李羅侯村七十六年的變遷

內(nèi)容概要

　　《李羅侯村76年的變遷》是一種村史式的調(diào)研報告，涉及到李羅侯村社會生活的十八個方面。書中除報告了李羅侯村2007年抽樣調(diào)查的結(jié)果以外，還通過引用1930年以來三次“無錫、保定農(nóng)村調(diào)查”中有關(guān)李羅侯村的調(diào)查資料和李羅侯村1970年以來歷年的統(tǒng)計報表，展示了該村1930年至2006年社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡?！独盍_侯村七十六年的變遷》以反映村莊、村民的生產(chǎn)和生活為重點，分析了李羅侯村七十六年來在村莊建設(shè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)、收入支出、村民生活等方面的顯著變化。從歷次調(diào)查數(shù)據(jù)的對比可以看出，七十六年來的發(fā)展變化呈現(xiàn)前慢后快的特點，表現(xiàn)了改革開放以來的。政策對于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用?！独盍_侯村76年的變遷》也指出了新農(nóng)村建設(shè)過程中存在的一些問題，并就如何改進(jìn)這些問題提出了政策方面的建議。

書籍目錄

第一章 地理位置、交通環(huán)境、地形和氣候第一節(jié) 地理位置和交通環(huán)境第二節(jié) 地形和氣候第二章 村名來歷和行政區(qū)劃演變第一節(jié) 李羅侯村村名來歷第二節(jié) 清苑縣及李羅侯村行政區(qū)劃演變第三章 主要自然資源第一節(jié) 土地一 土地數(shù)量二 土壤及其特點第二節(jié) 水資源第四章 人口和勞動力第一節(jié) 人口一 取得人口資料的途徑二 現(xiàn)有人口資料的內(nèi)容和存在的問題三 2007年村情調(diào)研重建花名冊四 2007年村情調(diào)研對人口的統(tǒng)計和分析五 關(guān)于人口統(tǒng)計問題的思考第二節(jié) 勞動力“無保調(diào)查”資料中的勞動力情況二 統(tǒng)計報表中的勞動力情況三 2007年村情調(diào)研對勞動力的統(tǒng)計和分析第五章 村黨支部成立和發(fā)展的過程第六章 村行政機構(gòu)的變化第七章 村莊建設(shè)情況第一節(jié) 村莊主要基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一 村內(nèi)道路建設(shè)二 電力設(shè)施建設(shè)三 自來水建設(shè)四 公共衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)和環(huán)境保護(hù)問題五 廣播通訊設(shè)施建設(shè)第二節(jié) 民房建設(shè)一 解放前民房樣式及建筑結(jié)構(gòu)二 新中國成立以后民房建設(shè)的變化三 蓋房造價的變化四 我們關(guān)于如何保護(hù)耕地問題的思考第三節(jié) 關(guān)于村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)問題的建議第八章 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化第一節(jié) 解放前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)第二節(jié) 合作化時期的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)第三節(jié) 人民公社時期的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)第四節(jié) 土地承包后的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)一 統(tǒng)計報表顯示的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)二 第四次“無保調(diào)查”顯示的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)三 2007年村情調(diào)研顯示的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)第九章 農(nóng)業(yè)發(fā)展情況第一節(jié) 生產(chǎn)關(guān)系的變化……第十章 畜牧業(yè)的變化第十一章 非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況第十二章 收入和支出第十三章 村民生活第十四章 教育第十五章 醫(yī)療衛(wèi)生和社會保障第十六章 民俗第十七章 戰(zhàn)爭和革命斗爭情況附錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　迎接“圣水”的人少則七八十人，多則100多人，多數(shù)是走著去，有時也有趕大車去的。去的人頭上都必須戴柳條圈。人們敲鑼打鼓，經(jīng)過村西的武羅侯、郝莊、孫羅侯三個村，到孫羅侯村的西邊，迎接取圣水的人。見到取水的人手拿著“圣水瓶”時，大家停止鑼鼓，燒香、下跪、磕頭，迎接“圣水”。此時，可由別人接過“圣水”，大家開始回村。一路上仍然敲鑼打鼓?！　∮袝r候，一些武羅侯、郝莊、孫羅侯的人也加入迎接“圣水”的隊伍，甚至也敲鑼打鼓跟著“圣水”，到李羅侯村的神棚來“助香”。除了迎接“圣水”這天有“助香”的，在立壇那幾天也有四處其他村的村民，或個人或成批地來到神棚“助香”，“助香”時不僅燒香、磕頭，有的也捐點錢。他們?yōu)榈氖且步o他們村下雨?！　‖F(xiàn)在的老人們曾聽長輩說過，民國年間，有一年求了雨之后，只有李羅侯村的地界下了雨，四周的村都沒下，使本村和周圍村的人更加相信了求雨這件事?！　?.磕頭和“發(fā)樹”　　把“圣水”迎回到神棚以后，人們把戴的柳條圈都扔到神棚頂上，停下鑼鼓，把圣水倒在神棚門口兩邊的大壇子里，然后在棚里、棚外磕頭?！　∪』亍笆ニ币院?，還要有人在神棚里“發(fā)樹”。所謂“樹”，是用黃紙糊成的方紙筒，有一尺多高，里邊裝上“樹心“--是用紙寫上“意愿”?！鞍l(fā)樹”就是把這個寫上“意愿”的“樹”燒掉?！鞍l(fā)樹”就在供桌前面發(fā)。發(fā)完“樹”之后，大多數(shù)人就都回家了，只留下少數(shù)幾個人在棚里伺候著，保證香和蠟燭不斷，老在燒著。一般維持5-7天。多數(shù)在7天之內(nèi)就下雨了，下雨以后，就算求雨成功了，神棚就可以拆了?！　　?/pre>








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