儒家道德理性精神的重建

前言

現(xiàn)代文明的興盛給人類帶來了巨大的福祉，也給人類帶來了許多問題。其中最突出的問題可以歸結(jié)為三大類：一是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的后果問題；二是人口與資源的矛盾問題；三是人類的不平等問題。這些問題不僅關(guān)系到人類的幸福，而且關(guān)系到人類的自由、價值、尊嚴乃至人類的生存、命運和前途這樣一些根本性問題。這些根本性問題都不是單純地靠發(fā)展科學(xué)、教育、文化、經(jīng)濟、技術(shù)所能解決的，而是需要哲學(xué)家重新認識人類，重新認識人類的價值理念，重新認識人類的實踐原則，重新認識人類與社會、世界、宇宙的關(guān)系，并根據(jù)這種總體性和根本性的哲學(xué)思考和探索加以研究解決的。哲學(xué)是人類生存智慧的結(jié)晶，其使命就是要告訴人類如何有智慧地生存。當(dāng)代各種全球性人類問題的突出，迫切需要哲學(xué)家們以自己的智慧思考和探索這些問題，為這些問題的解決提供根本理念和一般原則。這既是對哲學(xué)的嚴峻挑戰(zhàn)，也為哲學(xué)的發(fā)展提供了空前機遇。今天的哲學(xué)已經(jīng)不再是少數(shù)哲學(xué)家的思維藝術(shù)品，而已經(jīng)成為事關(guān)人類能否走出目前困境、獲得普遍幸福的價值導(dǎo)向者。哲學(xué)家肩負著巨大的職業(yè)責(zé)任和歷史責(zé)任。我們每一位哲學(xué)家都應(yīng)該肩負起自己的責(zé)任，熱情關(guān)注和積極探索各種重大的人類問題，為人類走向更美好的未來作出自己的積極貢獻。

內(nèi)容概要

　　王陽明心學(xué)自產(chǎn)生以來，便備受當(dāng)時學(xué)者們的關(guān)注，王學(xué)的信奉者、追隨者較多。不過，王學(xué)又是一種較易引起爭議的學(xué)說。在明中葉至清初時期，對王學(xué)的理論缺失進行反思、批駁、補救的學(xué)者也不乏其人，此類學(xué)者可稱為王學(xué)修正派。王學(xué)修正派相互之間未必有師承關(guān)系，各自的學(xué)說也不盡相同，可是，他們在對待王學(xué)的問題上卻聲氣相通，遙相呼應(yīng)。王學(xué)修正派對王陽明心學(xué)及其部分后學(xué)的學(xué)說進行了鞭辟入里的反思，對它們暴露出來的諸種弊病加以修正，從而在一定程度上將王學(xué)由“虛”扭轉(zhuǎn)為“實”，進而重建了儒家的道德理性精神。

作者簡介

姚才剛，1972年4月生，湖北棗陽人。1995年獲湖北大學(xué)法學(xué)學(xué)士學(xué)位，1998年、2001年分別獲武漢大學(xué)哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。已出版專著《終極信仰與多元價值的融通》，發(fā)表論文近50篇，參編論著多部。主要從事中國哲學(xué)、中國倫理學(xué)研究?，F(xiàn)任湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師、倫理學(xué)研究所副所長。

書籍目錄

總論一 研究對象與基本思路二 王陽明的學(xué)術(shù)貢獻與理論罅漏（一）王陽明的學(xué)術(shù)貢獻（二）王陽明心學(xué)的理論罅漏三 “左派王學(xué)”的思想傾向及其利弊得失（一）關(guān)于“左派王學(xué)”（二）思想傾向及其利弊得失（三）“左派王學(xué)”與晚明學(xué)風(fēng)四 王學(xué)修正運動的興起及主要類型（一）王學(xué)修正運動的興起（二）王學(xué)修正運動的主要類型五 王學(xué)修正運動的核心問題意識（一）批駁、修正王陽明的“心即理”說（二）批駁、修正王陽明的良知說及“左派王學(xué)”的“現(xiàn)成良知”論（三）格物之辯（四）駁斥王門“無善無惡”說，重申性善論（五）重新梳理本體與工夫的關(guān)系（六）佛禪習(xí)氣之批判第一章 羅欽順一 駁“心即理”說（一）“心即理”說有“求內(nèi)遺外”之弊（二）“心即理”說有“師心自用”之嫌（三）“心即理”說易與禪學(xué)混淆二 駁良知說三 陽明格物論質(zhì)疑四 駁《朱子晚年定論》第二章 湛若水一 心物之辯二 格物之辯三 良知之辯四 “勿忘勿助”之辯五 “隨處體認天理”六 理氣心性合一論七 修養(yǎng)工夫論第三章 李材一 “舍至善之外無別有體”二 “止”、“修”并舉三 修身方法論第四章 許孚遠一 “無善無惡不可為宗”（一）對于善、惡內(nèi)涵理解上的差異（二）“無善無惡”與“為善去惡”之間的矛盾（三）“兩種法門”之爭二 “心即性”質(zhì)疑三 “以克己為要”第五章 顧憲成一 “只提出性字作主，這心便有管束”二 “吾儒之旨，只在善之一字”三 “語工夫，只是小心二字”四 重視研習(xí)儒家經(jīng)典五 彰顯救世情懷第六章 高攀龍一 “知性善而后可言學(xué)”二 “學(xué)必由格物而人”三 “不敢縱口說一句大膽話”四 駁“三教合一”論五 “扶持程朱之學(xué)”第七章 劉宗周一 開掘“獨體”凸顯性體（一）“獨”與“慎獨”（二）凸顯性體二 倚重工夫三 汲取氣學(xué)思想四 嚴辨“意”、“念”之異（一）“自其主宰而言謂之意”（二）“意”、“念”之辨五 駁斥“致良知”六 “四句教”之爭第八章 黃宗羲一 評王門良知說二 評王門“四句教”三 理氣心性思想四 “一本萬殊”五 政治哲學(xué)第九章 顧炎武一 “今之清談?wù)効酌稀保ㄒ唬┬男灾畬W(xué)茫昧不可解（二）空談心性有害于治世（三）“今之所謂理學(xué)，禪學(xué)也”（四）王學(xué)末流流弊之批判二 “明道救世”（一）“博學(xué)于文”（二）“行已有恥”（三）“寓封建之意于郡縣之中”第十章 顏元一 反對程朱、陸王的學(xué)術(shù)立場（一）程朱、陸王學(xué)說之“空疏無用”（二）程朱、陸王學(xué)說均有佛禪化與支離的弊端（三）二元人性論之“悖謬”二 倡導(dǎo)經(jīng)世實學(xué)三 正視利益問題四 重視“習(xí)行”五 復(fù)古傾向與寡頭的實用主義（一）復(fù)古傾向（二）寡頭的實用主義結(jié)語一 王學(xué)修正派的主要功績與缺陷（一）主要功績（二）主要缺陷二 個性解放與道德理性精神三 知識與道德四 心性之學(xué)與事功之學(xué)主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

