溪口古村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷研究

前言

　　有人將文化比作一條來(lái)自老祖宗而又流向未來(lái)的河，這是說文化的傳統(tǒng)，通過縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過傳承為社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會(huì)促進(jìn)或制約經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！　≡谌祟愇幕莼倪M(jìn)程中，各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定了文化的多樣性與復(fù)雜性?！　≈袊?guó)文化的博大精深，來(lái)源于其內(nèi)部生成的多姿多彩；中國(guó)文化的歷久彌新，取決于其變遷過程中各種元素、層次、類型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強(qiáng)大動(dòng)力。　　中國(guó)土地廣袤、疆域遼闊，不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國(guó)文化的大傳統(tǒng)，這種大傳統(tǒng)如同春風(fēng)化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。

內(nèi)容概要

貫穿于浙江永嘉縣境的楠溪江流域是個(gè)難得的獨(dú)立文化圈，至今仍然有30多個(gè)古村落較為完整地保留著歷史風(fēng)貌。從2007年開始，我們陸續(xù)對(duì)這些古村落開展研究，《溪口古村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷研究》就是其中之一。    作者在查閱和研讀了大量歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)溪口古村落的起源、村落選址與規(guī)劃、空間布局、建筑特色以及人文景觀等方面進(jìn)行了比較全面的考證和描述。同時(shí)以有關(guān)歷史文獻(xiàn)、宗譜和散落民間的契約文書為依據(jù)，對(duì)溪口古村落的土地制演變、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變遷、宗族社會(huì)和耕讀文化的演化等進(jìn)行了分類研究。并對(duì)溪口古村落的古建筑和景觀的保護(hù)開發(fā)價(jià)值與策略提出了建議。

作者簡(jiǎn)介

　　王景新，男，漢族，湖北省荊門市沙洋縣人。浙江師范大學(xué)農(nóng)村研究中心研究員、主任，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)省重點(diǎn)學(xué)科負(fù)責(zé)人，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)享受政府特殊津貼專家。兼任中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)法研究會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)管理學(xué)會(huì)理事，中國(guó)（海南）改革發(fā)展研究院學(xué)術(shù)委員，浙江省農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，浙江中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。研究領(lǐng)域村域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，土地經(jīng)濟(jì)學(xué)，合作經(jīng)濟(jì)學(xué)。主持省部以上課題2。余項(xiàng)，出版專著10余部，發(fā)表論文100多篇?！　×涡浅?，男，1963年5月生，湖北省洪湖市人，畢業(yè)于武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系。1985年3月參加工作，中共黨員。長(zhǎng)期從事農(nóng)村基層工作。現(xiàn)為浙江師范大學(xué)農(nóng)村研究院中心兼職副研究員。曾任華中科技大學(xué)鄉(xiāng)村治理研究中心兼職研究員，湖南省社科院農(nóng)村研究中心特約研究員，長(zhǎng)江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院兼職研究員，香港中文大學(xué)短期訪問學(xué)者，美國(guó)國(guó)務(wù)院教育與文化國(guó)際交流事務(wù)委員會(huì)短期交流訪問學(xué)者。從1991年開始，陸續(xù)在《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《湖北日?qǐng)?bào)》、《荊州縱橫》、《鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》、《中國(guó)改革》等報(bào)刊上發(fā)表有關(guān)”三農(nóng)”問題文章。

