加里·斯奈德的詩學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　《加里·斯奈德的詩學(xué)研究》主要研究加里·斯奈德的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格。主要從詩歌中所體現(xiàn)的生態(tài)維度、后現(xiàn)代維度、生態(tài)詩學(xué)觀以及詩學(xué)成因等方面探討。簡(jiǎn)單的形式、復(fù)雜的內(nèi)涵以及跨文化跨領(lǐng)域的信息、對(duì)非文明社會(huì)的特別關(guān)注形成了斯奈德獨(dú)特的詩學(xué)觀?！都永铩に鼓蔚碌脑妼W(xué)研究》定位于斯奈德的詩學(xué)觀，拓寬了斯奈德的研究領(lǐng)域（已有研究主要關(guān)注其與異質(zhì)文化的對(duì)話和其生態(tài)思想的研究）。詩歌文本的細(xì)致分析與生態(tài)理論和后現(xiàn)代理論的有機(jī)結(jié)合，成為《加里·斯奈德的詩學(xué)研究》的最大特色。

作者簡(jiǎn)介

　　陳小紅，女，漢族?，F(xiàn)為上海外國(guó)語大學(xué)博士后流動(dòng)站在站博士后，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院英語系副教授。1970年生于湖南岳陽洞庭湖畔，1979年隨父母遷入湘西懷化。1988-1991年在懷化學(xué)院上大學(xué)，1996-1999年在廣西師范大學(xué)英語系攻讀碩士學(xué)位，2003-2006年在中山大學(xué)攻讀博士學(xué)位。主要研究方向是英美詩歌與詩論、二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)。曾在《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》、《求索》、《天津外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)》和《佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表文章。

書籍目錄

緒言第一章 加里·斯奈德的生態(tài)思想第一節(jié) 加里·斯奈德的荒野觀一 美國(guó)與荒野二 荒野實(shí)踐三 荒野倫理四 荒野詩學(xué)五 荒野文明第二節(jié) 加里·斯奈德的整體生態(tài)觀一 食物鏈二 群落三 因陀羅網(wǎng)四 蓋婭假說五 整體至上第三節(jié) 加里·斯奈德的地域生態(tài)觀一 生態(tài)地域主義二 生態(tài)地圖三 生態(tài)城市四 位置感第四節(jié) 加里·斯奈德的文明生態(tài)觀一 解構(gòu)工業(yè)文明二 建構(gòu)生態(tài)文明第二章 加里·斯奈德的生態(tài)詩學(xué)第一節(jié) 生態(tài)主題一 詩歌是“生態(tài)的生存技藝”二 詩歌是“真正的工作”三 詩歌是“永恒的能量”四 詩歌是“詩意地棲居”第二節(jié) 生物學(xué)語言第三節(jié) 大地語法第四節(jié) 虛空形式第五節(jié) 生態(tài)文化第三章 加里·斯奈德詩歌的后現(xiàn)代維度第一節(jié) “在路上”的生活方式第二節(jié) 后現(xiàn)代的精神探求第三節(jié) 不確定性第四節(jié) “垮掉一代”與爵士樂第五節(jié) 感官詩學(xué)第六節(jié) “沒有意念，只在物中”第七節(jié) 草根詩學(xué)第四章 加里·斯奈德的詩學(xué)成因第一節(jié) 加里·斯奈德的中國(guó)情結(jié)一 中古哲學(xué)思想的影響二 中國(guó)畫的影響三 中國(guó)詩的影響第二節(jié) 加里·斯奈德與禪宗智慧一 習(xí)禪二 寫禪三 化禪第三節(jié) 加里·斯奈德與禪宗美學(xué)一 不立文字二 沉思三 禪典四 頓悟五 無我第四節(jié) 加里·斯奈德與印第安智慧一 萬物有靈論二 素樸生活三 大地有機(jī)體第五節(jié) 加里·斯奈德與原始藝術(shù)一 神話二 口頭傳統(tǒng)三 薩滿四 典儀第六節(jié) 加里·斯奈德與本土意識(shí)一 “本土意識(shí)”論二 對(duì)傳統(tǒng)的繼承三 斯奈德與異質(zhì)文化對(duì)話中體現(xiàn)出的“本土意識(shí)”四 影響是喚醒結(jié)論參考文獻(xiàn)致謝

章節(jié)摘錄

　　詩的開頭：“不知你現(xiàn)在何方無論已婚，發(fā)瘋，或自由：無論身在何方，你都會(huì)高興”，這也是“垮掉一代”中的另外一種典型生活方式，那就是及時(shí)行樂。詩中的我是屬于另一類的，表明詩人充滿對(duì)“流浪生活”的渴望，在流浪中，他既受益匪淺，又損失多多。但是如果他按部就班的生活，就會(huì)有很多無從曉得，所以斯奈德的流浪更多的是一種游歷，是一種對(duì)社會(huì)和對(duì)知識(shí)的探尋?！暗?，記憶總將我困惑?！薄俺翋灥臅推＞氲年懙兀褚粔K石頭壓在我的心里?！边@也許是他出去游歷的原因，為了不再困惑，為了遠(yuǎn)離現(xiàn)代的都市文明（書本和被人類弄得千瘡百孔的地球）。游牧式的生活是一種創(chuàng)造與變化的實(shí)驗(yàn)，具有反傳統(tǒng)和反順從的品格。后現(xiàn)代游牧者試圖使自身擺脫一切根、束縛以及認(rèn)同，以此來抵抗國(guó)家和一切規(guī)范化權(quán)力。　　“在路上”的生活方式成為了“垮掉一代”所追求的理想生活方式，斯奈德掀起了一場(chǎng)美國(guó)式的“背包革命”，他們遠(yuǎn)離都市那種紙醉金迷、鋪張浪費(fèi)的消費(fèi)占有型的生活方式，而是深入到美國(guó)的荒莽山區(qū)探險(xiǎn)，自凱魯亞克的《達(dá)摩流浪漢》出版后，斯奈德的生活更是成為一個(gè)美國(guó)的現(xiàn)代傳奇。而且，在“垮掉一代”中的游牧式生活中，斯奈德的生活屬于更具建設(shè)性的一種，垮掉派其他的詩人多數(shù)在流浪的過程中吸毒、酗酒、濫交，而斯奈德則是練習(xí)禪宗、打坐，在自然中沉思。在面對(duì)社會(huì)文明的異化時(shí)，他不是宣泄自身的不滿，采取一種自殘的生活方式來表達(dá)對(duì)社會(huì)的抗議，而是積極尋找一種能夠治療現(xiàn)代文明中各種弊病的良方，那就是回歸自然，那就是簡(jiǎn)單的生活，那就是走向荒野，那就是非人類中心主義?！　　对诼飞稀纷詈筮@一段告訴人們?cè)诼飞系睦碛?。他們不停地追逐理想，仿佛離現(xiàn)實(shí)越來越遙遠(yuǎn)。這是一條沒有盡頭的路。正是因?yàn)闆]有盡頭，所以就只能不停地在路上。

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