左傳學(xué)早期流變研究

前言

　　就經(jīng)學(xué)角度而言，研究《左傳》，當(dāng)務(wù)之急在于明確《左傳》之性質(zhì)。具體地說，即《左傳》究竟是傳還是史？這個(gè)問題爭論了兩千年，為什么我們今天仍然必須研究？原因就在于這不是一個(gè)孤立的、無關(guān)緊要的問題，而與其他一系列重要問題有著不可分割的聯(lián)系。它不僅是一個(gè)歷史的疑案，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。當(dāng)我們對《左傳》性質(zhì)作出判斷的時(shí)候，同時(shí)必須面對和回答許多相關(guān)的問題。如，《左傳》與《春秋》的關(guān)系：《左傳》與《春秋》有無關(guān)聯(lián)？《左傳》成書是因?yàn)閭鹘?jīng)還是作史？《左傳》的作者：是左丘明還是另有其人？《左傳》的成書時(shí)代及真?zhèn)危核蓵诤螘r(shí)？是否出于后人偽造？《左傳》中的某些記載是否可靠？《左傳》中解釋《春秋》書法凡例的文字又是怎么回事？這些問題，直接影響到讀者對《左傳》的總體判斷和數(shù)以千計(jì)的傳文的理解。如果我們想要讀懂《左傳》，就必須認(rèn)真對待和思考這些問題。　　《左傳》是否解經(jīng)的問題之所以歷代爭論不休，原因很多，學(xué)派的紛爭、政治力量的介入、《左傳》本身的特殊性（與《公羊》、《穀梁》二傳不同）等，都增加了這一問題的復(fù)雜性。時(shí)至今日，一些非學(xué)術(shù)的因素漸漸淡出，使我們有可能平心靜氣地以較為客觀的態(tài)度來研究這一問題。黃覺弘副教授《左傳學(xué)早期流變研究》的出現(xiàn)，可謂正當(dāng)其時(shí)。

內(nèi)容概要

　　就經(jīng)學(xué)角度而言，研究《左傳》，當(dāng)務(wù)之急在于明確《左傳》之性質(zhì)。具體地說，即《左傳》究竟是傳還是史？這個(gè)問題爭論了兩千年，為什么我們今天仍然必須研究？原因就在于這不是一個(gè)孤立的、無關(guān)緊要的問題，而與其他一系列重要問題有著不可分割的聯(lián)系。它不僅是一個(gè)歷史的疑案，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。

