民族交往心理的跨文化研究

前言

　　處理與協(xié)調(diào)民族關(guān)系是多民族國(guó)家面臨的重要問(wèn)題，也是多民族國(guó)家關(guān)注程度比較高的一個(gè)話(huà)題。交往作為民族關(guān)系的重要組成部分，在民族之間起著整合、溝通、協(xié)調(diào)、融合與促進(jìn)發(fā)展的功能。翻開(kāi)每一個(gè)民族的歷史，都是一部復(fù)雜的民族交往史，無(wú)論是文化渠道的交往，還是戰(zhàn)爭(zhēng)渠道的交往，都充滿(mǎn)了接觸、交流與融合，每個(gè)民族以自己的生產(chǎn)方式、生活方式在平原、山地、河邊、草場(chǎng)中尋求繁衍生息的土壤，在生存的意義上遷徙、融合、形成并不斷發(fā)展著。我國(guó)是一個(gè)多民族、多元文化的國(guó)家，在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮的歷史進(jìn)程中，協(xié)調(diào)民族關(guān)系、處理文化差異是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大任務(wù)。綜觀(guān)我國(guó)歷史，民族關(guān)系的和諧與融洽是社會(huì)生活穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)文化繁榮的必要條件。民族交往的表現(xiàn)及其構(gòu)成是一個(gè)十分復(fù)雜的、綜合性的內(nèi)容，研究民族交往心理就是對(duì)民族關(guān)系進(jìn)行心理層面的研究?！　∶褡褰煌敲褡尻P(guān)系的具體體現(xiàn)?！敖煌笔且粋€(gè)多學(xué)科共同使用的科學(xué)概念，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)都在研究交往問(wèn)題。交往以自身難以估量的巨大能量在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中客觀(guān)地發(fā)揮了難以想象的作用，是民族歷史走向世界的重要條件。歷史交往是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的社會(huì)性的集中體現(xiàn)，是人類(lèi)存在和發(fā)展的方式，是人類(lèi)主體之間相互發(fā)現(xiàn)、相互溝通、相互理解、相互揚(yáng)棄和相互融合的交互作用的復(fù)雜過(guò)程。由于交往，人類(lèi)的文明成果才得以交流、保存和傳承，社會(huì)才得以進(jìn)步和發(fā)展?！叭魏我粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)”。因此，我們應(yīng)積極主動(dòng)參與到全球化進(jìn)程之中，加強(qiáng)同其他民族其他國(guó)家的交往，在沖突中相互比較和學(xué)習(xí)，在交融中各自取長(zhǎng)補(bǔ)短。

內(nèi)容概要

研究民族交往心理對(duì)于了解各民族心理特征和民族關(guān)系，深化對(duì)民族分化、民族同化和民族融合現(xiàn)象及規(guī)律的認(rèn)識(shí)都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。本項(xiàng)成果從民族學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論視野出發(fā)，以對(duì)西北民族地區(qū)的調(diào)查為基礎(chǔ)，側(cè)重對(duì)生活于西北地區(qū)的民族交往心理進(jìn)行跨文化研究。    本書(shū)結(jié)合作者所進(jìn)行的田野工作以及相關(guān)的理論，論述了交往及民族交往、交往的心理動(dòng)因與社會(huì)交往理論；提出了研究民族交往心理的指標(biāo)體系，認(rèn)為民族交往心理的構(gòu)成要素主要包括民族交往需要?jiǎng)訖C(jī)、民族認(rèn)知、民族情感、民族意識(shí)以及民族交往行為五個(gè)要素；同時(shí)對(duì)民族交往態(tài)度與心理距離、社會(huì)結(jié)構(gòu)性差異及其對(duì)民族心理的影響、生計(jì)模式重構(gòu)及現(xiàn)代交往中的文化心理、交往鏡像中民族宗教生活及宗教心理變遷、民族交往與民俗心理的互動(dòng)、民族交往中的女性性別角色等內(nèi)容進(jìn)行民族心理學(xué)視角的調(diào)查研究，最后對(duì)和諧民族關(guān)系建構(gòu)的民族心理因素進(jìn)行了分析。

