理解生活

內(nèi)容概要

《理解生活:基于現(xiàn)象學(xué)和生命哲學(xué)的視角》的指導(dǎo)思想或?qū)W術(shù)旨趣，首先在于推出學(xué)術(shù)精品。通過資助出版學(xué)術(shù)精品，形成精品學(xué)術(shù)成果的園地，培育精品意識和精品氛圍，提高學(xué)術(shù)成果的質(zhì)量和水平，為繁榮國家財經(jīng)、政法、管理以及人文科學(xué)研究，解決黨和國家面臨的重大經(jīng)濟、社會問題，作出我校應(yīng)有的貢獻。其次，培養(yǎng)學(xué)術(shù)隊伍，特別是通過對一批處在“成長期”的中青年學(xué)術(shù)骨干的成果予以資助推出，促進學(xué)術(shù)梯隊的建設(shè)，提高學(xué)術(shù)隊伍的實力與水平。再次，培育學(xué)術(shù)特色。通過資助在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)方法以及學(xué)術(shù)見解等方面有獨到和創(chuàng)新之處的成果，培育科研特色，力爭通過努力，形成有我校特色的學(xué)術(shù)流派與學(xué)術(shù)思想體系。

作者簡介

朱松峰，1976年生于山東樂陵，2007年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，哲學(xué)博士，現(xiàn)為中南財經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院副教授。在《國外社會科學(xué)》、《世界哲學(xué)》、《哲學(xué)動態(tài)》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，并出版有譯著《哈貝馬斯：關(guān)鍵概念》（與楊禮銀合譯）。

書籍目錄

導(dǎo)論一 本書的研究對象和思路二 國內(nèi)外相關(guān)研究的現(xiàn)狀三 本書的寫作意義和創(chuàng)新之處四 本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)第一章 海德格爾的“實際生活經(jīng)驗”思想第一節(jié) “實際生活經(jīng)驗”的“前理論”特征一 生活自身攜帶著自己的“動機”和“傾向二 自足性三 傾向的多樣性四 世界性五 顯明性六 浮雕性七 向自我世界的聚焦八 不觸目性九 意蘊性十 境域性十一 歷史性十二 實際性小結(jié)第二節(jié) “實際生活經(jīng)驗”的“動蕩”特征一 對“實際生活經(jīng)驗”之“動蕩”的指示二 “實際生活經(jīng)驗”之“動蕩”的基本意義三 “沒落”運動的四個特征四 “動蕩不安”是“實際生活經(jīng)驗”的本質(zhì)小結(jié)第三節(jié) 通達“實際生活經(jīng)驗”的哲學(xué)方法——形式指引第二章 狄爾泰的“生命”哲學(xué)與海德格爾的“實際生活經(jīng)驗思想第一節(jié) 狄爾泰論“生命一 從生命體驗出發(fā)二 未經(jīng)任何刪節(jié)的經(jīng)驗三 生命體驗之流四 生命把握生命第二節(jié) 狄爾泰與海德格爾之間的思想關(guān)聯(lián)一 狄爾泰為海德格爾指引了一個新的出發(fā)點二 狄爾泰為海德格爾指示了一個前理論的生活經(jīng)驗領(lǐng)域三 狄爾泰為海德格爾顯擺了生活經(jīng)驗的歷史性、時間性及其運動特征四 狄爾泰為海德格爾提供了方法論上的指引第三節(jié) 狄爾泰與海德格爾之間的思想差異一 “作為意識事實的心理生命”與“前理論的實際生活經(jīng)驗”二 “作為一束欲望的心理過程之流”與“實際生活經(jīng)驗自身的動蕩”三 “認(rèn)識論的、追復(fù)體驗的解釋學(xué)”與“與生活同行的解釋學(xué)”四 “永恒的形而上學(xué)意識”與“警醒的動蕩不安”小結(jié)第三章 西美爾的“生命”哲學(xué)與海德格爾的“實際生活經(jīng)驗思想”第一節(jié) 西美爾論“生命”一 作為超越自身之運動的生命二 生命與形式的沖突三 作為形式的世界四 現(xiàn)實的個體第二節(jié) 西美爾與海德格爾之間的思想關(guān)聯(lián)第三節(jié) 西美爾與海德格爾之間的思想差異小結(jié)第四章 胡塞爾的“意識生活”現(xiàn)象學(xué)與海德格爾的“實際生活經(jīng)驗”思想第一節(jié) 胡塞爾論“意識生活”一 “意向性”理論二 “自然態(tài)度的世界”理論三 “范疇直觀”理論四 “邊緣域”思想五 “內(nèi)在時間意識”現(xiàn)象學(xué)六 “意識流”理論七 “表述”理論第二節(jié) 胡塞爾與海德格爾之間的思想關(guān)聯(lián)一 胡塞爾為海德格爾擺明了一個前理論的生活體驗世界的可能性二 胡塞爾為海德格爾非理論地探討“存在問題指出了方向”三 胡塞爾為海德格爾擺明了一種“流動的存在”以及言說它的方式第三節(jié) 胡塞爾與海德格爾之間的思想差異一 “純粹意識自我”與“實際生活經(jīng)驗自身”二 “反思”與“形式指線的解釋學(xué)”三 “對永恒的不懈追求”與“時刻警醒的動蕩不安”小結(jié)總結(jié)參考文獻一 外文部分二中文部分后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：四狄爾泰為海德格爾提供了方法論上的指引在早期弗萊堡時期，海德格爾要解決的一個主要問題就是尋找通達前理論的、動蕩的“實際生活經(jīng)驗”的哲學(xué)方法。在戰(zhàn)時亟須學(xué)期講座中，他就明確地洞見到：“基本問題很清楚，即對體驗自身的方法論上的把握問題”，或者說“如何在生活和世界的持續(xù)流動的充盈中建立起一種嚴(yán)格的科學(xué)”的問題②。而且，他看到，以生命的概念化來解決這個問題是狄爾泰的基本主題，即“贏得通達生活的原初方式，以便概念地把握它”。他也明確意識到了與狄爾泰同樣的困難：普遍的理性概念必然僵死前理論的、動蕩不安的實際生活經(jīng)驗。他也同樣極力反對以科學(xué)的普遍理論認(rèn)知的方式來理解生活，認(rèn)為這是“一種理論的構(gòu)造，一種對不可中介化的直接之物的邏輯地被引導(dǎo)的中介化，或者說是一種對非理性的理性化，一種在作為構(gòu)造自身的手段和結(jié)果的概念圖式中，對生活的破壞和靜止化”。像狄爾泰一樣，他也要求從生活自身之中塑造理解生活的方法。也正因此，胡塞爾以絕對普遍本質(zhì)為目的的還原方法，以及黑格爾概念綜合意義上的辯證法，一再被海德格爾所詬病。不過，他和狄爾泰一樣，也發(fā)現(xiàn)了黑格爾對歷史的強調(diào)所具有的重大意義。正是由于辯證法蘊涵著強烈的歷史運動意味，海德格爾認(rèn)為，可以把哲學(xué)理解為“辯證解釋學(xué)”意義上的辯證法。在以上這些方面，狄爾泰應(yīng)該說都可以為海德格爾提供有益的指示。

編輯推薦

《理解生活:基于現(xiàn)象學(xué)和生命哲學(xué)的視角》：中南財經(jīng)政法大學(xué)青年學(xué)術(shù)文庫。

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