地理環(huán)境與世界歷史

前言

從遠(yuǎn)古的時(shí)代起，生活在現(xiàn)實(shí)中的人們，就總是希望了解：自己是從哪里來的，又向哪里去？也就是說，人們不僅要了解自己的現(xiàn)在，還要了解自己的過去和將來。在印度和中國，人們把這種想得到但又得不到的能力賦予了神，虛構(gòu)了時(shí)間上的三世佛：主管過去的燃燈佛，主管現(xiàn)在的釋迦牟尼佛，主管未來的彌勒佛。不僅在時(shí)間上的想象，還有空間上的環(huán)顧。我們的天下有多大？我們的外面還有誰？也就是說，人們不僅要知道自己的位置，還要比較不同的方位有什么不同。從而，人們又虛構(gòu)了空間上的三世佛：主持東方琉璃光世界的藥師王佛，主持中央婆娑世界的釋迦牟尼佛，主持西方極樂世界的阿彌陀佛。人們幻想“洞察三世”，目的是為了認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律，把握自己的命運(yùn)。令人產(chǎn)生奇妙聯(lián)想的是，那坐在時(shí)間與空間橫縱交叉點(diǎn)上的釋迦牟尼，是怎樣看待這古往今來的大千世界呢？科學(xué)技術(shù)的發(fā)展揭開了人類近代史的篇章，人們也逐漸地從神那里收回了歷史的主動權(quán)。十九世紀(jì)的中葉，兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)使人類對自己命運(yùn)的探索開始走上科學(xué)的道路：達(dá)爾文的生物進(jìn)化論和馬克思的唯物史觀。后者可稱得上是一次壯麗的日出，因?yàn)樗鼜母旧献兏锪苏J(rèn)識世界的方法。一百多年來，它一直成為我們認(rèn)識人生、認(rèn)識社會、認(rèn)識自然界的思想寶庫。

內(nèi)容概要

在本書中，作者收集了以《地理環(huán)境與世界歷史》為代表的一組歷史哲學(xué)文章，對東方社會的特點(diǎn)、成因以及在世界歷史中的走向，做了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化諸方面的思考。其中，特別對社會變革與現(xiàn)代化進(jìn)程中的觀念變革和理性思考給予了積極的倡導(dǎo)。

作者簡介

楊利川，一九五零年九月二十日出生于北京。曾遠(yuǎn)赴北大荒和內(nèi)蒙古，度過了十年知青生涯。 
    一九七七年底，考入北京大學(xué)哲學(xué)系。畢業(yè)后，曾先后在水電部干部管理學(xué)院、中國社會科學(xué)院青少年研究所工作，熱衷于青年問題和社會思潮的研究，主要投入哲學(xué)、社會學(xué)、改革政策等方面的研究及其組織工作，關(guān)注東方社會成因、東西方文化比較、現(xiàn)代化與觀念變革等課題。 
    一九八五年底，調(diào)任河南省輝縣任縣委副書記。兩年多的基層從政，將改革思維付諸山區(qū)扶貧、企業(yè)發(fā)展、技術(shù)引進(jìn)、教育創(chuàng)新等實(shí)踐中，取得些許至今仍津津樂道的成效。 
    數(shù)年后，參與組建中原國際集團(tuán)。一九九一年，開始到東莞創(chuàng)辦企業(yè)，現(xiàn)任東亞包裝實(shí)業(yè)有限公司董事長。同時(shí)熱心公益事業(yè)，連續(xù)兩屆當(dāng)選阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會執(zhí)行理事，還在中山大學(xué)公民社會研究中心任理事。

書籍目錄

再來一次思想解放過時(shí)的是時(shí)間這是走向世界的腳步那年的犀利哥自序地理環(huán)境與世界歷史  第一章  歷史的斯芬克斯之謎  第二章  哲學(xué)迷宮的漫游  第三章  地理環(huán)境的要素和特性  第四章  東方與西方  第五章  世界歷史的多線式發(fā)展  第六章  歷史的螺旋我的社會關(guān)注和哲學(xué)課題——致友人書信從邏輯與歷史的統(tǒng)一上全面理解“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”馬克思主義哲學(xué)的真正誕生地和秘密——學(xué)習(xí)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》札記氏族社會的管理制度與社會職能的獨(dú)立化震兆云霞——對觀念變革的沉思現(xiàn)代化，你需要一個(gè)年輕的頭腦

