十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的現(xiàn)代闡釋

內(nèi)容概要

本書是關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義問題研究的新成果。作者吸取現(xiàn)代美學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)、文化人類學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)等新觀念、新方法，重新闡釋歐洲19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的內(nèi)涵、特征和現(xiàn)代意義，指出了它與20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系。本書以19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家作品為研究對象，又從文藝美學(xué)、文化哲學(xué)的高度對其作思辨性分析，具有較高的理論價(jià)值，為外國文學(xué)、文藝?yán)碚摰难芯恳约拔膶W(xué)創(chuàng)作提供了富有啟迪性的文學(xué)觀念與方法。本書適合于文學(xué)研究工作者、大專院校師生和廣大文學(xué)愛好者使用。

作者簡介

蔣承勇，男，文學(xué)博士，浙江工商大學(xué)教授，四川大學(xué)博士生導(dǎo)師，浙江省特級專家，中國外國文學(xué)學(xué)會教學(xué)研究會會長，浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會主席。出版專著7部，出版譯著1部，主編教材6種。在《中國社會科學(xué)》、《新華文摘》、《外國文學(xué)評論》、《文學(xué)評論》、《文藝研究》、《外國文學(xué)研究》、《文學(xué)理論研究》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》等發(fā)表論文100余篇。獲國家級優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)1次、教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)1次、浙江省政府一等獎(jiǎng)2次、二三等獎(jiǎng)多次、浙江省優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)1次。

