少數(shù)人權(quán)利的國際保護(hù)

內(nèi)容概要

　　本書根據(jù)國際法的理論與實(shí)踐，介紹少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的國際人權(quán)法背景；結(jié)合對(duì)于國內(nèi)外理論與實(shí)務(wù)界提出的少數(shù)人的概念的分析與對(duì)比，提出自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)纳贁?shù)人的概念；根據(jù)國際人權(quán)文件，歸納和闡釋少數(shù)人權(quán)利的主要內(nèi)容；參考已有的研究成果，分析少數(shù)人權(quán)利國際保護(hù)的必要性；回顧歷史，縱向梳理少數(shù)人權(quán)利國際保護(hù)的沿革脈絡(luò)；透視當(dāng)下，論述少數(shù)人權(quán)利國際保護(hù)的主要途徑，探討少數(shù)人權(quán)利國際保護(hù)的制度缺陷及其矯正辦法；回到眼前，剖析中國少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的實(shí)踐、存在問題及其應(yīng)對(duì)策略。

作者簡介

　　吳雙全，男，陜西省大荔縣人，蘭州大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士（1988），北京外國語大學(xué)法學(xué)學(xué)士（1992），蘭州大學(xué)法學(xué)碩士（1999），中國政法大學(xué)法學(xué)博士（2009），英國牛津布魯克斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)與法學(xué)院訪問學(xué)者（2006.01.-2007.12.），還曾先后赴武漢大學(xué)、西安外國語大學(xué)、英國牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)和馬斯特里赫特大學(xué)、德國海德堡大學(xué)及位于荷蘭海牙的國際法院學(xué)習(xí)、交流和訪問?，F(xiàn)任蘭州大學(xué)法學(xué)院副教授，國際法研究所所長，碩士研究生導(dǎo)師，兼任中國國際法學(xué)會(huì)理事和全英中國法學(xué)會(huì)理事。撰寫、主編和參編學(xué)術(shù)著作10余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。

書籍目錄

序 言
內(nèi)容摘要（英文）
引 言
第一章 少數(shù)人概念的界定
一 “少數(shù)人”稱渭的選擇
二 “少數(shù)人”內(nèi)涵的界定——已有的努力
三 “少數(shù)人”定義的構(gòu)成要素
四 “少數(shù)人”定義的新嘗試
五 “少數(shù)人”的概念與其他相關(guān)概念的關(guān)系
第二章 少數(shù)人權(quán)利的主要內(nèi)容
一 享有自己的文化
二 信奉和踐行自己的宗教
三 使用自己的語言
四 充分參與社會(huì)公共生活
五 成立和保持自己的社團(tuán)
六 進(jìn)行平等、自由與和平的交往
第三章 少數(shù)人權(quán)利國際保護(hù)的必要性
一 平等保護(hù)是平等和不歧視原則的基本要求
二 特殊保護(hù)是平等和不歧視得以真正實(shí)現(xiàn)的根本保證
第四章 少數(shù)人權(quán)利國際保護(hù)的主要途徑
一 締約國定期報(bào)告制度
二 國家間指控制度
三 個(gè)人來文制度
四 普遍定期審議制度
五 早期預(yù)警機(jī)制
六 非政府組織促進(jìn)
七 國際譴責(zé)
八 國際制裁
九 司法保護(hù)
第五章 少數(shù)人權(quán)利國際保護(hù)的制度缺陷及其矯正
一 締約國定期報(bào)告制度的缺陷及其矯正
二 國家間指控制度的缺陷及其矯正
三 個(gè)人來文制度的缺陷及其矯正
四 普遍定期審議制度的缺陷及其矯正
五 早期預(yù)警機(jī)制的缺陷及其矯正
六 司法保護(hù)的缺陷及其矯正
第六章 中國少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的實(shí)踐
一 中國的少數(shù)民族屬于國際法上的少數(shù)人的組成部分
二 中國少數(shù)民族權(quán)利保護(hù)的歷史背景
三 中國少數(shù)民族權(quán)利保護(hù)的基本制度
四 中國少數(shù)民族權(quán)利保護(hù)存在的主要問題及其應(yīng)對(duì)策略
結(jié)論
附錄
附錄一 世界人權(quán)宣言
附錄二 公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約
附錄三 在民族或族裔、宗教和語言上屬于少數(shù)群體的人的權(quán)利宣言
附錄四 中華人民共和國民族區(qū)域自治法
參考文獻(xiàn)
后 記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：還有一種解釋認(rèn)為，缺乏對(duì)于“少數(shù)人”的統(tǒng)一的明確定義，主要原因在于少數(shù)人所處的境況多種多樣。這里可以列出四種境況：（1）一些少數(shù)人集中在其居住國內(nèi)界線明確的區(qū)域中聚居生活，與該國人口中占絕對(duì)多數(shù)的其他群體相隔離，而其他的少數(shù)人則分散在全國各地，與其他非少數(shù)人群體的人相雜居。（2）一些少數(shù)人群體的強(qiáng)烈的集體認(rèn)同感是以代代相傳或明確記錄的歷史為基礎(chǔ)的，而其他一些少數(shù)人群體對(duì)其共同的民族、宗教及文化遺產(chǎn)的記憶與認(rèn)識(shí)卻是支離破碎的。（3）某些少數(shù)人群體享有一一或曾經(jīng)享有一一高度的自治，而另一些少數(shù)人群體則沒有任何的自治或自我管理的歷史。（4）一些少數(shù)人群體可能需要得到比其他少數(shù)人群體更多的保護(hù)，因?yàn)樗麄冊(cè)谳^長一段時(shí)間內(nèi)一直居住在一個(gè)國家，或者他們有更強(qiáng)烈的維護(hù)和發(fā)展其自身特征的愿望。當(dāng)然，除了上述原因以外，缺乏對(duì)于“少數(shù)人”的明確定義，可能也和聯(lián)合國及其有關(guān)機(jī)構(gòu)在相當(dāng)長的時(shí)間里對(duì)于少數(shù)人問題重視不夠以及世界各國歷史、文化、傳統(tǒng)、觀念的差異有一定的關(guān)系。在所有這些原因中，每一種少數(shù)人與其所屬國家之間的關(guān)系在起著決定性的作用。在少數(shù)人及其權(quán)利保護(hù)問題上的根本利益及主觀愿望的不同，決定了各國對(duì)于少數(shù)人定義的態(tài)度的不同。于是，族群關(guān)系緊張、擔(dān)心過分保護(hù)少數(shù)人的權(quán)利有可能損害國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一的國家，主張對(duì)于少數(shù)人這一概念作嚴(yán)格的解釋；族群關(guān)系和睦的國家則主張對(duì)于這一概念作寬泛的解釋，而且這兩類國家往往很難達(dá)成一致。其實(shí)，世界上絕大多數(shù)國家都堅(jiān)持少數(shù)人應(yīng)當(dāng)隸屬于他們長期生活的國家，并構(gòu)成這個(gè)國家人口不可分割的組成部分，任何一種獨(dú)立于國家管轄之外的少數(shù)人都是不存在的。這一點(diǎn)在聯(lián)合國有關(guān)機(jī)構(gòu)確定“少數(shù)人”法律定義的各種努力中也都有不同程度的反映。

編輯推薦

《少數(shù)人權(quán)利的國際保護(hù)》由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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