論以人為本

內(nèi)容概要

　　“以人為本”是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是馬克思構(gòu)建唯物史觀的根本原則?！墩撘匀藶楸尽饭卜炙牟糠郑阂弧⒔榻B馬克思唯物史觀“以人為本”思想形成的時代背景、理論來源和形成軌跡，說明馬克思唯物史觀“以人為本”思想產(chǎn)生的必然性。二、系統(tǒng)論述馬克思唯物史觀“以人為本”思想的基本內(nèi)涵。三、闡述馬克思唯物史觀“以人為本”思想在中國的繼承和發(fā)展。四、闡述科學發(fā)展觀“以人為本”思想提出的重大現(xiàn)實意義、深刻內(nèi)涵、理論創(chuàng)新等，說明科學發(fā)展觀“以人為本”思想是馬克思唯物史觀“以人為本”思想在當代中國發(fā)展的最新成果。

作者簡介

張艷玲，女，1965年8月生，河北省唐山人，現(xiàn)為河北師范大學法政學院教授，博士，碩士生導師。主要研究方向：唯物史觀與社會發(fā)展、現(xiàn)代西方哲學。近年來，在《光明日報》、《高校理論戰(zhàn)線》、《理論前沿》、《學術(shù)交流》、《河北學刊》等期刊發(fā)表學術(shù)論文40余篇。