書籍目錄

　　序　　緒言　　第一章 《左傳》成書時(shí)代與作者群說　　一、春秋說　?。ㄒ唬┳笄鹈髯鱾髡f之源流　?。ǘ┛鬃幼鳌蹲髠鳌氛f及其他　　（三）“左丘明”之姓名問題　　二、戰(zhàn)國說　　（一）戰(zhàn)國說之源流　?。ǘ┣寮疽院笾绿剿鳌　∪?、秦漢說及代有增益說　?。ㄒ唬┣貪h說之源流　?。ǘ﹦㈧巫髡f之興衰　?。ㄈ┐性鲆嬲f之源流　　　　第二章 《左傳》成書時(shí)代上下限　　一、戰(zhàn)國說之幾類證據(jù)　　二、預(yù)言與成書時(shí)代上限　?。ㄒ唬╆P(guān)于“懿氏卜妻敬仲　?。ǘ╆P(guān)于“畢萬筮仕于晉　?。ㄈ╆P(guān)于“鄭、齊先亡”　?。ㄋ模╆P(guān)于“秦之不復(fù)東征”　?。ㄎ澹╆P(guān)于“滕其先亡”　?。╆P(guān)于“趙氏其世有亂乎”　?。ㄆ撸╆P(guān)于“卜世三十，卜年七百　?。ò耍╆P(guān)于“衛(wèi)遷于帝丘，卜曰三百年　　三、成書時(shí)代下限及作者　　　　第三章 《左傳》先秦授受世系　　一、《左傳》之授受世系　?。ㄒ唬蹲髠鳌分谑苁老怠　。ǘ秳e錄》所記先秦授受世系之偽竄　　二、《左傳》先秦授受世系之偽造　　三、吳起與《左傳》之關(guān)系　　　　第四章 西漢《左傳》學(xué)　　一、兩漢三國《春秋》學(xué)之演變　?。ㄒ唬﹥蓾h三國《春秋》學(xué)圖籍　?。ǘ﹥蓾h三國《春秋》學(xué)者　　（三）兩漢三國《春秋》學(xué)之演變大勢　　二、《左傳》西漢授受世系　?。ㄒ唬╆P(guān)于《左傳》西漢授受世系　?。ǘ╆P(guān)于賈誼　　三、漢代《左傳》之兩大傳本　?。ㄒ唬蹲髠鳌分畠纱髠鞅炯捌洚愖h　　（二）秘府藏本之通行與民間傳本之晦沒　　　　第五章 劉歆爭立《左傳》始末　　一、《左傳》之爭立活動　?。ㄒ唬┦锥葼幜⒓捌涫Ю　。ǘ┑昧W(xué)官　　二、《移讓太常博士書》　?。ㄒ唬?、關(guān)于《左傳》之來源問題　?。ǘ╆P(guān)于“《左氏》不傳《春秋》　　三、劉歆《左傳》學(xué)派　　（一）劉歆之開拓性研究　?。ǘ﹦㈧А蹲髠鳌穼W(xué)派　　　　第六章 東漢三國《左傳》學(xué)　　一、《左傳》之廢立與漸行　?。ㄒ唬╆愒⒎渡疇帯　。ǘ┵Z逵、李言之爭　　二、《左傳》學(xué)之大興　?。ㄒ唬┼嵭?、服虔與何休之爭　?。ǘ〇|漢其他《左傳》學(xué)者　　三、三國《左傳》學(xué)之流播　?。ㄒ唬┼崒W(xué)、王學(xué)之爭　?。ǘ┎芪骸蹲髠鳌穼W(xué)者　?。ㄈ┦?、吳《左傳》學(xué)者　　參考文獻(xiàn)　　后記

章節(jié)摘錄

　　其一，據(jù)清人多種劉向《別錄》輯本，《別錄》于其他經(jīng)籍授受俱無明文，就是同屬古文經(jīng)學(xué)系統(tǒng)的如《毛詩》、《周禮》、《古文尚書》亦無只字言及授受事。從輯文來看，一般是對所錄典籍的作者、內(nèi)容、校書情況的敘說，獨(dú)于《左傳》授受乃特明詳，殊為可疑?！　∑涠?，《漢書.劉歆傳》云：“歆以為左丘明好惡與圣人同，親見夫子，而公羊、穀梁在七十子后，傳聞之與親見之，其詳略不同。竟數(shù)以難向，向不能非間也。然猶持其《穀梁》義。”①劉向未能說服劉歆而“持其《穀梁》義”，可見劉向并不認(rèn)為左丘明得圣人之意，并不認(rèn)為《左傳》較《穀梁傳》為勝。如果真有左丘明授曾申這樣明標(biāo)得圣人之意的授受世系，劉向不可能不知道.也不會與劉歆爭辯左丘明與公羊、穀梁孰先孰后，以及傳聞之與親見的詳略不同這樣的問題了?？芍?，左丘明授曾申一脈的授受世系劉向?qū)嵅恢?，焉能手錄于《別錄》之中？　　其三，桓譚《新論.識通》有劉向愛好《左傳》的記載：“劉子政、子駿、子駿兄子伯玉三人俱是通人，尤珍重《左氏》，教授子孫，下至婦女，無不讀誦者。”②王充《論衡.案書篇》也有類似記載：“劉子政玩弄《左氏》，童仆妻子皆呻吟之。”③以桓譚曾與劉歆過往密切的經(jīng)歷，劉向愛好《左傳》當(dāng)確有其事。但為什么“珍重《左氏》”，卻又與劉歆爭辯后“猶持其《穀梁》義”呢？這說明劉向并不認(rèn)為《左傳》得圣人之意，他愛好的應(yīng)該是《左傳》詳贍曲折的事跡、淵懿美茂的文采，這從“下至婦女，無不讀誦”、“童仆妻子皆呻吟之”也可見其價(jià)值取向。

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