理解生活

內(nèi)容概要

《理解生活:基于現(xiàn)象學(xué)和生命哲學(xué)的視角》的指導(dǎo)思想或?qū)W術(shù)旨趣，首先在于推出學(xué)術(shù)精品。通過資助出版學(xué)術(shù)精品，形成精品學(xué)術(shù)成果的園地，培育精品意識(shí)和精品氛圍，提高學(xué)術(shù)成果的質(zhì)量和水平，為繁榮國家財(cái)經(jīng)、政法、管理以及人文科學(xué)研究，解決黨和國家面臨的重大經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題，作出我校應(yīng)有的貢獻(xiàn)。其次，培養(yǎng)學(xué)術(shù)隊(duì)伍，特別是通過對(duì)一批處在“成長(zhǎng)期”的中青年學(xué)術(shù)骨干的成果予以資助推出，促進(jìn)學(xué)術(shù)梯隊(duì)的建設(shè)，提高學(xué)術(shù)隊(duì)伍的實(shí)力與水平。再次，培育學(xué)術(shù)特色。通過資助在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)方法以及學(xué)術(shù)見解等方面有獨(dú)到和創(chuàng)新之處的成果，培育科研特色，力爭(zhēng)通過努力，形成有我校特色的學(xué)術(shù)流派與學(xué)術(shù)思想體系。

作者簡(jiǎn)介

朱松峰，1976年生于山東樂陵，2007年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，哲學(xué)博士，現(xiàn)為中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院副教授。在《國外社會(huì)科學(xué)》、《世界哲學(xué)》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，并出版有譯著《哈貝馬斯：關(guān)鍵概念》（與楊禮銀合譯）。