作者簡(jiǎn)介

李靜，女，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心教授、博士、博士生導(dǎo)師；渥太華大學(xué)文化交流中心客座教授。曾經(jīng)主持和正在主持的課題有：“西北少數(shù)民族交往心理研究”、“甘肅特有民族婦女宗教心理研究”、“社會(huì)結(jié)構(gòu)性差異對(duì)民族心理影響的研究”，另外承擔(dān)教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目以及教育科學(xué)規(guī)劃辦重點(diǎn)課題等多項(xiàng)國(guó)家級(jí)及省部級(jí)課題。主要從事民族心理學(xué)及女性人類(lèi)學(xué)的教學(xué)與研究工作。先后在《光明日?qǐng)?bào)》理論周刊、《教育研究》、《民族研究》及其他核心期刊發(fā)表有關(guān)民族心理學(xué)方面的論文七十余篇；出版的專(zhuān)著有《民族心理學(xué)研究》、《民族心理學(xué)教程》、《交往與流動(dòng)話(huà)語(yǔ)中的村落社會(huì)變遷》；出版的譯著有《神之變——女性主義與傳統(tǒng)宗教》以及《身體的復(fù)活——女性主義、宗教與精神分析》。在蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心建立了全國(guó)首家民族心理實(shí)驗(yàn)室，形成了以民族文化心理、女性人類(lèi)學(xué)為中心的研究方向。

書(shū)籍目錄

前言第一章  研究視閾中的民族學(xué)田野  一  寧夏固原市回漢分布狀況及宋家巷回族社區(qū)  二  新疆調(diào)查地區(qū)基本情況  三  甘肅新坪社區(qū)及藏族農(nóng)民工  四  青海調(diào)查地區(qū)簡(jiǎn)況第二章  交往及民族交往  一  交往及其研究  二  交往的意義  三  民族交往第三章  交往的心理動(dòng)因與社會(huì)交往理論  一  交往的心理動(dòng)因  二  社會(huì)交往理論  三  社會(huì)交往的功能第四章  民族交往心理構(gòu)成要素  一  民族交往需要?jiǎng)訖C(jī)  二  民族交往認(rèn)知  三  民族交往情感  四  民族交往意識(shí)  五  民族交往行為第五章  民族交往態(tài)度與心理距離  一  民族交往態(tài)度及其影響因素  二  交往態(tài)度的測(cè)定  三  雜居區(qū)民族交往態(tài)度研究  四  民族交往心理距離  五  民族交往態(tài)度及心理距離特點(diǎn)第六章  社會(huì)結(jié)構(gòu)性差異及其對(duì)民族心理的影響  一  雜居區(qū)民族關(guān)系與民族交往現(xiàn)狀的調(diào)查  二  雜居地區(qū)民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)性差異分析  三  社會(huì)結(jié)構(gòu)性差異對(duì)民族心理的影響第七章  生計(jì)模式重構(gòu)及現(xiàn)代交往中的文化心理  一  傳統(tǒng)生計(jì)方式及其解構(gòu)  二  重構(gòu)中的生計(jì)方式與經(jīng)濟(jì)收入結(jié)構(gòu)  三  現(xiàn)代交往中的文化適應(yīng)心理第八章  交往鏡像中民族宗教生活及宗教心理變遷  一  宗教對(duì)人們的生活觀(guān)念依然產(chǎn)生重大影響  二  藏族傳統(tǒng)宗教文化網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)交往  三  現(xiàn)代交往語(yǔ)境中的藏族苯教信仰及其宗教心理變遷  四  宗教信仰在回漢交往中的認(rèn)同心理第九章  民族交往與民俗心理的互動(dòng)  一  流動(dòng)語(yǔ)境中的藏族婚俗變遷  二  漢文化與伊斯蘭文化的交流、融合與共享  三  各民族風(fēng)俗習(xí)慣的相互尊重與吸納心理第十章  民族交往中的女性性別角色  一  女性自我認(rèn)知及角色定位分析  二  民族交往中的性別心理  三  穆斯林女性對(duì)內(nèi)對(duì)外交往所秉承的宗教倫理觀(guān)  四  女性交往對(duì)象與交往方式的選擇第十一章  和諧民族關(guān)系建構(gòu)的民族心理分析  一  民族交往關(guān)系的心理基礎(chǔ)  二  交往中存在的民族心理問(wèn)題  三  基于民族心理基礎(chǔ)上的民族關(guān)系主要參考文獻(xiàn)附件  民族交往調(diào)查問(wèn)卷后記

