憲政原論

內(nèi)容概要

　　《憲政原論：社會(huì)主義憲政基礎(chǔ)理論研究》重點(diǎn)研析了社會(huì)主義憲政的若干基本理論問題。包括憲法（憲政）與權(quán)力，憲法（憲政）與人民主權(quán)原則，憲政的理論邏輯，憲政與法治，憲政與民主，憲政與政黨，憲政與人權(quán)，憲政與社會(huì)主義法治理念等。全書堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，綜合運(yùn)用法哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等多種學(xué)科研究方法，對(duì)憲政問題的基本原理以及我國的憲政建設(shè)問題進(jìn)行了深入剖析。作者通過研讀辨析大量資料文獻(xiàn)后，經(jīng)過十余年時(shí)間的艱苦研究探索，比較全面、深入、系統(tǒng)地辨析了若干對(duì)社會(huì)主義憲政的基礎(chǔ)關(guān)系，兼有立論與駁論。《憲政原論：社會(huì)主義憲政基礎(chǔ)理論研究》比較深入地探析了人民主權(quán)原則在憲政理論中的地位，尤其是它與民主、自由、司法審查等的學(xué)理關(guān)系。從歷史、社會(huì)、文化等角度探析民主、法治、人權(quán)如何通過社會(huì)主義憲政建設(shè)得以價(jià)值與功能實(shí)現(xiàn)。如何通過發(fā)展社會(huì)主義民主、法治以及依法執(zhí)政是探討社會(huì)主義憲政建設(shè)可能性的必由之路。社會(huì)主義憲政是人類（政治）文明的積淀，是規(guī)范的政治，是現(xiàn)代文明的首要選擇與根本標(biāo)志。作者還針對(duì)黨中央提出的“樹立社會(huì)主義法治理念”問題，結(jié)合其與社會(huì)主義憲政的關(guān)系進(jìn)行了論述。

作者簡(jiǎn)介

肖君擁，男，漢族，湖南邵陽人，中共黨員，法學(xué)博士，現(xiàn)任國際關(guān)系學(xué)院法律系副主任（主持工作）、副教授、碩士生導(dǎo)師，兼中國法學(xué)會(huì)憲法研究會(huì)理事。主講課程：憲法學(xué)、法理學(xué)、國際人權(quán)法等。曾任湖南大學(xué)法學(xué)院講師，曾赴美國喬治城大學(xué)完成合作科研項(xiàng)目。主要學(xué)術(shù)成果：著有《憲政原論》、《人民主權(quán)論》、《社區(qū)矯正的理論與制度》等著作，出版《憲法學(xué)》、《法理學(xué)》、《干部法律讀本》等教材、編著6部，發(fā)表憲法、人權(quán)法等專業(yè)論文40余篇，主持和參與完成多項(xiàng)科研（教研）課題，其中包括數(shù)項(xiàng)國家及省部級(jí)課題。

書籍目錄

第一章 憲法(憲政)與權(quán)力第一節(jié) 權(quán)力及其起源第二節(jié) 憲法與憲法權(quán)力第三節(jié) 憲法作用的一種解釋：以規(guī)范(制度)實(shí)現(xiàn)規(guī)范(秩序)第二章 憲法(憲政)與人民主權(quán)原則第一節(jié) 人民主權(quán)原則的憲政理論解讀與誤讀第二節(jié) 人民主權(quán)理論的類型化分析第三節(jié) 人民主權(quán)原則的正當(dāng)性與合理性第四節(jié) 人民主權(quán)憲法原則的制度貫徹第三章 憲政的理論邏輯第一節(jié) 憲政的概念及其正當(dāng)性問題第二節(jié) 人民主權(quán)、基本人權(quán)與權(quán)力制衡第三節(jié) 民主憲政觀與自由憲政觀之間的張力第四節(jié) 人民主權(quán)還是憲法至上：議會(huì)與法院之間的矛盾與調(diào)諧第四章 憲政與法治第一節(jié) 中國近代憲政運(yùn)動(dòng)與法治缺失第二節(jié) 新憲政運(yùn)動(dòng)及其窘境第三節(jié) 憲政與法治：一種本土模式的探究第五章 憲政與民主第一節(jié) 對(duì)民主的詰問第二節(jié) 法治與民主的哲理之維第三節(jié) 憲政與民主的邏輯關(guān)聯(lián)第六章 憲政與政黨第一節(jié) 利益、利益沖突與政黨第二節(jié) 政黨法治的演進(jìn)第三節(jié) 政黨與憲政現(xiàn)代化第七章 憲政與人權(quán)第一節(jié) 人權(quán)立憲的歷史沿革第二節(jié) 憲政與人權(quán)的哲理解析第三節(jié) 憲政中國的人權(quán)理論變革第八章 憲政與社會(huì)主義法治理念第一節(jié) 社會(huì)主義法治理念的由來與內(nèi)涵第二節(jié) 中國社會(huì)主義憲政的邏輯建構(gòu)第三節(jié) 貫徹社會(huì)主義法治理念以推進(jìn)憲政建設(shè)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：民主和自由之間內(nèi)在的緊張關(guān)系都依賴憲政的規(guī)范。于是在憲政理念和制度架構(gòu)上，便有了民主憲政和自由憲政的分野。在自由主義的憲政視野中，維持憲法和法律的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)分權(quán)制衡等制度安排，被看做是對(duì)民主的約束。正如貢斯當(dāng)所說，憲法應(yīng)該是針對(duì)民主制度的一種批判性法律。自由主義憲政者懷疑民主缺少對(duì)民選代議代表的制度約束，擔(dān)心這將導(dǎo)致威權(quán)政治或民主暴政。他們也害怕把一切權(quán)力都交給人民，他們懷疑民主政府保護(hù)少數(shù)人和異己分子的權(quán)利的能力。對(duì)自由主義憲政而言，憲政的核心在于保障個(gè)人的自由權(quán)利，不管政府是大或小，民主是否健全，都不能逾越個(gè)人自由權(quán)利的邊界。自由主義憲政的分權(quán)制度，民主制約等制度安排都以此為圭臬。這一理念自近代英國憲政實(shí)踐以來，影響到許多自由民主國家。在這些國家的憲法中，一方面，這些憲法文件都包含有關(guān)條款來保護(hù)人民參與民主過程的權(quán)利；另一方面，憲法保障機(jī)制等又通過從立法形式和內(nèi)容等方面限制民主行使的范圍及程度，確保不侵犯人們之自由權(quán)利。自由主義憲政更強(qiáng)調(diào)自由價(jià)值的優(yōu)先性，哪怕以犧牲民主為代價(jià)。民主憲政似乎成為當(dāng)代世界憲政的潮流。在民主憲政主義者看來，民主主義堅(jiān)持人性本善的人性論前提，堅(jiān)信人本身能夠憑自己的理性解決社會(huì)及人本身的問題，民主主義對(duì)人性持一種積極的樂觀主義態(tài)度。而憲政主義更傾向于悲觀的人性論，在憲政主義者眼中，人是有理性的，但人正因?yàn)槭侨耍腥觞c(diǎn)，也有可能迷途，才需要憲法和憲政的約束。

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《憲政原論:社會(huì)主義憲政基礎(chǔ)理論研究》由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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