中國原始信仰研究

內(nèi)容概要

本研究將通過原始社會背景下各個時期、各個民族的具體事實去分析原始宗教現(xiàn)象和它的發(fā)展過程，探討它的發(fā)展規(guī)律。本書在對中國原始宗教信仰研究的基礎上，對原始宗教的一般理論進行了反思，對原始宗教的產(chǎn)生、原始宗教表現(xiàn)的習俗性及其變遷分別進行了討論，提出了些一己之見。     編者希望通過這樣的努力為尋找到一種適合研究中國原始宗教信仰的理論方法作出貢獻，并推動這個學科的理論進展。讓我們齊心合力把有中國特色的原始宗教學理論推向新的高度。

作者簡介

孟慧英，女，哲學博士，生于1953年。中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員，博士生導師。美國哈佛大學訪問學者(1991—1992)、美國印第安那大學訪問學者(1992—1993)、韓國漢陽大學訪問學者(2002)、瑞典斯德哥爾摩大學訪問學者(2006)、匈牙利國家科學院訪問學者(2008)等。出版學術著作11部，如《西方民俗學史》、《中國北方民族薩滿教》、《尋找神秘的薩滿世界》、(《彝族畢摩文化研究》、《滿族薩滿教研究》(與人合作)、《塵封的偶像一薩滿教觀念研究》、《滿族薩滿文本研究》(與人合作)《活態(tài)神話一中國少數(shù)民族神話研究》、《薩滿英雄之歌一伊瑪堪研究》等；主編：《當代中國宗教研究精選叢書一原始宗教與薩滿教卷》、《民族文化與宗教信仰》第2輯、《薩滿文化研究信息與情報選輯》等，發(fā)表學術論文120余篇。

書籍目錄

緒論  一 關于原始社會的理解  二 中國原始社會的復雜性    （一）中國原始文化歷史延續(xù)的復雜性    （二）中國原始文化類型的豐富性    （三）中國原始文化演變方式的多樣性  三 中國原始信仰研究的基本構思  四 本項研究的意義甲編  第一章 中國原始宗教信仰的發(fā)生    第一節(jié) 中國舊石器時代的考占發(fā)現(xiàn)與宗教遺跡    第二節(jié) 巖畫中的原始信仰      一 陰山巖畫      二 新疆巖畫      三 左江崖壁畫  第二章 新石器時代的原始宗教    第一節(jié) 新石器時代的一般面貌      一 新石器時代的歷史分期      二 新石器時代文化的區(qū)域類型      三 新石器時代的經(jīng)濟生活      四 制陶與彩陶藝術      五 新石器時代的聚落與社會組織    第二節(jié) 母系社會的宗教遺跡      一 裴李崗遺址      二 仰韶文化中反映的母系社會墓葬      三 崧澤遺址      四 查海一興隆洼文化      五 新石器時代母系社會的葬俗特點        （一）母系社會擁有氏族墓地        （二）隨葬品與社會身份相關        （三）出現(xiàn)巫師萌芽        （四）割體葬儀    第三節(jié) 父系社會的產(chǎn)生、發(fā)展及其宗教現(xiàn)象      一 仰韶文化墓葬的變遷      二 大汶口文化及其墓葬      三 父系社會的葬俗特點        （一）男性祖先崇拜地位的確立        （二）男性生殖力崇拜        （三）首領崇拜與英雄崇拜    第四節(jié) 關于新石器時代原始宗教的幾點思考      一 生殖信仰與圖騰崇拜        （一）再說“魚”        （二）其他母性生殖信仰象征        （三）關于此類象征的認識      二 信仰的差異與變異        （一）鸛魚石斧圖        （二）陰陽人彩陶壹        （三）喪葬觀念的發(fā)展      三 巫術儀式與巫師  ……乙編丙編丁編戊編

章節(jié)摘錄

具有利于開發(fā)食物資源和改善衣服、遮蓋物的質量。尼安德特人過著游獵生活，狩獵大動物（洞熊），已經(jīng)開始利用陷阱、彈丸索、火和長矛。狩獵的對象因不同地區(qū)的不同動物群而相異。在熱帶地區(qū)，狩獵對象有河馬、羚羊、野牛等等。在較北部地區(qū)，則獵取馬、鹿、野豬等，有時還能打死穴熊和獅子。在高山地帶，譬如在尼安德特人的狩獵活動中，主要是獵取山羊。在尼安德特人的遺址中發(fā)現(xiàn)了最古老的墓葬，如法國的圣沙貝爾、莫斯特、拉·費拉西，巴勒斯坦的厄斯一斯虎爾，蘇聯(lián)的基克一科巴和切舍克一塔什等，說明尼安德特人已經(jīng)會埋葬死者，而且埋葬已有一定的習慣。這些遺址中有很多表現(xiàn)了尼安德特人的宗教信仰和儀典。例如，在伊拉克的山尼達洞穴發(fā)現(xiàn)一個墓葬伴有喪葬儀式的跡象。在該洞穴的后部有個老人埋在一個坑中。對他骨骼周圍土壤進行的花粉分析說明，在他身體底下鋪有鮮花，在他的頭部周圍有個花圈。在莫斯特文化遺址中最普遍的是動物崇拜跡象，特別是對洞熊的崇拜。原始墓葬開始于舊石器時代中期，普遍化于舊石器時代晚期和新石器時代。中國最古老的宗教遺跡發(fā)現(xiàn)在大約18000年前的舊石器時代晚期的北京周口店山頂洞人的遺址中。山頂洞人住所分洞口、上室、下室、下窨四個部分，分居住地、埋葬地、倉庫等規(guī)范性的布局，顯然他們是根據(jù)需要和經(jīng)驗選擇適合居住的天然洞穴，并在其中安排適合自身需要的居住格局。他們的埋葬形式看來是有區(qū)別的，在老年、婦女尸體的周圍撒有赤鐵礦粉末，身上佩戴有用獸牙、蚌殼和魚骨做的裝飾品。舊石器時代葬式的發(fā)現(xiàn)，無疑地對于探索人類較早的宗教意識活動，宗教儀式和宗教社會組織情況提供了直接的證據(jù)。埋葬死者的習俗不僅含有特別關心死亡和死者的意思，也應該是一種以靈魂觀念為內(nèi)在根據(jù)的宗教性的行為。那么原始人類依據(jù)怎樣的思考方法來建立自己的宗教信仰呢？許多學者都提出，他們依賴原始思維。一關于原始思維的各種理論在原始宗教發(fā)生的討論上，人類思維的早期狀況作為原始宗教發(fā)生的條件，其地位特殊的重要?？梢哉f，在原始文化中，原始的思維對于人們的語言、衣著、生活方式、文化體驗和看法都產(chǎn)生模塑作用，作為無形的文化力量深入到一種社會文化秩序之中，這其中當然也包括原始宗教。

編輯推薦

《中國原始信仰研究》是由中國社會科學出版社出版的。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國原始信仰研究 PDF格式下載

---