出版時(shí)間:2010-10 出版社:中國社科 作者:劉煒 頁數(shù):263
Tag標(biāo)簽:無
內(nèi)容概要
馬一浮先生為現(xiàn)代新儒家之開山,亦晚清以來宋詩運(yùn)動(dòng)之殿軍,其思想核心在六藝論與詩學(xué),《六藝與詩:馬一浮思想論衡》上下二篇分別加以探討,辨析基本概念與命題,考察其意義于近現(xiàn)代學(xué)術(shù)脈絡(luò)之中,多有新見,且不乏了解之同情,而先生之掌乃得以清晰呈現(xiàn)。
作者簡(jiǎn)介
劉煒,1978年生,湖北荊州人,2006年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,獲文學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)任教于云南大學(xué)中文系,主要研究中國文學(xué)與思想,近期主要從事馬一浮思想研究,在《讀書》、《文學(xué)評(píng)論》、《文藝?yán)碚撗芯俊?、《鵝湖月刊》(臺(tái)灣)等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。
書籍目錄
文化憂憤與文明憂思前言上篇第一章 馬一浮六藝論新解一 六藝二 六藝論三 判教與分科:六藝論與近代中國的學(xué)術(shù)分科第二章 六藝論的方法論一 馬一浮的工夫哲學(xué)一 性修不二二 主敬、窮理、博文與篤行三 余論:思的創(chuàng)造與行的呈現(xiàn)第三章 六藝論的教育實(shí)踐——馬一浮的復(fù)性書院一 緣起:從教育部到復(fù)性書院二 宗旨:綜貫經(jīng)術(shù)、講明義理三 體制:獨(dú)立于現(xiàn)行學(xué)制之外四 論爭(zhēng):馬一浮與熊十力五 反思:馬一浮與梁漱溟下篇第四章 詩以感為體:馬一浮的詩歌本體論一 基本架構(gòu)二 史和玄三 感四 意義:現(xiàn)代性潮流的順與逆第五章 詩教主仁:馬一浮的詩教觀一 “溫柔敦厚”重疏二 “詩教主仁”考釋三 比較:傳統(tǒng)詩教觀的突破與儒家真精神的回歸第六章 以詩說法:馬一浮的詩歌創(chuàng)作取向一 去習(xí)復(fù)性二 理事雙融三 心憂天下四 氣類之孤附錄不開宗派不為師——錢鐘書和馬一浮的學(xué)術(shù)態(tài)度比較一代儒宗的挽歌——馬一浮《自題墓辭》說解世界大同。中外一家——論馬一浮的世界主義參考文獻(xiàn)
章節(jié)摘錄
“以習(xí)去習(xí),終去不盡,惟有見性,然后習(xí)除?!雹偎^禮、以習(xí)去習(xí),即道德修養(yǎng)。荀子雖重道德修養(yǎng),但因?yàn)橹鳌靶詯骸?,不見善的道德本性,這便是“知修而不知性”,或者說“蔽于修而不知性”②,也就是“執(zhí)修廢性”?!皥?zhí)修廢性”的道德修養(yǎng)終究是不會(huì)成功的,所謂“以習(xí)去習(xí),終去不盡”。 在“執(zhí)性廢修”和“執(zhí)修廢性”這兩種傾向中,馬更為擔(dān)憂的是前者。比如他曾說:“凡在學(xué)地,最忌執(zhí)性廢修。”③又說:“圣人之教在因修顯性,決不執(zhí)性廢修?!雹苡终f:“莊子實(shí)有執(zhí)性廢修之弊,禪師家末流亦然。此病最誤人?!雹荻皥?zhí)修廢性”則很少提及。這可能是因?yàn)樵跒閷W(xué)的過程中,“執(zhí)性廢修”的可能性比較大,情況也比較普遍;而“執(zhí)修廢性”的可能性則較小,情況也不多見。馬一再反對(duì)“執(zhí)性廢修”,這便表明他的“性修不二”思想更強(qiáng)調(diào)的是因修顯性、全性起修的一面,也就是更強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和工夫。馬的一整套工夫論,都是以這種因修顯性的“性修不二”思想作基礎(chǔ)的?! 《骶?、窮理、博文和篤行 《復(fù)性書院講錄·學(xué)規(guī)》一篇是馬一浮工夫論的綱領(lǐng)。《學(xué)規(guī)》中提出的學(xué)規(guī)之四端:主敬、窮理、博文、篤行,就是馬氏總結(jié)的四種道德修養(yǎng)的方法和工夫。
圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載