利益論

內(nèi)容概要

本書站在人類社會發(fā)展的歷史跨度，著眼于國內(nèi)外波瀾壯闊的現(xiàn)實生活，力圖對“利益”這個廣泛的哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇加以深入而全面的研究，并進(jìn)行哲學(xué)的概括。 全書分為三部分：第一部分，歷史篇； 第二部分，理論篇；第三部分：現(xiàn)實篇。

作者簡介

王偉光：哲學(xué)博士、博士研究生導(dǎo)師、教授?，F(xiàn)任中國社會科學(xué)院黨組副書記、常務(wù)副院長。曾任中央黨校副校長。中共第十七屆中央候補(bǔ)委員，中共第十六次、第十七次全國代表大會代表，第十屆全國人大代表、全國人大法律委員會委員，中國馬克思主義研究基金會理事長，鄧小平理論研究會會長，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會委員、首席專家。1987年榮獲國家頒發(fā)的“有突出貢獻(xiàn)的博士學(xué)位獲得者”榮譽(yù)稱號，享受政府特殊津貼。

書籍目錄

歷 史 篇第一章  歷史與利益一  遠(yuǎn)古神學(xué)觀點中關(guān)于情欲作用的合理猜測二  德謨克利特的“需要”和中國古代思想家的“利”三  一切階級斗爭的背后都有利益上的沖突四  利益是唯一的推動力五  人的情欲是歷史發(fā)展的杠桿六  自私的欲望是歷史發(fā)展的直接動力第二章  馬克思主義和利益問題一  唯物史觀的形成和馬克思主義利益理論二  馬克思、恩格斯關(guān)于利益范疇的科學(xué)論述三  馬克思主義利益理論的主要觀點理 論 篇第三章  人的需要和需要范疇一  馬克思主義的需要理論二  人的需要的實質(zhì)及其特點三  需要的類別和體系四  需要的發(fā)展機(jī)制第四章  社會利益與利益范疇一  利益的構(gòu)成要素二  利益范疇的特性、社會本質(zhì)和定義三  利益的類別第五章  利益主體與利益客體一  利益主體及其構(gòu)成與特點二  利益客體及其內(nèi)涵與類型三  利益的主客體關(guān)系第六章  利益?zhèn)€體和利益群體一  利益?zhèn)€體及其特點二  利益群體及其特點三  利益集團(tuán)——特殊的利益群體四  利益群體理論及其意義五  經(jīng)濟(jì)分析、階級分析和利益分析六  利益群體劃分標(biāo)準(zhǔn)及其利益群體劃分第七章  利益矛盾和利益沖突一  利益關(guān)系二  利益差別三  利益矛盾四  利益沖突第八章  利益激勵和利益動力一  什么是歷史發(fā)展的真正動力二  利益的激勵動力表現(xiàn)三  利益的動力結(jié)構(gòu)和動力傳遞四  人類歷史活動的動力第九章  利益制度與利益協(xié)調(diào)一  利益體系和利益格局二  利益動蕩和利益均衡三  利益制度和利益體制四  利益保護(hù)和利益代表五  利益機(jī)制和利益協(xié)調(diào)第十章  利益原則和利益觀念一  利益觀點和利益原則二  利益分析和利益判斷標(biāo)準(zhǔn)三  利益觀念及其主要派別四  牢固樹立工人階級利益觀現(xiàn) 實 篇第十一章  社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系一  社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識起點二  社會主義初級階段社會分工和勞動的內(nèi)在分離性三  社會主義初級階段生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的內(nèi)在矛盾性四  社會主義初級階段市場經(jīng)濟(jì)的矛盾關(guān)系第十二章  社會主義初級階段的利益差別和利益矛盾一  社會主義初級階段利益差別和利益矛盾的基本運動規(guī)律二  社會主義初級階段社會經(jīng)濟(jì)生活中的利益主體及其差別和矛盾三  社會主義初級階段利益差別和利益矛盾的協(xié)調(diào)第十三章  社會主義初級階段的利益群體及其群際矛盾一  社會主義初級階段利益群體及其劃分標(biāo)準(zhǔn)二  社會主義初級階段存在不同利益群體的具體原因三  社會主義初級階段的基本利益群體構(gòu)成四  社會主義初級階段利益群體格局的基本特征五  社會主義初級階段群際矛盾大量地表現(xiàn)為人民內(nèi)部的利益矛盾補(bǔ)遺一  試論社會主義國家的社會危機(jī)問題補(bǔ)遺二  關(guān)于新形勢下人民內(nèi)部矛盾問題補(bǔ)遺三  正視差距、重視差距，選擇協(xié)調(diào)均衡發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)中西部的發(fā)展，逐步縮小地區(qū)差距補(bǔ)遺四  正確處理人民內(nèi)部矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，構(gòu)建社會主義和諧社會補(bǔ)遺五  運用馬克思主義立場、觀點和方法，科學(xué)認(rèn)識美國金融危機(jī)的本質(zhì)和原因

章節(jié)摘錄

　　第一章　歷史與利益　　利益是人類社會生活中的重要社會現(xiàn)象，利益觀念也是這一社會現(xiàn)象在人們頭腦中的意識反映，關(guān)于利益的理論觀點又是人類思想寶庫中的一個重要范躊。研究利益范疇，有必要回顧人們對利益認(rèn)識的思想發(fā)展的歷史軌跡。　　一遠(yuǎn)古神學(xué)觀點中關(guān)于　　情欲作用的合理猜測　　“一切民族都曾以為上帝支配他們的歷史?！痹谶h(yuǎn)古人類頭腦中占統(tǒng)治地位的歷史觀點是神學(xué)觀點，這種歷史觀點用神靈來解釋一切，認(rèn)為神是歷史的推動者，神掌握著人類及人類社會的命運。神學(xué)歷史觀點的形成是由于當(dāng)時的歷史條件造成的。遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)力水平極端低下，理論思維能力非常貧乏，他們既受強(qiáng)大自然力的支配，又?jǐn)[脫不了氏族血緣關(guān)系的束縛，無法理解自然和社會現(xiàn)象，就用一種超自然、超歷史的神學(xué)觀點來解釋控制、支配他們命運的強(qiáng)大的盲目力量?；闹囍型侠淼某煞?，古代神學(xué)思想中也包含著正確認(rèn)識的萌芽。18世紀(jì)意大利思想家維柯認(rèn)為，各民族的歷史全部是從神話和寓言故事開始的，而神話和寓言故事就是各民族最古老的歷史。為什么神話和寓言是古代人生活的“真實可靠的歷史”呢?因為在古代人眼里，“凡是對人類是必要或有用的東西本身都是些神”。神話之所以是歷史，是因為他們反映著古代社會的現(xiàn)實內(nèi)容。比如，希臘人信奉達(dá)三萬之多的神靈，“都涉及最古時代身體的、精神、經(jīng)濟(jì)或民政的各方面生活的需要”。譬如，農(nóng)神是同希臘人的農(nóng)事活動聯(lián)系的；時神反映人們從事農(nóng)事活動對季節(jié)時辰的計算需要；酒神體現(xiàn)了古代人對酒的需求，等等。古代的神學(xué)觀點曲折地反映了人類對實際生活需要的追求和崇拜，體現(xiàn)了某種需要觀念?！　　?/pre>








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