西藏舊事

前言

青年學者孫炯把他寫的《西藏舊事》送給我，看了這本書后，引發(fā)了我對如何弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考。近些年，社會意識中，對民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度和看法變化較大。有一段時間，由于民族虛無主義的影響，對民族傳統(tǒng)文化指罵、責難成風，似乎民族傳統(tǒng)文化罪孽深重，一無是處。這是一種傷害民族自尊和感情，攪擾改革開放的一種消極傾向，理所當然受到了否定?，F(xiàn)在，人們不僅意識到歷史與現(xiàn)實的血脈淵源，意識到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)時代的難以分割，而且更為深切地感到優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化在調節(jié)人際關系、穩(wěn)定社會、凝聚力量、振奮精神方面所起的巨大作用。由此，吸收、借鑒傳統(tǒng)文化的精華，弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，正在成為人們的共識，成為社會文化發(fā)展的大勢。然而這并不意味著不存在問題，實際上，要使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化真正弘揚起來，仍有一些問題需要研究和解決。問題之一在于，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須和剔除、針砭傳統(tǒng)文化的糟粕同時并舉，不能顧此失彼。這個問題的提出，可以說更多地是來自現(xiàn)實。

內容概要

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果要真正得到弘揚，如果要在當代條件下再生和發(fā)展，就必須關注和服務于現(xiàn)實的現(xiàn)代化建設?，F(xiàn)代化建設是寬泛的，既包括經(jīng)濟建設、民主法制建設，也包括文化建設和文明的生活方式建設。傳統(tǒng)文化包羅宏富，可以以其博大深邃的精神和內容，為這些建設提供豐富的營養(yǎng)。由此看來，一方面要以推進現(xiàn)代化建設為標尺來汲取傳統(tǒng)文化的精華，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精良又在這種汲取中進入現(xiàn)實生活，進入現(xiàn)代化建設，從而得到發(fā)展。這就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活的溝通和結合。這種來自實踐的推動力，對于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的弘揚來說，要比其他形式的推動因素，更具有根本的性質，而且力量更巨大、更久遠。    孫炯寫的《西藏舊事》一書是一部立足現(xiàn)實生活、著眼解決實際問題的弘揚民族優(yōu)秀文化的力作。在努力促進中國特色社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的時代，這樣的人、這樣的書不是多了，而是遠遠不夠。希望今后能夠涌現(xiàn)更多的像孫炯這樣的文化工作者，以及《西藏舊事》這樣的書，為大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華民族偉大復興，發(fā)揮重要作用。

作者簡介

孫炯，漢族，生于1968年10月，昆明市人，云南大學經(jīng)濟系國際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)后，從事旅游工作7年，獲得國家旅游局授予的“全國優(yōu)秀導游”稱號。負責云南西北地區(qū)旅游項目規(guī)劃和國際市場業(yè)務的開拓，曾外派到新加坡工作。
　　1996年，獨具創(chuàng)意地成功策劃了“香格里拉”在云南迪慶藏區(qū)這一后來轟動世界的項目，并參與整個工程的實施。2003年5月1日，經(jīng)國務院批準，迪慶州州府所在地一中甸縣更名為香格里拉縣，為此他獲得云南省委組織部、云南省科技廳、云南省人事廳聯(lián)合授予的“全省優(yōu)秀科技副縣長”稱號。在藏區(qū)工作6年半，歷任云南省中甸縣（今香格里拉縣）縣長助理、副縣長兼縣旅游局局長、迪慶藏族自治州人民政府副秘書長。
　　后為昆明（呈貢）新城管理委員會副主任兼新城經(jīng)濟發(fā)展局局長。
　　2007年調北京工作，任釣魚臺國賓館管理局經(jīng)濟開發(fā)公司常務副總經(jīng)理，還任中國民族哲學思想史學會常務理事、云南省民族學會常務理事。

書籍目錄

序一薜二序三西藏近代史上著名的熱振活佛和熱振事件　身世·坐床　十三世達賴圓寂及這段時期所發(fā)生的幾件大事　五世熱振活佛攝政　熱振事件歷史上擔任過西藏攝政的活佛世系　丹吉林第穆呼圖克圖世系　錫德林熱振呼圖克圖世系　策墨林呼圖克圖世系　功德林呼圖克圖世系　達扎活佛世系一張照片上的西藏藏族歷史人物　嘎倫阿沛·阿旺晉關　卸任司倫朗頓·貢嘎旺秋　嘎倫拉魯·次旺多吉　首席嘎倫然巴·圖登貢欽　札薩擦絨·達桑占堆　卸任嘎倫嘎雪·曲吉尼瑪六世達賴倉央嘉措凄美的一生　七世達賴喇嘛　甘苦法緣從云南藏區(qū)走出去的大修行者朗仁·阿旺平措雪域圣地拉薩行　走近布達拉宮　藏民族心中最神圣的殿堂——大昭寺　達賴喇嘛的夏宮——羅布林卡　格魯派大寺——色拉寺　宗喀巴創(chuàng)建的祖庭——甘丹寺　全藏最大的喇嘛寺——哲蚌寺　全藏最神秘的護法神寺——乃瓊寺　嘎瑪嘎舉派的祖庭——楚布寺舊西藏最大的貴族拉魯·次旺多吉訪談錄　雪山環(huán)抱中的天主教堂——尋訪香格里拉的筆記　德欽茨中教堂總管張先生的女兒麥當娜訪問記　德欽茨中教堂管委會主任吳公底訪問記跋后記