章節(jié)摘錄

　　因此，我們?cè)谧隽舜罅课墨I(xiàn)資料分析工作的同時(shí)，確定并實(shí)施了民族學(xué)實(shí)地調(diào)查工作。我們通過(guò)對(duì)調(diào)查對(duì)象一一新疆烏魯木齊市沙依巴克區(qū)、烏魯木齊縣少數(shù)民族群眾的考察，根據(jù)學(xué)術(shù)界對(duì)民族之間社會(huì)交往的民族文化因素的研究，參照采集的個(gè)案進(jìn)行案例分析，采用問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)別訪(fǎng)談、參與觀(guān)察、比較分析等調(diào)查方法，探究新疆少數(shù)民族間交往的各種民族、文化的因素及其在心理上的表現(xiàn)，研究其中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，以期有助于了解新疆民族關(guān)系的現(xiàn)實(shí)狀況，并對(duì)促進(jìn)新疆民族關(guān)系的和諧發(fā)展有一定的現(xiàn)實(shí)參考意義?！　≡擁?xiàng)赴新疆的調(diào)查先后進(jìn)行了兩次。第一次調(diào)查于2007年1月底至3月初進(jìn)行，為調(diào)查的前期階段。主要是考察新疆烏魯木齊市及周邊地區(qū)，確定調(diào)查地點(diǎn)，并查找調(diào)查地區(qū)的相關(guān)背景資料、人口及社會(huì)環(huán)境等相關(guān)數(shù)據(jù)；在部分調(diào)查地區(qū)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，根據(jù)調(diào)查情況對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行進(jìn)一步的修訂。第二次于2007年7月中旬至8月下旬，為調(diào)查的主要階段。調(diào)查以烏魯木齊市的沙依巴克區(qū)、烏魯木齊縣甘溝鄉(xiāng)為主，以阜康市及其他周邊地區(qū)為輔，針對(duì)新疆人口較多的維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、蒙古族等群眾進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和訪(fǎng)談、觀(guān)察?！　≡诘谝淮蔚恼{(diào)查中，關(guān)于調(diào)查地區(qū)的背景資料主要存于新疆維吾爾自治區(qū)圖書(shū)館的地方文獻(xiàn)收藏室。調(diào)查對(duì)象的文化及社會(huì)環(huán)境是調(diào)查對(duì)象交往心理的重要影響因素，但目前，在國(guó)內(nèi)的資料中，專(zhuān)門(mén)反映這部分內(nèi)容的較少，對(duì)局部地區(qū)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)分析的更少，只在人口統(tǒng)計(jì)中有相關(guān)的數(shù)據(jù)。因此，調(diào)查人員在這部分資料的收集時(shí)，重點(diǎn)注意了調(diào)查對(duì)象的受教育程度、職業(yè)分布結(jié)構(gòu)、行業(yè)分布結(jié)構(gòu)、社會(huì)地位等有關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)的因素，并分析比較了調(diào)查對(duì)象的社會(huì)結(jié)構(gòu)差異及其交往心理的社會(huì)人文環(huán)境基礎(chǔ)?！　≡诳疾炀唧w調(diào)查地點(diǎn)方面，調(diào)查人員翻閱了烏魯木齊市地方志等方面的資料，并走訪(fǎng)了部分地區(qū)。認(rèn)為，在烏魯木齊市下轄的七區(qū)一縣中，沙依巴克區(qū)、烏魯木齊縣是較適宜的調(diào)查地點(diǎn)。

圖書(shū)封面

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