書籍目錄

導(dǎo)論一 本書的研究對(duì)象和思路二 國內(nèi)外相關(guān)研究的現(xiàn)狀三 本書的寫作意義和創(chuàng)新之處四 本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)第一章 海德格爾的“實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”思想第一節(jié) “實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”的“前理論”特征一 生活自身攜帶著自己的“動(dòng)機(jī)”和“傾向二 自足性三 傾向的多樣性四 世界性五 顯明性六 浮雕性七 向自我世界的聚焦八 不觸目性九 意蘊(yùn)性十 境域性十一 歷史性十二 實(shí)際性小結(jié)第二節(jié) “實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”的“動(dòng)蕩”特征一 對(duì)“實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”之“動(dòng)蕩”的指示二 “實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”之“動(dòng)蕩”的基本意義三 “沒落”運(yùn)動(dòng)的四個(gè)特征四 “動(dòng)蕩不安”是“實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”的本質(zhì)小結(jié)第三節(jié) 通達(dá)“實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”的哲學(xué)方法——形式指引第二章 狄爾泰的“生命”哲學(xué)與海德格爾的“實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)思想第一節(jié) 狄爾泰論“生命一 從生命體驗(yàn)出發(fā)二 未經(jīng)任何刪節(jié)的經(jīng)驗(yàn)三 生命體驗(yàn)之流四 生命把握生命第二節(jié) 狄爾泰與海德格爾之間的思想關(guān)聯(lián)一 狄爾泰為海德格爾指引了一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)二 狄爾泰為海德格爾指示了一個(gè)前理論的生活經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域三 狄爾泰為海德格爾顯擺了生活經(jīng)驗(yàn)的歷史性、時(shí)間性及其運(yùn)動(dòng)特征四 狄爾泰為海德格爾提供了方法論上的指引第三節(jié) 狄爾泰與海德格爾之間的思想差異一 “作為意識(shí)事實(shí)的心理生命”與“前理論的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”二 “作為一束欲望的心理過程之流”與“實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)自身的動(dòng)蕩”三 “認(rèn)識(shí)論的、追復(fù)體驗(yàn)的解釋學(xué)”與“與生活同行的解釋學(xué)”四 “永恒的形而上學(xué)意識(shí)”與“警醒的動(dòng)蕩不安”小結(jié)第三章 西美爾的“生命”哲學(xué)與海德格爾的“實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)思想”第一節(jié) 西美爾論“生命”一 作為超越自身之運(yùn)動(dòng)的生命二 生命與形式的沖突三 作為形式的世界四 現(xiàn)實(shí)的個(gè)體第二節(jié) 西美爾與海德格爾之間的思想關(guān)聯(lián)第三節(jié) 西美爾與海德格爾之間的思想差異小結(jié)第四章 胡塞爾的“意識(shí)生活”現(xiàn)象學(xué)與海德格爾的“實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”思想第一節(jié) 胡塞爾論“意識(shí)生活”一 “意向性”理論二 “自然態(tài)度的世界”理論三 “范疇直觀”理論四 “邊緣域”思想五 “內(nèi)在時(shí)間意識(shí)”現(xiàn)象學(xué)六 “意識(shí)流”理論七 “表述”理論第二節(jié) 胡塞爾與海德格爾之間的思想關(guān)聯(lián)一 胡塞爾為海德格爾擺明了一個(gè)前理論的生活體驗(yàn)世界的可能性二 胡塞爾為海德格爾非理論地探討“存在問題指出了方向”三 胡塞爾為海德格爾擺明了一種“流動(dòng)的存在”以及言說它的方式第三節(jié) 胡塞爾與海德格爾之間的思想差異一 “純粹意識(shí)自我”與“實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)自身”二 “反思”與“形式指線的解釋學(xué)”三 “對(duì)永恒的不懈追求”與“時(shí)刻警醒的動(dòng)蕩不安”小結(jié)總結(jié)參考文獻(xiàn)一 外文部分二中文部分后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：四狄爾泰為海德格爾提供了方法論上的指引在早期弗萊堡時(shí)期，海德格爾要解決的一個(gè)主要問題就是尋找通達(dá)前理論的、動(dòng)蕩的“實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”的哲學(xué)方法。在戰(zhàn)時(shí)亟須學(xué)期講座中，他就明確地洞見到：“基本問題很清楚，即對(duì)體驗(yàn)自身的方法論上的把握問題”，或者說“如何在生活和世界的持續(xù)流動(dòng)的充盈中建立起一種嚴(yán)格的科學(xué)”的問題②。而且，他看到，以生命的概念化來解決這個(gè)問題是狄爾泰的基本主題，即“贏得通達(dá)生活的原初方式，以便概念地把握它”。他也明確意識(shí)到了與狄爾泰同樣的困難：普遍的理性概念必然僵死前理論的、動(dòng)蕩不安的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)。他也同樣極力反對(duì)以科學(xué)的普遍理論認(rèn)知的方式來理解生活，認(rèn)為這是“一種理論的構(gòu)造，一種對(duì)不可中介化的直接之物的邏輯地被引導(dǎo)的中介化，或者說是一種對(duì)非理性的理性化，一種在作為構(gòu)造自身的手段和結(jié)果的概念圖式中，對(duì)生活的破壞和靜止化”。像狄爾泰一樣，他也要求從生活自身之中塑造理解生活的方法。也正因此，胡塞爾以絕對(duì)普遍本質(zhì)為目的的還原方法，以及黑格爾概念綜合意義上的辯證法，一再被海德格爾所詬病。不過，他和狄爾泰一樣，也發(fā)現(xiàn)了黑格爾對(duì)歷史的強(qiáng)調(diào)所具有的重大意義。正是由于辯證法蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的歷史運(yùn)動(dòng)意味，海德格爾認(rèn)為，可以把哲學(xué)理解為“辯證解釋學(xué)”意義上的辯證法。在以上這些方面，狄爾泰應(yīng)該說都可以為海德格爾提供有益的指示。

編輯推薦

《理解生活:基于現(xiàn)象學(xué)和生命哲學(xué)的視角》：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)青年學(xué)術(shù)文庫。

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