女性主義視角下的世界秩序研究

前言

　　序　　構(gòu)建一個(gè)人與自然、人與人、國(guó)家與國(guó)家之間和平、和諧、和睦相處的世界，一直以來就是全人類共同的理想。無論是大國(guó)間的博弈，還是國(guó)際關(guān)系理論不同學(xué)派的爭(zhēng)鳴，都是圍繞著世界秩序問題展開的。　　人類就世界秩序問題遠(yuǎn)未達(dá)成一致，探求世界秩序的奧秘仍然是全人類共同面對(duì)的全球性問題?！　?0世紀(jì)80年代末90年代初，隨著蘇聯(lián)的解體，美蘇兩極格局終結(jié)，第二次世界大戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系崩潰，世界秩序正處于變化與重構(gòu)時(shí)期。這不僅意味著世界政治的根本性變化，也為世界秩序提供了新的研究起點(diǎn)。歷史境況的變遷，既是一個(gè)難得的契機(jī)，也意味著新的理論挑戰(zhàn)?！　“l(fā)展源自爭(zhēng)鳴，國(guó)際關(guān)系研究的演進(jìn)總是伴隨學(xué)術(shù)上的重大論戰(zhàn)，而幾乎每一次論戰(zhàn)又都沒有脫離世界秩序的研究視閾。第一次論戰(zhàn)中，現(xiàn)實(shí)主義和理想主義就戰(zhàn)爭(zhēng)的根源展開了爭(zhēng)論；第二次論戰(zhàn)是科學(xué)行為主義和傳統(tǒng)主義圍繞如何才能對(duì)國(guó)際關(guān)系，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題作出更有說服力的解釋而進(jìn)行的交鋒；新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義之間的第三次論戰(zhàn)，就國(guó)際無政府狀態(tài)下合作的可能性問題進(jìn)行了爭(zhēng)論；第四次論戰(zhàn)是在建構(gòu)主義與“新一新合流”之間展開的，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是國(guó)家問的合作與沖突是物質(zhì)的還是觀念的。20世紀(jì)90年代的第四次論戰(zhàn)以來，國(guó)際關(guān)系學(xué)進(jìn)入了一個(gè)學(xué)派相激相爭(zhēng)、觀念不斷更新的繁榮發(fā)展時(shí)期。這對(duì)于國(guó)際關(guān)系研究而言，意味著一個(gè)理論變革時(shí)代的來臨。隨著學(xué)科內(nèi)的理論爭(zhēng)鳴，新的理論范式崛起，國(guó)際關(guān)系“性別盲區(qū)”的特征開始進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的視野。正是在這一學(xué)術(shù)背景下，女性主義作為批判理論的一個(gè)流派，開始在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域嶄露頭角，并對(duì)該學(xué)科內(nèi)的正統(tǒng)理論提出了新的挑戰(zhàn)。

內(nèi)容概要

　　以關(guān)懷倫理建構(gòu)世界秩序，使得婦女和婦女問題自然進(jìn)入世界秩序的核心領(lǐng)域。一方面，婦女是需要關(guān)懷的被關(guān)懷者。在既有的世界秩序中，婦女是長(zhǎng)期被忽略而需要關(guān)懷的群體。婦女被排斥在國(guó)際關(guān)系之外，婦女的權(quán)利被漠視、忽略，婦女的利益和訴求未能得到很好的表達(dá)。這本身就是世界不和平、非正義的表現(xiàn)。另一方面，婦女也是實(shí)施關(guān)懷的關(guān)懷者。盡管女性道德不能簡(jiǎn)單地等同于關(guān)懷倫理，卻能使其保有一種自然的關(guān)懷道德。因此，更多的婦女進(jìn)入國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，能夠促使國(guó)際社會(huì)關(guān)注道德、關(guān)注邊緣者，從而有助于實(shí)現(xiàn)世界正義?！　呐灾髁x視角研究世界秩序問題，具有較強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也存在著學(xué)術(shù)性的挑戰(zhàn)。目前，國(guó)內(nèi)外女性主義國(guó)際關(guān)系研究尚處于初始階段，主要對(duì)現(xiàn)實(shí)主義視閾中的國(guó)家、安全、無政府等范疇進(jìn)行了批判，尚未有學(xué)者運(yùn)用女性主義分析方法對(duì)世界秩序進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究?！　　　　杜灾髁x視角下的世界秩序研究》把當(dāng)前國(guó)際關(guān)系理論與實(shí)踐中的熱點(diǎn)問題和前沿視角結(jié)合起來，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征和濃厚的學(xué)術(shù)色彩?！　　　　杜灾髁x視角下的世界秩序研究》以女性主義為理論工具，研究了世界秩序理論范式問題。從女性主義視角，對(duì)國(guó)際關(guān)系主流學(xué)派的世界秩序觀念進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和闡釋，并對(duì)主流學(xué)派在世界秩序研究中存在的性別特征。從方法論、前提假定和核心范疇三個(gè)方面進(jìn)行了歸納、總結(jié)。通過比較研究，分析了女性主義的國(guó)際關(guān)系方法論，女性主義的權(quán)力觀、利益觀和安全觀，在此基礎(chǔ)上提出了女性主義的世界秩序觀。指出了女性主義為世界秩序研究和現(xiàn)實(shí)建構(gòu)提供的有益啟示和洞見，同時(shí)從女性主義角度對(duì)和諧世界理念進(jìn)行了新的闡釋?！　　杜灾髁x視角下的世界秩序研究》的創(chuàng)新之處在于，對(duì)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系主流學(xué)派與女性主義的世界秩序理論進(jìn)行了比較性研究，深人、系統(tǒng)地論述了女性主義世界秩序理論的基本訴求和理論建構(gòu)，為我們展示了世界秩序研究的新視角和新理論。從而使我們能夠在世界秩序建構(gòu)上吸納女性主義的倫理訴求和人文關(guān)懷，同時(shí)也豐富了和諧世界理念的思想內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介

