酒，斗智斗勇，非要把對(duì)方灌醉的酒風(fēng)，實(shí)在不可取”?！都抑畼?lè)》引李漁之言日：“世間第一樂(lè)地，無(wú)過(guò)家庭”，又推而廣之：“今天，我們也提倡家和萬(wàn)事興，家和萬(wàn)事樂(lè)，家和萬(wàn)事美。重要的，是一個(gè)‘和’字?！被蛘尜濏?，或反面嘲諷，或善意勸誡。無(wú)須再多例舉，《心解》反復(fù)證明的是，李漁許多看似平凡卻又十分精彩的見(jiàn)解，竟是如此生氣勃勃、貼近當(dāng)代日常生活。

編輯推薦

《李漁美學(xué)心解》：閑情閑事與雜家魅力李漁戲曲美學(xué)的突破性貢獻(xiàn)略窺李漁的世界觀“性靈”小品的傳統(tǒng)笠翁曲論：一個(gè)時(shí)代的高峰若論“優(yōu)人搬弄”，李漁在金圣嘆之上“能于淺處見(jiàn)才，方是文章高手"“機(jī)趣”：智慧的笑“戲曲”中之“賓白”戴著鐐銬的跳舞中西音樂(lè)：一個(gè)外行人的外行話“磊石成山”別是一種學(xué)問(wèn)器玩和日常用品之美詩(shī)詞之別詞曲之別審美意境與人生境界“情主景客”與詩(shī)詞本性可解不可解結(jié)尾：臨去秋波那一轉(zhuǎn)“越界”與由詩(shī)變?cè)~之機(jī)制“與貌相宜”“相體裁農(nóng)”服飾風(fēng)尚的流變中國(guó)人之飲食飲食如何成為審美文化烹淵是美的創(chuàng)造平民美食家 不好酒而好客肉食之妙 羊大為美說(shuō)食“犬”

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