求解顛倒之謎

前言

王福生博士的《求解“顛倒”之謎——馬克思與黑格爾理論傳承關(guān)系研究》一書，可以稱作一部名副其實(shí)的學(xué)術(shù)專著。作出這個(gè)判斷，主要有三點(diǎn)理由。首先，這部著作提出并回答了一個(gè)“有意義”的“真問題”——究竟如何理解馬克思“顛倒”了黑格爾的唯心主義辯證法的問題。用“顛倒”一詞來詮釋馬克思哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)的關(guān)系，這是長期以來的通行的解釋原則；重新闡釋“顛倒”一詞并進(jìn)而重新詮釋馬克思哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)的關(guān)系，則是改革開放以來中國馬克思主義哲學(xué)界的一項(xiàng)重要工作。然而，明確地以“顛倒”問題為主題，并以考察馬克思主義哲學(xué)史和研究馬克思哲學(xué)著作為基礎(chǔ)而形成學(xué)術(shù)專著的，卻是屈指可數(shù)的。該書的突出特點(diǎn)，首先在于它不是關(guān)于“顛倒”問題的泛泛之論，而是有針對性地考察和論述了種種“顛倒”說的理論內(nèi)涵，從而使人們強(qiáng)烈地感受到這個(gè)問題的“真實(shí)性”和“重大性”。這本書的切入點(diǎn)是雙重的：一方面，是馬克思哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)關(guān)系的重要性，即“與黑格爾對話，就是與整個(gè)傳統(tǒng)哲學(xué)對話，與黑格爾抗?fàn)?，就是與整個(gè)傳統(tǒng)哲學(xué)抗?fàn)帯保R克思與黑格爾的對話和斗爭的主題就是所謂“顛倒”問題；另一方面，包括梅林和普列漢諾夫等在內(nèi)的馬克思主義理論家卻“幾乎完全一致”地把這種“顛倒”解釋為“馬克思已經(jīng)把辯證法放在唯物主義的基礎(chǔ)上面了”。

內(nèi)容概要

　　這部著作的主要內(nèi)容是系統(tǒng)地論證“顛倒”問題的四個(gè)側(cè)面，即馬克思的法哲學(xué)批判、思辨哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和宗教批判，并具體地展現(xiàn)馬克思對黑格爾的四個(gè)方面的“顛倒”：一是從國家與家庭和市民社會(huì)的關(guān)系論證馬克思的“顛倒”；二是從與精神的關(guān)系論證馬克思的“顛倒”；三是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的視角論證馬克思的“顛倒”；四是從宗教批判的視角論證馬克思的“顛倒”。作者對這“四個(gè)側(cè)面”的選擇，是以深入研究為基礎(chǔ)而審慎作出的；作者對這“四個(gè)側(cè)面”的論證，是以“基本理念概念化”而構(gòu)成的。本書正是通過這種“選擇”和“論證”而顯示其為一部真正的學(xué)術(shù)專著。　　最后，作者以“質(zhì)疑與反駁”的方式“與海德格爾、阿爾都塞一起思考”所謂的“顛倒”是不是“粗暴的”和是不是一種“比喻”，從而以強(qiáng)烈的時(shí)代感深化了對馬克思與黑格爾理論傳承關(guān)系的論證。認(rèn)真地閱讀作為全書結(jié)語的“質(zhì)疑與反駁”，不僅能夠進(jìn)一步理解作者對“顛倒”問題的理解，而且能夠在這一問題域中深化對海德格爾和阿爾都塞的重要思想的理解。

作者簡介

王福生，男，1975年生，內(nèi)蒙古赤峰市人。哲學(xué)博士，吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心專職研究員、哲學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授。近年來主要關(guān)注馬克思哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)的理論傳承關(guān)系研究，公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