書籍目錄

序言導(dǎo)言　十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的現(xiàn)代性　　一　十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與我們　　二　十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)　　三　十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與人性之真實(shí)狀況第一章　現(xiàn)代文化基因的原始積累與“批判”的雙重超越　第一節(jié)　上帝不是在一夜間死去的　第二節(jié)　司湯達(dá)：自由的困惑　　一　人身自由的追求　　二　心靈自由的追求　　三　自由的困惑　第三節(jié)　托爾斯泰：堂吉訶德與西西福斯的融合　　一他曾經(jīng)是一個(gè)浮士德　　二　“阿爾扎瑪斯的恐怖”　　三　尋找新的上帝　第四節(jié)　巴爾扎克：對人類生命本體的憂思　　一　人的生存與發(fā)展的悖謬　　二　對“惡”的崇拜與恐懼　　三　“無盡挽歌”為誰唱　第五節(jié)　陀思妥耶夫斯基：“人”的定位的困惑　　一　人是“蟲”？　　二　人是“獸”？　　三　人是“上帝”？　　四　在“困惑”的背后　第六節(jié)　福樓拜：跋涉于沙漠中的駱駝　　一　“幸福是一個(gè)債主，借你一刻鐘的歡悅，叫你付上一船的不幸”　　二　“我要的是無限里的美麗，我尋見的只是懷疑”　　三　“我有一個(gè)非常過分的欲望，可是我從來沒有給它們一個(gè)滿足”　　四　“我已安心做一輩子苦工，不再想望什么報(bào)酬”　第七節(jié)　左拉：“人”的神話的隕落　　一　“新人”形象的凸現(xiàn)　　二　把人還原為生物　　三　西方文化鏈條上的一環(huán)　余論第二章　審美心理機(jī)制的差異性與反映生活的不同取向　第一節(jié)　審美心理機(jī)制與創(chuàng)作風(fēng)格　第二節(jié)　司湯達(dá)：人的激情心理的描繪者　　一　司湯達(dá)的審美心理機(jī)制　　二　注重人物心路歷程的描述　　三　披露人物的深層心理　　四　把注意力集中在性格“自己運(yùn)動”的泉源上　　五　幾點(diǎn)啟示　第三節(jié)　托爾斯泰：人的精神心理的描繪者　　一　托爾斯泰的審美心理機(jī)制　　二　揭示社會表象背后人的精神一心理狀態(tài)　　三　物景描寫的心靈化　　四　展示意識流動的無序狀態(tài)　第四節(jié)　陀思妥耶夫斯基：人的心靈之謎的破譯者　　一　陀思妥耶夫斯基的審美心理機(jī)制　　二　物質(zhì)世界與心靈世界的疏離態(tài)　　三　人物自我意識的雙向悖逆　　四　不同自我意識的多層次對照與象征性　第五節(jié)　巴爾扎克：史無前例的“物本主義”者　　一　巴爾扎克的審美心理機(jī)制　　二　環(huán)境：物質(zhì)性與有序性　　三　人物：淹沒在物質(zhì)環(huán)境與社會環(huán)境的汪洋大海之中　　四　細(xì)節(jié)：“物本意識”指導(dǎo)下的精確性與細(xì)致性　第六節(jié)　狄更斯：想象與虛構(gòu)中的外部世界　　一　狄更斯的審美心理機(jī)制　　二　故事性與娛樂性中的社會批判性　　三　人物性格的“外殼化”　　四　滲透著激情的物景描寫　第七節(jié)　福樓拜：在形而上與形而下之間　　一　福樓拜的審美心理機(jī)制　　二　社會風(fēng)俗畫與現(xiàn)代神話　　三　客觀的呈示與冷峻的敘述　　四　故事性的消解與散文化文體　余論第三章　心理原型的外化與反映的變形　第一節(jié)　心理原型與現(xiàn)實(shí)的重構(gòu)　第二節(jié)　司湯達(dá)的心理原型與反抗者群像　　一　人物性格的深層構(gòu)架　　二　人物性格構(gòu)架與作家心理原型的靜態(tài)描述　　三　人物性格構(gòu)架與作家心理原型的動態(tài)描述　　四　生活場景與作家心理原型　　五　司湯達(dá)小說的“變形”與現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)　第三節(jié)　巴爾扎克的心理原型與金錢時(shí)代的心靈世界　　一　巴爾扎克小說藝術(shù)世界的兩個(gè)層面　　二　投射在人物身上的對金錢的渴望與焦灼　　三　發(fā)掘了金錢時(shí)代的社會群體心理　第四節(jié)　狄更斯的心理原型與小說的童話模式　　一　狄更斯的心理原型　　二　飄浮在“真空”中的童話式人物　　三　由悲到喜、善惡有報(bào)的童話式結(jié)構(gòu)　　四　超現(xiàn)實(shí)邏輯與童話式的神奇　第五節(jié)　陀思妥耶夫斯基的心理原型與畸形的世界　　一　陀思妥耶夫斯基的心理原型　　二　世界：“涅瓦河幻影式”的怪誕與恐怖　　三　人生：陀思妥耶夫斯基式的陰郁與絕望　　四　心靈：陀思妥耶夫斯基式的痛苦與扭曲　第六節(jié)　托爾斯泰的心理原型與探索者群像　　一　托爾斯泰的心理原型　　二　男性形象與作家心理原型　　三　女性形象與作家心理原型　　四　“愛”的母題與作家心理原型　余論第四章　于連性格系統(tǒng)論　第一節(jié)　系統(tǒng)的整體性原則與于連性格的多元多層次結(jié)構(gòu)　　一　于連性格系統(tǒng)中的單一性元素　　二　于連性格系統(tǒng)中的兩重性元素　　三　于連性格系統(tǒng)的多元多層次結(jié)構(gòu)　　四　于連性格系統(tǒng)的整體功能　第二節(jié)　從系統(tǒng)的自組織原理看于連性格的自在性與自主性　　一　對“典型環(huán)境中的典型性格”理解的誤區(qū)　　二　于連性格系統(tǒng)的初始狀態(tài)的形成　　三　于連性格系統(tǒng)的自組織功能　　四　結(jié)論　第三節(jié)　于連性格系統(tǒng)的審美透視　　一　不同期待視野中于連形象的豐富多樣性　　二　小說文本的“接受指標(biāo)”對閱讀的制約　　三　作者在于連性格系統(tǒng)中的主體投入　余論第五章　文本的個(gè)案解讀　第一節(jié)　《紅與黑》：展現(xiàn)“激情”與“力”之美　第二節(jié)　《高老頭》：“挽歌”一曲為誰唱？　第三節(jié)　《雙城記》：“沒有美德的恐怖”與“沒有恐怖的美德”　第四節(jié)　《簡愛》：人格尊嚴(yán)是愛的前提　第五節(jié)　《德伯家的苔絲》：“純潔的女人”與愛的“宿命”　第六節(jié)　《罪與罰》：“超人”、“凡人”抑或“罪人”　第七節(jié)　《安娜卡列尼娜》：自然人性與平庸環(huán)境的沖突　第八節(jié)　《玩偶之家》：“我要學(xué)做一個(gè)人!”　第九節(jié)　《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》：對現(xiàn)代文明社會的叛離結(jié)語附錄一　審美心理機(jī)制的差異性與反映生活的不同取向——對十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識附錄二　對批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的文化闡釋后記修訂版后記

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《十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的現(xiàn)代闡釋(修訂本)》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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