章節(jié)摘錄

插圖：西藏近代史上著名的熱振活佛和熱振事件十三世達賴圓寂及這段時期所發(fā)生的幾件大事公元1933年12月17日（藏歷水雞年10月30日），飽經(jīng)憂患的十三世達賴在羅布林卡內的格桑頗章（七世達賴格桑嘉措時期修建的宮殿）“期美巧期”寢殿中圓寂，享年58歲。這也是自五世達賴羅桑嘉措以來壽數(shù)最長的一位達賴喇嘛。十三世達賴執(zhí)政長達38年，一生堅忍卓絕，領導過西藏人民兩次堅決抗擊英帝國主義的侵略以及反對清廷的民族壓迫政策的斗爭。其間雖一度親英反漢，但仍迷途知返，晚年十分積極致力于恢復、改善同中央的關系。l930年春，國民政府文官處女官劉曼卿受中央派遣經(jīng)云南麗江、中甸進藏，3月28日在拉薩，劉曼卿拜見了十三世達賴，并向他敬贈了孫中山先生的遺像和蔣介石委員長的近照，介紹了內地政局，表達了中央希望與西藏地方和好如初的愿望。5月5日，十三世達賴再次接見劉曼卿，談了許多重要而深沉的話，為此，精通藏文的劉曼卿詳細作了會談筆錄。十三世達賴說：“吾所最希求者即中國之真正和平統(tǒng)一……”“印度人民近來因反對英國，受極度之壓迫，有難言之痛苦，中國（意指中央）在扶助弱小民族之立場上，應予切實之幫助?！薄坝⑷藢ξ岽_有誘惑之念，但吾知主權不可失，性質習慣不兩容，故彼來均虛與周旋，未嘗與分厘權利，中國只須內部鞏固，康藏問題，不難定于樽俎。”

后記

時間過得的確快，當年我曾在云南省迪慶藏族自治州工作了整整6年半。從29-35歲，我把自己這段人生最美好的歲月，貢獻給了云南藏區(qū)——這塊被我策劃成為香格里拉的高原。六年半的藏區(qū)生活不乏艱苦，但迪慶香格里拉的開發(fā)作為一項龐大的開發(fā)工程，對任何人，都充滿機遇和挑戰(zhàn)。值得欣慰的是，它結出的是這個曾經(jīng)貧困落后的少數(shù)民族地區(qū)的一個階段性的發(fā)展成果——過去少有人知的云南藏區(qū)，成為今天世人向往的旅游勝地。回想起來，當年工作和生活中的許多記憶，都充滿了溫馨。在這里，我要感謝一直給予我無私的愛與關懷的父親和母親以及我那善良賢惠的妻子。感謝我已故的恩師周善甫先生。從16歲起，我一直師從周老先生研習國學，在“人生與哲學”的問題上得到很多的教誨和啟迪。我要感謝迪慶州和中旬縣（今更名為香格里拉縣）的領導與同事們給予我的關心及支持，在改革開放這一大時代背景下，邊地干部群眾所表現(xiàn)出來的非凡膽識和干勁，使過去10年成為云南藏區(qū)歷史上經(jīng)濟社會發(fā)展最快的時期。我要感謝我的藏族兄弟、民族出版社的羅杰（洛桑杰布），2000年，在他被派往民族出版社駐拉薩記者站工作期間，為我從西藏自治區(qū)政協(xié)、西藏圖書館、西藏社會科學院和西藏大學收集了大量的文史資料及由新華社著名的老一輩攝影家陳宗烈先生拍攝的歷史圖片。這些資料對本書的寫作十分重要。感謝中共西藏自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部部長桑珠同志，自治區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部宗教處巴桑大姐、丹巴同志和中共拉薩市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長宗吉同志對我在拉薩期間所給予的熱忱幫助，以及對本書寫作提供的種種方便和支持。感謝云南當代優(yōu)秀的攝影家何祥慶、朱運寬、張金明老師慨然提供了精美的照片。

編輯推薦

《西藏舊事》是由中國社會科學出版社出版的。

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