書籍目錄

序言 一部探索“顛倒”問題的學(xué)術(shù)專著導(dǎo)言 問題的提出、既有的正統(tǒng)解釋及思路與方法第一章 從國家決定家庭和市民社會(huì)到家庭和市民社會(huì)決定國家：法哲學(xué)批判或“顛倒”問題的第一個(gè)側(cè)面一 黑格爾：國家決定家庭和市民社會(huì)，或承認(rèn)的自由二 馬克思：家庭和市民社會(huì)決定國家，或創(chuàng)造的自由第二章 從精神到人：思辨哲學(xué)批判或“顛倒”問題的第二個(gè)側(cè)面．一 黑格爾：精神自我實(shí)現(xiàn)的辯證法二 馬克思：人的自我實(shí)現(xiàn)的辯證法第三章 顛倒“顛倒的世界”：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判或“顛倒問題的第三個(gè)側(cè)面一 站在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家立場上的黑格爾二 把帽子和觀念還原成人的馬克思第四章 從基督教精神到普羅米修斯主義：宗教批判或“顛倒”問題的第四個(gè)側(cè)面一 黑格爾與基督教二 馬克思與普羅米修斯主義結(jié)語質(zhì)疑與反駁一 哲學(xué)與政治：與海德格爾一起思考“顛倒”在何種意義上是(不是)“粗暴的”二 理論與實(shí)踐：與阿爾都塞一起思考“顛倒”在何種意義上是(不是)一種“比喻”參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

然而，正像大家所熟知的那樣，黑格爾斷然反對康德在經(jīng)驗(yàn)世界和自在之物之間的劃分。在《小邏輯》的“邏輯學(xué)概念的初步規(guī)定”以及《邏輯學(xué)》的“導(dǎo)論”中，黑格爾猛烈地抨擊了康德的不可知的自在之物的概念，其基本要點(diǎn)是，這樣的一個(gè)自在之物的概念本就是思維抽象的結(jié)果。在黑格爾看來，康德在用先驗(yàn)邏輯改造傳統(tǒng)邏輯的同時(shí)也用這個(gè)不恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分損壞了先驗(yàn)邏輯。黑格爾用《邏輯學(xué)》推進(jìn)和完成了這個(gè)先驗(yàn)邏輯，它最終消解掉了自在之物棲居其上的認(rèn)識(shí)論意義的彼岸：沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，在發(fā)現(xiàn)先驗(yàn)邏輯、絕對概念之間的必然聯(lián)系的時(shí)候，我們也將同時(shí)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的必然結(jié)構(gòu)。這樣，黑格爾就用他自己的積極、肯定的思辨辯證法成功地取代了康德的消極、否定的先驗(yàn)辯證法，而這種辯證法顯然是本體論的與形而上學(xué)的。黑格爾自己在《邏輯學(xué)》的“導(dǎo)論”中就明確地談到了這一點(diǎn)：“這樣一來，不如說是客觀邏輯代替了昔日形而上學(xué)的地位，因?yàn)樾味蠈W(xué)曾經(jīng)是關(guān)于世界的科學(xué)大廈，而那又是只有由思想才會(huì)建造起來。”①但問題是，黑格爾自己也曾多次把辯證法稱為“方法”，這又如何理解呢？我的回答是，黑格爾確曾這樣做過，但同時(shí)卻都作了很重要的限制和說明，問題是這些限制和說明被有意無意地遮蔽了。因此，我們現(xiàn)在的任務(wù)就是要把它們重新恢復(fù)起來，其方式是直接讓文本來說話。

后記

本書是在我的博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改而成的。首先要感謝的是我的導(dǎo)師高清海先生。在我攻讀博士學(xué)位的四年當(dāng)中，無論是為學(xué)，還是為人，都得到了先生的諸多指點(diǎn)。至今還記得去醫(yī)院看望先生的時(shí)候，先生那慈祥和關(guān)切的目光，還記得先生稍有力氣后斜倚著被褥詢問我論文進(jìn)展情況的情形。在先生離去的這幾年里，先生的正直和勇氣、先生為人的風(fēng)骨和為學(xué)的品格更深地進(jìn)入了我的內(nèi)心，使我對論文的修改不敢也不想稍有馬虎。如今，書稿終于改寫完成，算是對先生遲來的一點(diǎn)告慰吧！還要特別感謝一直以來關(guān)心、幫助和督促我的孫正聿老師。孫老師是我攻讀碩士學(xué)位時(shí)的導(dǎo)師，可以說是我哲學(xué)生涯的引路人。在老師身邊學(xué)習(xí)、工作的這十多年中，老師為人的寬容與真誠讓我心懷感動(dòng)，老師為學(xué)的“知其不可而為之”讓我心生敬意。自己生而有幸，能夠跟隨這樣兩位老師學(xué)習(xí)哲學(xué)。跟隨偉大人物的腳步，但愿卑微如我也能變得高尚起來。感謝兩位師母張樹義、李璐瑋女士多年來給我家的溫暖。

編輯推薦

《求解"顛倒"之謎:馬克思與黑格爾理論傳承關(guān)系研究》是由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版的。

圖書封面

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