海峽兩岸大禹文化研究

前言

　　我很少也不擅長(zhǎng)給新書作序，這次被紹興市臺(tái)辦的熱情和誠(chéng)懇所感動(dòng)，答應(yīng)寫這篇序言?！　≈腥A民族有著悠久的歷史，這一點(diǎn)是中國(guó)人在世界上引以為傲的。中國(guó)在世界上堪稱四大文明古國(guó)之一，而且在數(shù)度呈現(xiàn)歷史性輝煌和經(jīng)歷無(wú)數(shù)次劫難之后，今天仍然是一個(gè)生氣勃勃、擁有13億人口和5000萬(wàn)華僑華人、在國(guó)際社會(huì)舉足輕重的發(fā)展中大國(guó)。這一現(xiàn)象在世界上并不多見，它告訴我們，復(fù)興中華不是夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興也完全是可以預(yù)期的?！　≡谟朴莆迩曛腥A歷史長(zhǎng)河中，在這塊古老的東方黃土地上，孕育出了一個(gè)又一個(gè)千古傳頌的歷史風(fēng)云人物，他們堪稱中華民族的英雄豪杰。他們前赴后繼地努力開拓，在中華大地上創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化和物質(zhì)文明。而在這無(wú)數(shù)歷史風(fēng)流人物中，大禹就是人們最為熟悉的一個(gè)，可以毫不夸張地說(shuō)是家喻戶曉。我上小學(xué)時(shí)，就從歷史課本中看到大禹治水的動(dòng)人故事，且多年不忘?！　〈笥砩畹哪甏?，距今已有四千多年。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力還十分落后，他作為一個(gè)部落首領(lǐng)，能以大無(wú)畏的英雄氣概、公而忘私的高尚品格、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，帶領(lǐng)大家興修水利，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，成為中國(guó)歷史上的一位民族英雄和杰出領(lǐng)導(dǎo)者，成為古往今來(lái)中華兒女敬仰的歷史偉人，成為中國(guó)民間崇拜的偶像。大禹“三過(guò)家門而不入”的傳說(shuō)，成為幾千年來(lái)炎黃子孫的美談，也因此形成了獨(dú)特的大禹文化。

內(nèi)容概要

2008年海峽大禹文化研討會(huì)文集共收來(lái)自海峽兩岸學(xué)者論文35篇。這35篇文章涉及大禹治水神話、大禹與越文化、大禹與臺(tái)灣之關(guān)系、大禹精神與現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)等諸多領(lǐng)域，論文主題鮮明，視野開闊，富有新見。

書籍目錄

大禹與防風(fēng)氏傳說(shuō)的發(fā)生與分化東甌大禹信仰考  ——兼與“越非禹后論”者商榷略論大禹為中心的會(huì)稽神話系統(tǒng)禹跡遍天下華夏共祖先海峽兩岸民間故事比較研究  ——以金門為例關(guān)于紹興大禹祭典歷史傳承的考察與思考于越與山夷關(guān)系述略再論越族與臺(tái)灣少數(shù)民族的關(guān)系明末清初越文化在臺(tái)灣的傳播與生根  ——文化拓荒者沈光文公祭大禹  學(xué)習(xí)大禹  弘揚(yáng)大禹精神大禹出生神話的歷史文化內(nèi)涵讀先秦諸子談大禹祭祀追蹤古越文化的變遷足跡  ——越文化實(shí)勘研究與臺(tái)灣關(guān)系簡(jiǎn)述大禹陵考論大禹治水的傳說(shuō)與臺(tái)灣高山族的洪水神話東越先民對(duì)臺(tái)灣的文化拓展初論……

章節(jié)摘錄

　　宗教的產(chǎn)生不是憑空的，它產(chǎn)生于一定的自然環(huán)境中，表現(xiàn)為對(duì)自然力量的崇拜。雖然洪水傳說(shuō)是世界性民族起源的傳說(shuō)背景，然而越族和臺(tái)灣原住民族都擁有洪水神話傳說(shuō)，恰恰說(shuō)明了兩個(gè)民族在起源時(shí)間上具有相同性，而蛇生始祖的民族起源說(shuō)和鳥神崇拜則進(jìn)一步說(shuō)明兩個(gè)民族產(chǎn)生于山會(huì)平原之中，擁有共同的地域環(huán)境，這種環(huán)境正是古越民族生活的地域環(huán)境，正如著名歷史地理學(xué)家陳橋驛教授考證的“古時(shí)大越所在地是山會(huì)平原，是一片沼澤平原，自然環(huán)境和錢塘江河口的沼澤灘地基本相同，候鳥大批來(lái)到這里，是理所當(dāng)然的”。這與現(xiàn)在臺(tái)灣原住民族居住的海洋生活環(huán)境有著本質(zhì)的區(qū)別，因此臺(tái)灣原住民族在其根源上有著與越族相同的生活環(huán)境。臺(tái)灣原住民族鳥神崇拜中的鳥原型sellq是一種小鳥，屬于山會(huì)平原類鳥種，與海洋環(huán)境中的鳥類有很大區(qū)別，而與古越大地的雀類有很多相似性，這也可作為例證。根據(jù)文化的相似性理論，文化相似度越高，其民族的相似性就越強(qiáng)，而作為文化認(rèn)同的核心內(nèi)容宗教認(rèn)同，其相似程度就具有決定性的因素。這恰如臺(tái)灣著名學(xué)者王孝廉在考察中國(guó)各民族創(chuàng)世神話和信仰后得出的結(jié)論，臺(tái)灣原住民族的主要成分是由古時(shí)越人遷徙而形成的。“臺(tái)灣高山族，是來(lái)自中國(guó)大陸東海的沿海。

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