書籍目錄

第一章  溪口古村落的起源與歷史變遷  一、溪口古村落的地理位置與地理環(huán)境    （一）古村落的地理位置    （二）古村落的地理環(huán)境  二、溪口古村落的文化背景與建制沿革    （一）古村落的文化背景    （二）古村落建制沿革  三、溪口古村落居民的遷徙歷史與族氏形成    （一）合溪戴氏的形成與發(fā)展    （二）合溪李氏的形成與發(fā)展第二章  溪口古村落選址規(guī)劃與空間布局  一、溪口古村落的選址    （一）傳統(tǒng)“風(fēng)水”理論對(duì)古村落選址的影響    （二）溪口古村落基址選擇  二、溪口古村落的規(guī)劃    （一）古村落生存空間的規(guī)劃    （二）古村落倫理空間的規(guī)劃    （三）古村落安全防御的規(guī)劃    （四）古村落環(huán)境保護(hù)的規(guī)劃  三、古村落的布局    （一）溪口古村落的整體布局    （二）溪口古村落民居布局特點(diǎn)第三章  溪口古村落的宗族社會(huì)與耕讀文化  一、古村落的宗族社會(huì)    （一）宗族社會(huì)的形成與發(fā)展    （二）古村落的主要宗族形態(tài)  二、古村落的耕讀文化    （一）耕讀文化的起源    （二）科舉制度與耕讀文化的形成    （三）溪口古村落的耕讀文化特點(diǎn)  三、溪口戴氏與永嘉學(xué)派    （一）永嘉學(xué)派    （二）溪口戴氏與永嘉學(xué)派的淵源  四、古村落的社會(huì)文化精英    （一）戴氏精英人物    （二）李氏精英人物第四章  溪口古村落的建筑特色與人文景觀  一、古村落的建筑風(fēng)格    （一）古村落的建筑形制    （二）古村落的建筑風(fēng)格    （三）宗法制度對(duì)古村落建筑的影響  二、古村落的建筑類型    （一）禮制建筑    （二）民居建筑    （三）書院建筑    （四）其他建筑  三、古村落的人文景觀第五章  溪口古村落的土地制度變遷  一、溪口古村落近現(xiàn)代土地制度及變遷    （一）民國(guó)時(shí)期的土地所有制    （二）新中國(guó)初期的農(nóng)民土地所有制    （三）人民公社前后的土地集體所有制    （四）農(nóng)村土地家庭承包責(zé)任制    （五）農(nóng)村宅基地有償使用  二、古村落的田賦、地租和土地契約    （一）田賦    （二）地租    （三）土地契約第六章  溪口古村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變遷  一、溪口古村落農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)概況    （一）溪口古村落的農(nóng)業(yè)資源    （二）溪口古村落的農(nóng)業(yè)人口與勞動(dòng)力資源    （三）溪口古村落的生產(chǎn)工具    （四）古村落的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)  二、溪口古村落集體經(jīng)濟(jì)    （一）溪口古村落集體經(jīng)濟(jì)的類型    （二）集體經(jīng)濟(jì)中的收入分配  三、溪口古村落的農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)    （一）農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)    （二）溪口古村落農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展第七章  溪口古村落社會(huì)與文化變遷  一、古村落的社會(huì)組織形式與變革    （一）民國(guó)以前村落行政組織的演變    （二）民國(guó)時(shí)期村落行政組織形式的演變    （三）新中國(guó)成立以后組織形式的演變  二、古村落家庭人口結(jié)構(gòu)形式與變遷    （一）家庭    （二）人口    （三）職業(yè)構(gòu)成  三、古村落民俗特色及其演變    （一）喜慶喪葬民俗    （二）歲時(shí)節(jié)令第八章  溪口古村落的保護(hù)與開發(fā)  一、古村落的景觀現(xiàn)狀    （一）宗祠    （二）民宅    （三）書院    （四）其他建筑    （五）景點(diǎn)景觀  二、古村落的保護(hù)開發(fā)價(jià)值與困難    （一）古村落的保護(hù)開發(fā)價(jià)值    （二）古村落的保護(hù)與開發(fā)面臨的困難  三、古村落的保護(hù)開發(fā)原則和步驟    （一）開發(fā)與保護(hù)的原則    （二）開發(fā)與保護(hù)的規(guī)劃    （三）開發(fā)與保護(hù)的步驟參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一位姓李的得道風(fēng)水高人在路過溪口碼頭時(shí)，見“水口”兩岸各有一小嶼突出，形似兩只神龜相向臥于“水口”兩岸，一時(shí)拍手稱奇，認(rèn)為這里是一個(gè)難得的風(fēng)水寶地，并留下了“雙龜在水口，富貴歲代有”的點(diǎn)評(píng)。另外，溪水兩岸的灘坡，隨著歲月的流逝和湍急溪水的不斷沖刷，逐漸在此形成一塊沖積平原（山間盆地），為這里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。于是，溪口古先民們面向溪水，沿山坡而居。這種背靠山巒、面向溪水的形勢(shì)，正是堪輿理論的“形勢(shì)宗”所追求的一種“天地之勢(shì)”。溪口古村落岡阜起伏，溪水環(huán)抱，干濕相宜，是一個(gè)符合古代風(fēng)水觀念，適宜人類居住的“風(fēng)水寶地”，溪口古村落的戴氏祖先正是看中了這塊風(fēng)水寶地，才定居于此，墾殖繁衍。這一切也讓溪口戴氏后人深為其祖先的慧眼而倍感驕傲和自豪?！　?。溪口古村落選址特點(diǎn).村落選址中的理想模式是多種因素復(fù)雜的相互作用和影響的結(jié)果。其中，不僅包含自然條件、傳統(tǒng)宗法觀念和文化習(xí)俗上的要求，而且也包括對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、防御、生產(chǎn)及地域環(huán)境等多方面因素的考慮?？v觀溪口古村落的地形、地貌可以發(fā)現(xiàn)。溪口古村落先民在村址選址過程中有如下五個(gè)方面的特點(diǎn)，即“五個(gè)選擇”?！　。?）注重人居環(huán)境的選擇　　中國(guó)古代先民對(duì)人居環(huán)境的選擇，主要是在人們對(duì)傳統(tǒng)的風(fēng)水理論、宗法制度、人倫觀念和民俗意識(shí)的感知和把握的基點(diǎn)上，是綜合自然環(huán)境、社會(huì)文化等諸多因素形成的對(duì)地形、方向、區(qū)位以及布局分析的結(jié)果?！　　?/pre>








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