章節(jié)摘錄

插圖：那時(shí)候城市經(jīng)濟(jì)體制改革剛開始，我恰好研究生畢業(yè)，北京的熱血青年和支持改革的知識分子極力主張和推動與市場經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)相關(guān)的新觀念。當(dāng)然，這些觀念絕大部分在今天看來已是習(xí)以為常，是在生活中隨處可見的言論、行為和認(rèn)同的價(jià)值觀，但當(dāng)年還是有爭議和備受關(guān)注的。一個(gè)偶然的機(jī)會，我也加入了利川他們的《傳統(tǒng)與變革》叢書編委會群體?，F(xiàn)在回憶起來，那是我人生中非常重要的一個(gè)思想加油站。在這個(gè)群體中，有今天仍然活躍的張維迎、石小敏，也有現(xiàn)在已經(jīng)在海外的一些朋友，還包括在國內(nèi)八卦新聞中也出現(xiàn)過的作家亞丁，以及經(jīng)歷曲折的吳稼祥。這些好朋友在我剛剛碩士畢業(yè)、思考人生方向過程中，都給了我非常多的幫助和指點(diǎn)，可以說是我人生中最陽光、最進(jìn)取、最有希望、最有干勁的一個(gè)時(shí)期。那時(shí)候，有很多觀念變革和體制改革的討論會，大家熱烈地討論歷史發(fā)展的邏輯，探尋中國現(xiàn)代化的可能。

媒體關(guān)注與評論

三十年前，中國剛剛啟程改革開放，利川與我，還有許多朋友，都曾一起激情燃燒，一起忘我投入，每一個(gè)沖決傳統(tǒng)僵化信條的新理論，.都令人興奮不已。那真是一段美好的時(shí)光！但那個(gè)時(shí)代畢竟已經(jīng)遠(yuǎn)去了，我們都已屆退休。如果能再來一次思想解放該有多好。我們其實(shí)依然眷戀著年輕。朝花夕拾者善也，惟愿化作紅泥，孕育并指向著更加美好的明天?！　　袊?jīng)濟(jì)體制改革研究會副會長兼秘書長 石小敏楊利川要做的，就是告訴人們，人類歷史并非只有一條路可走。他尋找到的論據(jù).受當(dāng)時(shí)歷史條件所限，一是馬克思?xì)v史唯物主義哲學(xué)中的生產(chǎn)力構(gòu)成理論，把地理環(huán)境作為三大構(gòu)成要素之一，并強(qiáng)調(diào)它對社會發(fā)展的重要影響；二是早年馬克思的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”理論，把東方社會從單一發(fā)展圖式中解救出來，認(rèn)為東力社會和西方社會走的是不同的發(fā)展道路：東方是垂直型社會，西方是橫向型社會。他的結(jié)論雖然沒有說出來，但已經(jīng)在向我們招手：要這樣兩種不同類型的社會，按同一個(gè)單一社會演進(jìn)圖式發(fā)展，就等于要拖拉機(jī)和火車在同一條鐵軌上運(yùn)行?！　　麑W(xué)者 吳稼祥一個(gè)人的思想觀點(diǎn)，是一個(gè)特定的歷史機(jī)緣的產(chǎn)物。二十世紀(jì)八十年代是啟蒙的年代，改革開放剛剛開始，學(xué)術(shù)界思想活躍，各種不同的觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，離經(jīng)叛道也沒有什么不正常。利川是這場啟蒙運(yùn)動的重要參與者和鼓動者。他無愧于那個(gè)時(shí)代。他獨(dú)立思考，嚴(yán)謹(jǐn)求證，提出了一些非常有見地的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，受到學(xué)界同仁的好評。正如他在“自序”中所言，他寫的這些文字，可以展示一代人的思想軌跡，從而聽到社會進(jìn)步的腳步聲。利川29年前提出這樣的論點(diǎn)：只有東西方的合流，才能實(shí)現(xiàn)“世界歷史”；東方社會只有融入“世界歷史”，才能走出停滯。中國過去三十多年的改革實(shí)際證明，他的這個(gè)論點(diǎn)是非常正確的。在這個(gè)時(shí)髦民粹主義和民族主義的時(shí)代，這個(gè)觀點(diǎn)仍然值得我們思考?！　　本┐髮W(xué)光華管理學(xué)院院長 張維迎當(dāng)年的利川也是一個(gè)硬漢的形象，在我心目中無異于今天的犀利哥。經(jīng)過這二十多年生活的風(fēng)霜磨練，他今天的寬容、諒解和謙恭，讓我感到他內(nèi)心還有一個(gè)頑強(qiáng)熱烈的追求，還希望更多地參與到中國社會的進(jìn)步當(dāng)中。這本書也證明了我的判斷沒有錯(cuò)，哦，那年的犀利哥！　　——萬通地產(chǎn)集團(tuán)董事局主席 馮侖

編輯推薦

《地理環(huán)境與世界歷史》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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