山東師范大學文學院建院（上下）

內容概要

　　《山東師范大學文學院建院（系）60周年學術文選（套裝上下冊）》分為上下兩卷，收錄有“生命藝術化，藝術生命化”、“儒家思想與中國文藝的現實主義”、“論審美意象”、“試論語文教學系統(tǒng)的性質特征”、“論中學語文教育學及其學科建設”、“論古漢語文法的特點”、“元明清白話著作山東方言例釋”等。

書籍目錄

上  卷
生命藝術化藝術生命化
    ——宗白華的生命美學新體系
儒家思想與中國文藝的現實主義
論審美意象
論玄學對中國美學的影響
試論語文教學系統(tǒng)的性質特征
論中學語文教育學及其學科建設
論古漢語文法的特點
    ——兼論古漢語文法學晚產的原因
再談《馬氏文通》無單句、復句之分
    ——兼說漢語語法學上歷史性的“大”“小”兩誤會
語法學史上有價值的一部專著
    ——讀易作霖《國語文法四講》
元明清白話著作山東方言例釋
簡析現代漢語詞語新義形成的規(guī)律和趨勢
孔子評人與孔子其人
中國文獻與子母工具書縱論
《論語》方言辨證
語感特質解析
關于多義詞的幾個問題
避諱語源流論略
牟應震的古韻學
關于漢語成語釋義和引證的規(guī)范問題
    ——讀《現代漢語成語規(guī)范詞典》
屈原賦譯注序
關于《老殘游記》的作者劉鶚
王漁洋及其詩歌簡論
    ——《漁洋精華錄集釋》前言
蒲松齡的創(chuàng)作實踐及其對中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的發(fā)揚
李贄的文藝思想
清代著名詞人曹貞吉行年簡譜
何遜及其詩歌簡論
    ——《何遜集校注》(修訂本)前言
中國古代戲曲的民族特征
試析錢謙益的“弁州晚年定論”
    ——兼及錢鐘書對“定論”的評價
論《左傳》的民本思想
我國報告文學歷史發(fā)展中的幾個重要問題
更深廣而精微地表現內心世界
    ——發(fā)展詩的意象藝術
論茅盾和“自然主義”及其他
意境詩的形成、演變和解體
    ——兼論新詩不是意境詩
“海派”散文與文化市場
我讀《未央歌》
現代中國文學史重構的價值評估體系
新詩身份辨析
    ——兼與鄭敏先生、丁國成先生商榷
《魯迅全集》第八卷修訂述要
文學現代性的沖動與反思
老舍資料研究與史料學
論朱麗葉與崔鶯鶯
盧梭評傳
目前新詩的美學突破
寫作心理研究的意義及內容
    ——《寫作心理學》前言
雜文文質論
孟子論辯藝術
    ——《孟子的論辯藝術》前言
關于省報的地方性和開放性
    下    卷
論狂狷美
“比德”“比情”“暢神”
    ——論漢代自然審美觀的發(fā)展和突破
缺失與重建
    ——論20世紀中國的文學批評
當代審美文化與書法的未來
隱喻視野中的政治修辭學
物境·意境·情境
    ——中國古典美學邏輯發(fā)展大綱
文學語言的慣性新論
當代文本解讀觀的變革
試論語文教育的存在論方式
論齊國法制對漢制的影響
《左傳》及其向《春秋》學的演變
從術語學論“韻”和“韻部”的定義
動詞的特征與“別V了，”的歧義指數
與拈連格有關的詞語超常搭配
現代漢語詞匯特點初探
近代漢語共同語的構成特點及其發(fā)展
從詩韻角度?？薄度卧姟?6—72冊中江西籍詩作的韻字之誤
論顏師古對音義關系的認識
詞類活用與辭書編纂
試論《論語》文學表現的詩化特征
論宋代豪放詞的感傷情調
中國古代文學的重數傳統(tǒng)與數理美
    ——兼及中國古代文學的數理批評
魏晉人對大賦的態(tài)度及魏晉大賦的地位
宋太宗朝翰林學士述論
張耒詩有唐音瑣議
論袁枚古體詩創(chuàng)作
女性詞綜論
論三言詩
散文創(chuàng)作中的主體思維活動初探
《故事新編》與中國新歷史小說
文學研究會文化歷史形態(tài)的還原
    ——現代中國文學社群文化形態(tài)的個案研究
國產電影的生存與文化立場
抗日文學中的幾個理論問題
中國現代新詩審美品格辨析
郭沫若佚作與《郭沫若全集》
惡的審視與展現
    ——論中國現代主義文學的創(chuàng)作母題
新式教育下的學生和五四文學的發(fā)生
從啟蒙主義到存在主義
    ——當代中國先鋒文學思潮論
自由與局限
    ——中國“新生代”小說家論
柏拉圖主義：米開朗基羅藝術創(chuàng)造的靈魂
自然主義文學之“決定論”辨析
“準則英雄”與“他者”
    ——海明威的早期創(chuàng)作與美國現代化  進程中的種族政治
美國大眾文化中華裔男性的身份建構：以付滿楚和查理陳為典型個案
附錄：文學院獲省部級以上科研獎勵主要成果目錄
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：一是要求文藝有益于統(tǒng)治階級維護與鞏固政權。文藝可以幫助上層統(tǒng)治者“觀風俗之盛衰”，“考見政治之得失”。文藝反映了社會現實的生活，統(tǒng)治者就可以借此去了解民情和其政治在社會上的反響，從而堅持或調節(jié)其政策。漢儒則把文藝的功能歸結為“美刺”?！对娮V序》云：“上以風化下，下以風刺上”，“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！编嵭f：“論功頌德，所以將順其美；刺過譏失，所以匡救其惡?！保ā对娮V序》）白居易認為詩歌的作用，就在于它能“補察時政”和“泄導人情”。他說：“古之為文者，上以紐王教，系國風；下以存炯戒，通諷諭。故懲勸善惡之柄，執(zhí)于文士褒貶之際焉；補察得失之端，操于詩人美刺之間焉?！比绻鞍H之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣?！保ā恫吡帧妨耍┰娢慕砸驎r而發(fā)，非嘩眾取寵。皮日休認為：“碑、銘、贊、頌、論、議、書、序，皆上剝遠非，下補近失，非空言也?！保ā段乃捫颉罚┰艘菰凇豆褒S詩集序》說了同樣的道理：“子日，詩可興可怨。今之詩雖不得方《三百篇》，可以考知國風與王政之小大，要亦由于吟詠性情，有關美惡風刺而發(fā)，非徒作也。”可見，“怨”與“刺政”乃是出于統(tǒng)治階級政治的需要。

編輯推薦

《山東師范大學文學院建院(系)60周年學術文選(套裝上下冊)》由中國社會科學出版社出版。

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