六藝與詩

內(nèi)容概要

　　馬一浮先生為現(xiàn)代新儒家之開山，亦晚清以來宋詩運(yùn)動(dòng)之殿軍，其思想核心在六藝論與詩學(xué)，《六藝與詩：馬一浮思想論衡》上下二篇分別加以探討，辨析基本概念與命題，考察其意義于近現(xiàn)代學(xué)術(shù)脈絡(luò)之中，多有新見，且不乏了解之同情，而先生之掌乃得以清晰呈現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　劉煒，1978年生，湖北荊州人，2006年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于云南大學(xué)中文系，主要研究中國文學(xué)與思想，近期主要從事馬一浮思想研究，在《讀書》、《文學(xué)評(píng)論》、《文藝?yán)碚撗芯俊?、《鵝湖月刊》（臺(tái)灣）等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

書籍目錄

文化憂憤與文明憂思前言上篇第一章 馬一浮六藝論新解一 六藝二 六藝論三 判教與分科：六藝論與近代中國的學(xué)術(shù)分科第二章 六藝論的方法論一 馬一浮的工夫哲學(xué)一 性修不二二 主敬、窮理、博文與篤行三 余論：思的創(chuàng)造與行的呈現(xiàn)第三章 六藝論的教育實(shí)踐——馬一浮的復(fù)性書院一 緣起：從教育部到復(fù)性書院二 宗旨：綜貫經(jīng)術(shù)、講明義理三 體制：獨(dú)立于現(xiàn)行學(xué)制之外四 論爭(zhēng)：馬一浮與熊十力五 反思：馬一浮與梁漱溟下篇第四章 詩以感為體：馬一浮的詩歌本體論一 基本架構(gòu)二 史和玄三 感四 意義：現(xiàn)代性潮流的順與逆第五章 詩教主仁：馬一浮的詩教觀一 “溫柔敦厚”重疏二 “詩教主仁”考釋三 比較：傳統(tǒng)詩教觀的突破與儒家真精神的回歸第六章 以詩說法：馬一浮的詩歌創(chuàng)作取向一 去習(xí)復(fù)性二 理事雙融三 心憂天下四 氣類之孤附錄不開宗派不為師——錢鐘書和馬一浮的學(xué)術(shù)態(tài)度比較一代儒宗的挽歌——馬一浮《自題墓辭》說解世界大同。中外一家——論馬一浮的世界主義參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　“以習(xí)去習(xí)，終去不盡，惟有見性，然后習(xí)除?！雹偎^禮、以習(xí)去習(xí)，即道德修養(yǎng)。荀子雖重道德修養(yǎng)，但因?yàn)橹鳌靶詯骸?，不見善的道德本性，這便是“知修而不知性”，或者說“蔽于修而不知性”②，也就是“執(zhí)修廢性”?！皥?zhí)修廢性”的道德修養(yǎng)終究是不會(huì)成功的，所謂“以習(xí)去習(xí)，終去不盡”。　　在“執(zhí)性廢修”和“執(zhí)修廢性”這兩種傾向中，馬更為擔(dān)憂的是前者。比如他曾說：“凡在學(xué)地，最忌執(zhí)性廢修。”③又說：“圣人之教在因修顯性，決不執(zhí)性廢修?！雹苡终f：“莊子實(shí)有執(zhí)性廢修之弊，禪師家末流亦然。此病最誤人?！雹荻皥?zhí)修廢性”則很少提及。這可能是因?yàn)樵跒閷W(xué)的過程中，“執(zhí)性廢修”的可能性比較大，情況也比較普遍；而“執(zhí)修廢性”的可能性則較小，情況也不多見。馬一再反對(duì)“執(zhí)性廢修”，這便表明他的“性修不二”思想更強(qiáng)調(diào)的是因修顯性、全性起修的一面，也就是更強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和工夫。馬的一整套工夫論，都是以這種因修顯性的“性修不二”思想作基礎(chǔ)的?！　《骶?、窮理、博文和篤行　　《復(fù)性書院講錄·學(xué)規(guī)》一篇是馬一浮工夫論的綱領(lǐng)。《學(xué)規(guī)》中提出的學(xué)規(guī)之四端：主敬、窮理、博文、篤行，就是馬氏總結(jié)的四種道德修養(yǎng)的方法和工夫。

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