事實上，王陽明也講良知即天理，湛若水所謂師心自用的擔(dān)憂是否顯得多余？從湛若水的立場來看，此種擔(dān)憂并非多余之舉。他認為，王陽明講良知即天理，天理乃是虛指，良知才具有實義，可是，徒致良知是遠遠不夠的，它難以做到“天地位，萬物育”，所以必須還要“隨處體認天理”，如此才是徹上徹下、貫通內(nèi)外之功，才可避免僅僅局限于一腔之內(nèi)來立論。然而，依王陽明，天下之理是不必盡知的，關(guān)鍵在于良知能否自作主宰，人能致良知，推致良知于事事物物，成己以成物，則人、物都有合適的安頓，從這個角度講，“致良知”亦含攝“隨處體認天理”之義。湛若水強調(diào)學(xué)問思辨行的工夫，平心而論，王陽明亦未嘗忽略工夫，他的“致良知”說同樣倡導(dǎo)本體與工夫的統(tǒng)一。王陽明雖有從積極的功能說良知的話頭，但卻不以之立教，在陽明看來，就一般人而言，其良知既有晦蔽之時，但也有呈現(xiàn)之時，而要保此“時有發(fā)現(xiàn)”的良知不失，就必須有“致”的工夫。王陽明的“致良知”說不過是要求學(xué)者以自己的良知為是非之準則來審查自己的每一意念，看它是否符合于天理本體，這里實際上體現(xiàn)了良知在王陽明工夫理論中的每一種審查、批判的消極功能，與其說它要求積極地去成就善，毋寧說它更強調(diào)消極地去抑制惡。

后記

當(dāng)我的第一本書《終極信仰與多元價值的融通一一劉述先新儒學(xué)思想研究》2003年由巴蜀書社出版之后，我便開始構(gòu)思本書的寫作。這幾年來，我搜集、閱讀了不少明清哲學(xué)原著及近現(xiàn)代以來的相關(guān)研究論著，在教學(xué)之余，我將大部分時間都投入到書稿的寫作之中，內(nèi)心所念茲在茲者即為此書。本書不像以往多數(shù)研究者那樣從正面直接評論、闡釋王學(xué)，而是專門探討了明中葉至清初的王學(xué)修正派對王學(xué)的批駁、修正，并反思了與王學(xué)修正運動思潮相關(guān)的各種問題。本書分論部分選取了王學(xué)修正派的十位代表人物進行研究。本書既重視對明中葉至清初聲名顯赫、且備受當(dāng)代學(xué)術(shù)界關(guān)注的哲學(xué)家及其學(xué)說的重新闡釋，也重視對那些聲名暗淡、但在王學(xué)修正運動有突出貢獻的哲學(xué)家及其學(xué)說的探討（如許孚遠、李材，等等）。當(dāng)然，由于時間和精力有限，還有一些王學(xué)修正派的重要代表人物（如王夫之、李頤、孫奇逢等人），本書只在總論部分提及，而未列專章進行研究，不免為憾。本書以后若有修訂、再版的機會，將會補充以上章節(jié)。對于已選取的十位代表人物的文集，我往往是通讀并作詳細摘錄之后，再動筆來寫。這也是本書篇幅不算太大，但寫作卻耗時達四五年之久的原因。我的導(dǎo)師郭齊勇教授、田文軍教授在我畢業(yè)之后，仍十分關(guān)注我的學(xué)術(shù)成長。本書的寫作就得到了郭老師、田老師的多次鼓勵。

編輯推薦

《儒家道德理性精神的重建:明中葉至清初的王學(xué)修正運動研究》是由中國社會科學(xué)出版社出版的。

圖書封面

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