天圣令與唐宋制度研究

內(nèi)容概要

　　收入《天圣令與唐宋制度研究》的文字，許多都在其他刊物或論文集中發(fā)表過(guò)，但由于參加會(huì)議聽(tīng)取意見(jiàn)，以及吸收課題結(jié)項(xiàng)時(shí)專(zhuān)家的意見(jiàn)，這些文字在收入本書(shū)時(shí)又都作了不同程度的修改。這種修改采取兩種方式：一是直接修改原文；二是用“附記”形式將修改意見(jiàn)集中展示，而原文基本不動(dòng)。自2006、年我們發(fā)表第一批成果后，學(xué)界陸續(xù)發(fā)表了眾多有關(guān)《天圣令》的研究文章。這其中有些文章涉及《天圣令校證》和我們的論文，對(duì)這些文章中的意見(jiàn)，我們也都盡量吸收，并體現(xiàn)在本書(shū)中。

作者簡(jiǎn)介

黃正建，1954年生，江蘇興化人，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系，同年就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、博士生導(dǎo)師、隋唐宋遺金元史研究室主任。兼任中國(guó)唐史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，巾國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要研究方向?yàn)樘剖放c敦煌學(xué)。出版有專(zhuān)著《唐代衣食住行研究》、《敦煌占卜文書(shū)輿唐五代占卜研究》。主編《中晚唐社會(huì)與政治研究》，主持《天一閣藏明抄本天圣令校證》。發(fā)表《唐代后期的屯田》、《唐代吏部科目選》、《平闕與唐代社會(huì)政治》、《韓愈日常生活研究》、《試論唐代前期皇帝消費(fèi)的某些側(cè)面》、《關(guān)于武則天身世的一點(diǎn)推測(cè)》、《唐代的戒指》、《唐代“士大夫”的特色及共變化》等論文數(shù)十篇。其中《天一閣藏明抄本天圣令校證》榮獲首屆（2007年）中國(guó)出版政府獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

前言 第一編《天圣令》文本研究 第一章韶敕入令與唐令復(fù)原 一、相關(guān)的研究 二、《天圣令》令文與敕文關(guān)系例證 三、“著于令”：敕文法律效力的確立 四、“永為例程”與唐后期刊著令文 第二章《天圣令》中的律令格式敕 一、律 二、令 三、格 四、式 五、敕 六、簡(jiǎn)短結(jié)論 [附記](méi) 第三章《天圣令》附《唐令》是否為開(kāi)元二十五年令 [附記](méi)對(duì)“開(kāi)元二十五年令說(shuō)”的回應(yīng) 第四章《天圣令·喪葬令》整理和唐令復(fù)原中的一些校正與補(bǔ)充 一、關(guān)于唐令復(fù)原第6條等和令的排列順序問(wèn)題 二、關(guān)于其它條文的討論和修正 三、某些內(nèi)容的再探索 第五章《天圣令·雜令》校錄與復(fù)原為《唐令》的幾個(gè)問(wèn)題 一、有無(wú)“五行”一詞？ 二、是“床席、氈褥”還是“床席、氈、褥”？ 三、應(yīng)該復(fù)原“親王”二字嗎？ 四、是“朞”還是“周”？是“七”還是“柒”？ 五、是“左側(cè)”還是“近側(cè)”？ 六、結(jié)語(yǔ) 第二編驛傳與過(guò)所 第一章唐《廄牧令》驛傳條文的復(fù)原及輿日本《令》、《式）的比較 一、引言 二、唐

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   這可能是唐初所制定的關(guān)津令的藍(lán)本。由此，我們推測(cè)，過(guò)所最初的作用，恐怕主要是為了限隔關(guān)中與關(guān)外——只有在進(jìn)出關(guān)中時(shí)，纔需要申請(qǐng)過(guò)所；于是我們纔看到了《唐六典》將“關(guān)”與“過(guò)所”聯(lián)系起來(lái)，并且所規(guī)定的需持過(guò)所出入的這些“關(guān)”絕大多數(shù)分布于關(guān)中四周。至于區(qū)隔華夏與夷狄的關(guān)，則不過(guò)是示意而已。 這當(dāng)然是最初的情況。日后隨著大一統(tǒng)局面的鞏固以及對(duì)一統(tǒng)帝國(guó)的認(rèn)同的加強(qiáng)，“關(guān)”遂失去了它本來(lái)的意義。同時(shí)，將這些關(guān)與過(guò)所聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)進(jìn)入關(guān)中一定要申請(qǐng)過(guò)所的本意，也隨之弱化乃至于消失了。但在修《大唐六典》時(shí)，仍然將文本的規(guī)定作為典制記載了下來(lái)。 我們附帶對(duì)上引天一閣藏鈔本宋令所附唐《關(guān)市令》唐5條閱于岐州、鳳州、興州、梁州使用行牒的規(guī)定略作說(shuō)明。 這一條本是規(guī)定“比縣隔關(guān)”可以用往還牒，這四州是比州而非比，但亦可按比縣的規(guī)定，使用行牒。這似乎是對(duì)這幾個(gè)州之間的來(lái)往進(jìn)行了放寬處理。就《唐六典》所列的二十六關(guān)來(lái)看，比縣隔關(guān)者并非只有岐州、鳳州、興州、梁州，上引圓仁途經(jīng)的陰地關(guān)屬靈石縣，南行十里所經(jīng)汾水關(guān)屬汾西縣，就屬比縣隔關(guān)之例，但在唐令中并未被特別提出《關(guān)市令》何以只對(duì)這四個(gè)州——當(dāng)然也可能唐令有所散佚——特別作出規(guī)定或說(shuō)明呢？我想原因可能有兩個(gè)。第一，從前面我們對(duì)《唐六典》所列二十六個(gè)關(guān)的情況分析來(lái)看，“關(guān)”主要是為了限隔閱中與關(guān)外。岐州、鳳州、興州、梁州是由關(guān)中南下穿越秦嶺通往劍南的交通要道（劍南又始終是關(guān)中的“后院”），而梁州在山南（即秦嶺以南）具有舉足輕重的位置，既可由此而南下劍南，又可向東南、沿丹水到襄陽(yáng)。事實(shí)上，在唐朝的歷史上，長(zhǎng)安出事，皇室都是到梁州或經(jīng)梁州而到劍南，如唐玄宗、唐德宗、唐僖宗等的避難。所以，岐州大散關(guān)、興州興城關(guān)、梁州甘亭關(guān)·百牢關(guān)，都被列在廿六關(guān)之內(nèi)。但是，興州興城關(guān)、梁州甘亭關(guān)。百牢關(guān)，畢竟已居秦嶺以南，所以《唐六典》將岐州散關(guān)列馬上閱，興城關(guān)列為中關(guān)，而將梁州甘亭關(guān)、百牢關(guān)列為下關(guān)。同時(shí)，關(guān)中與山南的關(guān)系，歷來(lái)比關(guān)中與關(guān)東的關(guān)系要密切；這一“密切”不僅是地理上的。

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《與唐宋制度研究》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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