　　蘇云婷，1975年6月生，河北遷安人，講師，法學(xué)博士，大連交通大學(xué)人文社科學(xué)院都是，主要研究方向?yàn)槲鞣絿?guó)際關(guān)系理論、女性主義政治理論。在《世界經(jīng)濟(jì)與政治》、《婦女研究論叢》等權(quán)威期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇，主持省市級(jí)科研項(xiàng)目6項(xiàng)。

書籍目錄

導(dǎo)言一 世界秩序研究呼喚女性主義（一）世界秩序研究的性別缺失及其后果（二）女性主義視角切入世界秩序及其價(jià)值二 女性主義世界秩序研究現(xiàn)狀分析（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀三 本書的邏輯、結(jié)構(gòu)與方法第一章 世界秩序的多維審視一 制度：自由主義世界秩序（一）理想主義世界秩序（二）新自由主義世界秩序二 權(quán)力：現(xiàn)實(shí)主義世界秩序（一）傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義世界秩序（二）新現(xiàn)實(shí)主義世界秩序三 觀念：建構(gòu)主義世界秩序（一）以觀念因素解析世界秩序（二）無政府文化的社會(huì)建構(gòu)四 性別：女性主義介入世界秩序（一）女性主義與其他國(guó)際關(guān)系學(xué)派的關(guān)系（二）社會(huì)性別：女性主義世界秩序分析的基本范疇（三）女性主義流派與世界秩序問題第二章 世界秩序的方法論框架一 本體論：物質(zhì)與理念之爭(zhēng)（一）物質(zhì)主義本體論（二）理念主義本體論二 主流認(rèn)識(shí)論：個(gè)體主義與實(shí)證主義（一）個(gè)體主義認(rèn)識(shí)論（二）現(xiàn)實(shí)主義實(shí)證論三 女性主義認(rèn)識(shí)論：經(jīng)驗(yàn)和立場(chǎng)（一）添加?jì)D女：女性主義經(jīng)驗(yàn)論（二）為了婦女：女性主義立場(chǎng)論（三）糅合經(jīng)驗(yàn)論與立場(chǎng)論四 女性主義世界秩序研究的分析方法（一）女性主義批判分析（二）女性主義建構(gòu)主義（三）女性主義文本分析第三章 世界秩序前提假定的女性主義解讀一 國(guó)際與國(guó)內(nèi)分離：營(yíng)造無女人世界（一）公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的二元?jiǎng)澐郑ǘ﹪?guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治的二元?jiǎng)澐侄?女性的缺席與國(guó)際無政府狀態(tài)（一）自然狀態(tài)衍生的國(guó)際無政府狀態(tài)（二）女性：國(guó)際社會(huì)中的“他者”（三）女性的缺席：無政府狀態(tài)的潛在前提三 國(guó)家的理性與道德（一）國(guó)家中心主義與性別要素的排除（二）理性國(guó)家的性別隱喻（三）國(guó)家道德與普遍道德相分離第四章 世界秩序核心范疇的女性主義分析一 權(quán)力：制約力量還是合作能力……第五章 女性主義世界秩序的訴求與建構(gòu)結(jié)論 女性主義世界秩序評(píng)價(jià)參考文獻(xiàn)后記

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