民族主體性的覺解

內(nèi)容概要

　　《民族主體性的覺解：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的想象力》的立論和觀點(diǎn)十分鮮明，馬克思主義在中國(guó)的近百年?程中始終離不開一個(gè)支撐，就是中華民族的主體意識(shí)。當(dāng)我們迷失了民族主體性，把馬克思主義奉若神明，看做不可置疑的絕對(duì)真理時(shí)，恰是馬克思主義在中國(guó)遇到危機(jī)之時(shí)。當(dāng)我們堅(jiān)持民族主體性，清醒地從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)而運(yùn)用馬克思主義時(shí)，正是馬克思主義在中國(guó)蓬勃發(fā)展之時(shí)。作者李廣昌具有的廣闊的歷史視野和理論視野，使其能從佛教在中國(guó)和馬克思主義在中國(guó)這古今兩大文化事件的結(jié)合中有說服力地闡釋這一論點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　李廣昌，男，1957年生于沈陽，1980年考入遼寧大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。2004年就讀于吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任沈陽大學(xué)政法學(xué)院教授，哲學(xué)系主任，沈陽應(yīng)用哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)。出版學(xué)術(shù)著作有《中國(guó)語境中的馬克思哲學(xué)》、《中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代思想研究》等，在《馬克思主義研究》、《學(xué)術(shù)研究》、《浙江學(xué)刊》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇。其中多篇被《新華文摘》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《人民大學(xué)復(fù)印資料》摘編、轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

序言 中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的文化形式——論馬克思主義在中國(guó)
導(dǎo)論 哲學(xué)與哲學(xué)的想象力
 一 哲學(xué)想象力：走出知識(shí)論困境的努力
 二 中國(guó)哲學(xué)中的想象力元素
 三 “馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”的想象力
第一章 “自由”與“解放”：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的第一重想象
 一 “第一重想象”的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)
 二 一個(gè)哲學(xué)命題的提出與展開
 三 “經(jīng)驗(yàn)想象力”中的真理定格
 四 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化第一重想象的詠嘆
第二章 先驗(yàn)之“是”：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的第二重想象
 一 “第二重想象”的先驗(yàn)標(biāo)識(shí)
 二 經(jīng)驗(yàn)之“是”與先驗(yàn)之“是”的邏輯斷裂
 三 “馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”的消解
 四 從問題的歷史走出的“歷史問題”
第三章 中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)語義中的“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問題”
 一 “馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”如何構(gòu)成中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)的“問題”
 二 我們是否“讀懂”了我們的“問題”
 三 哲學(xué)的主體性追問及其時(shí)代意義
 四 由“問題”導(dǎo)引出的人的悟覺
第四章 民族主體性的覺解：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的當(dāng)代想象力
 一 中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)挺立民族主體性的理由
 二 民族主體性的覺解
 三 “馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”的當(dāng)代想象力
結(jié)語 永遠(yuǎn)的西西弗斯
參考文獻(xiàn)
后記

圖書封面

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