杜威美學思想論綱

內(nèi)容概要

　　《杜威美學思想論綱》旨在對美國實用主義哲學的重要代表人物約翰·杜威的美學思想進行分析和闡發(fā)，呈現(xiàn)杜威美學的諸多特質(zhì)，并將之與傳統(tǒng)和當代美學對一些重要問題的探討結(jié)合起來。在此基礎(chǔ)上，進一步探討實用主義美學在新時代全面復(fù)興的原因以及杜威美學的現(xiàn)代意義——它對于當代西方藝術(shù)界、美學界存在的問題和中國美學界目前展開的討論所提供的啟示以及對于當代急劇變化的社會中出現(xiàn)的種種問題提供的解決方案。近年來，學界對杜威思想的重視與日俱增，在新思潮不斷出現(xiàn)，藝術(shù)界、美學界出現(xiàn)巨大變化，因而帶來眾多迷惑和爭論的情況下，重讀杜威美學對于我們看清當前存在的問題，脫離目前的困境將會起到有益的啟發(fā)作用。

作者簡介

李媛媛，1979年生于江蘇，2006年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院，獲文學博士學位，現(xiàn)工作于中共中央黨校文史教研部，主要研究方向為西方美學、文藝理論。主要作品有《美學的超越走向何方》、《杜威的實用主義“經(jīng)驗”論》、《建國以來外國文藝理論的譯介及其影響》、《大眾文化語境中的審美教育》、《杜威與中國思想的雙向互動》等多篇論文；主要譯著有諾埃爾·卡羅爾的《超越美學》（商務(wù)印書館2005年版）、阿諾德·貝林特的《介入杜威》（譯作）等。

書籍目錄

序?qū)д撘欢磐蕉嵱弥髁x三杜威的實用主義美學四國內(nèi)外研究現(xiàn)狀第一章 經(jīng)驗——杜威美學的基石第一節(jié) “經(jīng)驗”概念的歷史第二節(jié) 哲學的改造與杜威的“經(jīng)驗自然主義”第三節(jié) 一個經(jīng)驗與審美經(jīng)驗小結(jié)第二章 藝術(shù)——杜威美學的核心第一節(jié) 藝術(shù)的定義：從古希臘到現(xiàn)在第二節(jié) 藝術(shù)的分區(qū)化觀念一美的藝術(shù)與實用的藝術(shù)二空間藝術(shù)與時間藝術(shù)第三節(jié) 藝術(shù)的博物館觀念第四節(jié) 藝術(shù)即經(jīng)驗一藝術(shù)產(chǎn)品與藝術(shù)作品二“藝術(shù)性”與“審美性”三藝術(shù)即經(jīng)驗第五節(jié) 藝術(shù)與批評小結(jié)第三章 杜威美學的重要范疇第一節(jié) 情感與表現(xiàn)第二節(jié) 實質(zhì)與形式第三節(jié) 節(jié)奏與對稱第四節(jié) 知覺與想象小結(jié)第四章 藝術(shù)與文明第一節(jié) 藝術(shù)與科學第二節(jié) 藝術(shù)與教育第三節(jié) 藝術(shù)與道德第四節(jié) 藝術(shù)與社會小結(jié)第五章 杜威與中國第一節(jié) 杜威與二十世紀初的中國第二節(jié) 杜威美學與中國傳統(tǒng)思想第三節(jié) 杜威美學思想與中國當前“日常生活審美化”趨勢之比較研究小結(jié)余論：實用主義美學的新發(fā)展參考文獻后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：具有諷刺意味的是，唯美主義者所贊美的藝術(shù)通過對感官的作用而產(chǎn)生的力量，在道德家這里卻成了藝術(shù)的罪過。當然，這兩種立場都有其局限。道德論者忽視了這樣一個道理：藝術(shù)的易于普遍接受的特點以及它令人產(chǎn)生的共鳴反而可能成為道德的工具。道德論者所討論的話題——生活的意義、幸福的含義、生命的價值——都在藝術(shù)中得到了最鮮明而強烈的體現(xiàn)。但藝術(shù)對人們道德的影響不同于嚴厲的訓(xùn)導(dǎo)，杜威指出：“那種將直接的道德效果與意圖歸結(jié)于藝術(shù)的理論是失敗的，因為它們沒有將作為藝術(shù)作品在其中生產(chǎn)與欣賞的語境的集體文明考慮在內(nèi)。”①枯燥的道德說教容易讓人心生厭倦，而藝術(shù)卻能通過生動具體的形象和事件表現(xiàn)這些道德主題。托爾斯泰一生都主張用藝術(shù)來提升道德，拯救日益麻木的人性；席勒曾經(jīng)明確地提出“以藝術(shù)代宗教”的想法，足見藝術(shù)對道德的影響如何巨大而直接。那些假裝有一個道德目的的藝術(shù)家常常事與愿違，回報他們的不是觀眾道德的提升，而是鄙棄和冷落。而像唯美主義者那樣主張藝術(shù)與道德無關(guān)，則更體現(xiàn)了一種作繭自縛的短視。藝術(shù)可以使人逃遁到舒適安逸的美夢中，然而，即使是再美的夢也總有醒的一天，人們依然需要面對各種現(xiàn)實的問題。并且，這種觀點很容易帶來不良道德后果，因為它過于強調(diào)藝術(shù)的娛樂功能，耽于感官享受。事實上，只要進入公共交流領(lǐng)域，任何藝術(shù)作品都會對道德產(chǎn)生影響，不管它的生產(chǎn)者是否愿意。杜威指出，藝術(shù)與道德原本就是一體的，審美本身就是一種倫理，之所以會出現(xiàn)以上討論的那種割裂，是由于社會本身的原因造成的。

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《杜威美學思想論綱》是由中國社會科學出版社出版的。

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