書籍目錄

引言一 選題的依據(jù)和意義二 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀三 研究的思路和方法第一章 馬克思唯物史觀“以人為本”思想的形成一 馬克思唯物史觀“以人為本”思想形成的時代背景(一)19世紀資本主義的發(fā)展和人道主義的失落(二)空想社會主義的失敗二 馬克思唯物史觀“以人為本”思想的理論來源(一)黑格爾“理性的狡計”中包含的人本思想(二)費爾巴哈唯物主義人本學中的“人”和“本”三 馬克思唯物史觀“以人為本”思想的形成軌跡(一)《博士論文》時期——“自我意識”意義上人本思想的形成(二)《萊茵報》時期——物質(zhì)利益意義上人本思想的形成(三)《德法年鑒》時期——歷史創(chuàng)造者意義上的人本思想的形成(四)《手稿》到《形態(tài)》時期——實踐主體意義上人本思想的形成第二章 馬克思唯物史觀“以人為本”思想的基本內(nèi)涵一 社會歷史發(fā)展以人為主體(一)主體是處于“一定社會關(guān)系”中“從事實際活動”的“現(xiàn)實的人”(二)主體的主體性：能動性、創(chuàng)造性、自主性(三)主體是以人民群眾為核心的社會全體成員二 社會歷史發(fā)展以人為目的和手段(一)“每個人是手段同時又是目的”(二)人是社會歷史發(fā)展的目的和手段三 社會歷史發(fā)展以人為動力(一)人的需要與生產(chǎn)力之間的相互作用(二)人的利益連接著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用四 社會歷史發(fā)展以人的全面自由發(fā)展為最終目標(一)馬克思人的全面自由發(fā)展的基本思想內(nèi)涵(二)人的全面自由發(fā)展是一個充滿矛盾的辯證過程第三章 馬克思唯物史觀“以人為本”思想在中國的繼承和發(fā)展一 毛澤東對馬克思唯物史觀“以人為本”思想的繼承和發(fā)展(一)人民主體觀——“群眾是真正的英雄”(二)人民動力觀——“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力”(三)人民利益觀——“全心全意為人民服務”(四)人的全面發(fā)展觀——培養(yǎng)“德智體”全面發(fā)展的社會主義“新人”二 鄧小平對馬克思唯物史觀“以人為本”思想的繼承和發(fā)展(一)尊重人——尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神(二)依靠人——注重物質(zhì)利益原則，調(diào)動人民群眾的積極性(三)為了人——提高人民群眾的生活水平，達到共同富裕(四)塑造人——全面提升人的素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人三 江澤民對馬克思唯物史觀“以人為本”思想的繼承和發(fā)展(一)重視群眾力量——“人民群眾是我們的力量源泉和勝利之本”(二)關(guān)心人民疾苦——“實現(xiàn)和維護最廣大人民群眾的利益”(三)提升入的素質(zhì)——“努力促進人的全面發(fā)展”第四章 馬克思唯物史觀“以人為本”思想在中國發(fā)展的最新成果——以“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀一 科學發(fā)展觀“以人為本”提出的重大現(xiàn)實意義(一)我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的必然要求(二)適應了世界發(fā)展觀念轉(zhuǎn)變的大趨勢(三)黨的根本宗旨和根本執(zhí)政理念的集中本現(xiàn)(四)為我國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展提供了新的指導方針二 科學發(fā)展觀“以人為本”之“人”和“本”(一)關(guān)于“以人為本”中的“人”(三)關(guān)于“以人為本”中的“本”三 “以人為本”科學發(fā)展觀的理論創(chuàng)新(一)第一次給發(fā)展理論作了科學的定名(二)第一次明確了人在發(fā)展中“本”的地位和作用(三)進一步加深了對馬克思唯物史觀關(guān)于發(fā)展概念的理解(四)第一次把全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)統(tǒng)一放在發(fā)展觀的高度考慮四 科學發(fā)展觀“以人為本”與傳統(tǒng)“人本主義”和“人類中心主義”辨析(一)科學發(fā)展觀“以人為本”與傳統(tǒng)“人本主義”(二)科學發(fā)展觀“以人為本”與“人類中心主義”五 深入貫徹落實科學發(fā)展觀，必須堅持“以人為本”(一)堅持以人為本，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，提升全民社會福祉(二)堅持以人為本，必須關(guān)注“民生之本”，千方百計擴大就業(yè)(三)堅持以人為本，必須關(guān)注弱勢群體，充分體現(xiàn)發(fā)展成果人民共享(四)堅持以人為本，必須把人的全面自由發(fā)展擺在發(fā)展的核心位置結(jié)論參考文獻后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：空想社會主義者在資本主義的上升時期就天才地預見到資本主義不是自然的永恒的東西，而是人類社會發(fā)展過程中的一個“過渡時代”，必然要被新的高于資本主義的社會制度所取代，這是難能可貴的。但是，空想社會主義者對未來的這些美好設計卻一一落空了，他們的理想實驗最終都以失敗告終。究其原因，空想社會主義者的失敗，與他們的理論有關(guān)。這種理論是建立在唯心史觀的基礎上，它的主要缺陷是：用社會意識解釋社會存在，認為資本主義是不合乎理性和人性的罪惡制度，社會主義是理性和正義的產(chǎn)物，是從人的頭腦中產(chǎn)生出來的。只要經(jīng)過宣傳和示范，大家都認識到這一點，合乎理性和人性的美好生活就會到來。他們大都信奉唯心主義的英雄史觀，把歷史的發(fā)展寄托在少數(shù)英雄和天才人物身上。他們希望依靠達官貴人發(fā)善心來實現(xiàn)社會主義，他們有的人自己就以救世主自居。而無產(chǎn)階級和勞動群眾在他們眼里，僅僅是一個受苦最深的階級，而不是一個革命的階級，是同情的對象而不是依靠的對象。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思寫道，圣西門、傅立葉、歐文等人“看到了階級的對立，以及占統(tǒng)治地位的社會本身中的瓦解因素的作用。但是，他們看不到無產(chǎn)階級方面的任何歷史主動性，看不到它所特有的任何政治運動”。空想社會主義者發(fā)明了一系列社會主義和共產(chǎn)主義的體系，但由于他們只看到個別天才人物（其實就是他們自己）的偉大作用，而看不到廣大人民群眾的歷史主動性和偉大的歷史作用，即他們看不到真正的歷史主體，這樣，他們雖然猛烈地抨擊了資本主義，卻不能說明資本主義滅亡的歷史必然性；他們雖然熱烈地向往社會主義，卻又找不到實現(xiàn)社會主義的正確途徑。列寧指出，空想社會主義“批評資本主義社會，指斥它，咒罵它，幻想消滅它，幻想有比較好的制度出現(xiàn)，勸導富人，說剝削是不道德的。但是空想社會主義不能指出真正的出路。它既不會闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會找到能夠成為新社會的創(chuàng)造者的社會力量。”空想社會主義必須發(fā)展成為科學，這是歷史提出的任務，這個任務落在了馬克思和恩格斯的肩上。社會主義由空想到科學轉(zhuǎn)變的完成，從客觀條件來看，是由于資本主義制度的發(fā)展及其內(nèi)在矛盾的進一步暴露，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的進一步發(fā)展。從理論條件來看，除了由空想社會主義所提供的思想素材外，主要應當歸功于馬克思哲學和政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立，其中特別是唯物史觀和剩余價值學說的提出。恩格斯說：“這兩個偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，都應當歸功于馬克思。由于這些發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學?！蔽ㄎ锸酚^是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的，但作出主要貢獻的是馬克思。馬克思唯物史觀的創(chuàng)立一開始就是為關(guān)于無產(chǎn)階級徹底解放的學說——科學社會主義作理論論證的。

編輯推薦

《論以人為本:從馬克思的唯物史觀到科學發(fā)展觀》是由中國社會科學出版社出版的。

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