海峽兩岸大禹文化研究

前言

　　我很少也不擅長給新書作序，這次被紹興市臺辦的熱情和誠懇所感動，答應(yīng)寫這篇序言。　　中華民族有著悠久的歷史，這一點是中國人在世界上引以為傲的。中國在世界上堪稱四大文明古國之一，而且在數(shù)度呈現(xiàn)歷史性輝煌和經(jīng)歷無數(shù)次劫難之后，今天仍然是一個生氣勃勃、擁有13億人口和5000萬華僑華人、在國際社會舉足輕重的發(fā)展中大國。這一現(xiàn)象在世界上并不多見，它告訴我們，復(fù)興中華不是夢，實現(xiàn)中華民族的偉大振興也完全是可以預(yù)期的?！　≡谟朴莆迩曛腥A歷史長河中，在這塊古老的東方黃土地上，孕育出了一個又一個千古傳頌的歷史風(fēng)云人物，他們堪稱中華民族的英雄豪杰。他們前赴后繼地努力開拓，在中華大地上創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化和物質(zhì)文明。而在這無數(shù)歷史風(fēng)流人物中，大禹就是人們最為熟悉的一個，可以毫不夸張地說是家喻戶曉。我上小學(xué)時，就從歷史課本中看到大禹治水的動人故事，且多年不忘。　　大禹生活的年代，距今已有四千多年。當(dāng)時的生產(chǎn)力還十分落后，他作為一個部落首領(lǐng)，能以大無畏的英雄氣概、公而忘私的高尚品格、不屈不撓的斗爭精神，帶領(lǐng)大家興修水利，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，成為中國歷史上的一位民族英雄和杰出領(lǐng)導(dǎo)者，成為古往今來中華兒女敬仰的歷史偉人，成為中國民間崇拜的偶像。大禹“三過家門而不入”的傳說，成為幾千年來炎黃子孫的美談，也因此形成了獨(dú)特的大禹文化。

內(nèi)容概要

2008年海峽大禹文化研討會文集共收來自海峽兩岸學(xué)者論文35篇。這35篇文章涉及大禹治水神話、大禹與越文化、大禹與臺灣之關(guān)系、大禹精神與現(xiàn)代社會建設(shè)等諸多領(lǐng)域，論文主題鮮明，視野開闊，富有新見。

書籍目錄

大禹與防風(fēng)氏傳說的發(fā)生與分化東甌大禹信仰考  ——兼與“越非禹后論”者商榷略論大禹為中心的會稽神話系統(tǒng)禹跡遍天下華夏共祖先海峽兩岸民間故事比較研究  ——以金門為例關(guān)于紹興大禹祭典歷史傳承的考察與思考于越與山夷關(guān)系述略再論越族與臺灣少數(shù)民族的關(guān)系明末清初越文化在臺灣的傳播與生根  ——文化拓荒者沈光文公祭大禹  學(xué)習(xí)大禹  弘揚(yáng)大禹精神大禹出生神話的歷史文化內(nèi)涵讀先秦諸子談大禹祭祀追蹤古越文化的變遷足跡  ——越文化實勘研究與臺灣關(guān)系簡述大禹陵考論大禹治水的傳說與臺灣高山族的洪水神話東越先民對臺灣的文化拓展初論……

章節(jié)摘錄

　　宗教的產(chǎn)生不是憑空的，它產(chǎn)生于一定的自然環(huán)境中，表現(xiàn)為對自然力量的崇拜。雖然洪水傳說是世界性民族起源的傳說背景，然而越族和臺灣原住民族都擁有洪水神話傳說，恰恰說明了兩個民族在起源時間上具有相同性，而蛇生始祖的民族起源說和鳥神崇拜則進(jìn)一步說明兩個民族產(chǎn)生于山會平原之中，擁有共同的地域環(huán)境，這種環(huán)境正是古越民族生活的地域環(huán)境，正如著名歷史地理學(xué)家陳橋驛教授考證的“古時大越所在地是山會平原，是一片沼澤平原，自然環(huán)境和錢塘江河口的沼澤灘地基本相同，候鳥大批來到這里，是理所當(dāng)然的”。這與現(xiàn)在臺灣原住民族居住的海洋生活環(huán)境有著本質(zhì)的區(qū)別，因此臺灣原住民族在其根源上有著與越族相同的生活環(huán)境。臺灣原住民族鳥神崇拜中的鳥原型sellq是一種小鳥，屬于山會平原類鳥種，與海洋環(huán)境中的鳥類有很大區(qū)別，而與古越大地的雀類有很多相似性，這也可作為例證。根據(jù)文化的相似性理論，文化相似度越高，其民族的相似性就越強(qiáng)，而作為文化認(rèn)同的核心內(nèi)容宗教認(rèn)同，其相似程度就具有決定性的因素。這恰如臺灣著名學(xué)者王孝廉在考察中國各民族創(chuàng)世神話和信仰后得出的結(jié)論，臺灣原住民族的主要成分是由古時越人遷徙而形成的?！芭_灣高山族，是來自中國大陸東海的沿海。

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