馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變（上下卷）

前言

馬克思主義的誕生是人類思想史上一件劃時(shí)代的大事。一百六十多年來，馬克思主義的真理性，業(yè)已通過對(duì)人類歷史影響的深度和廣度得到充分的檢驗(yàn)和證明。在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的各種思想體系中，只有馬克思主義才能對(duì)全球化條件下當(dāng)代資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾從理論和方法上給予深刻的揭示和說明，只有當(dāng)代中國的馬克思主義才能給中國的發(fā)展道路從理論和方法上提供科學(xué)的論證和指引。近代以來的中國歷史和發(fā)展實(shí)踐表明，當(dāng)代中國發(fā)展問題的關(guān)鍵在于必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。這是中華民族走向偉大復(fù)興的光明之路。馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)。當(dāng)今世界格局和經(jīng)濟(jì)政治秩序正在發(fā)生前所未有的深刻變化，諸多全球性問題紛至沓來。當(dāng)代中國改革發(fā)展也正處于關(guān)鍵階段，社會(huì)利益結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻調(diào)整，資源生態(tài)環(huán)境承載的壓力巨大并付出了沉重代價(jià)，主流價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)面臨重大沖擊，黨的執(zhí)政方式與能力面臨復(fù)雜而嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這些重大的現(xiàn)實(shí)課題，迫切需要我們大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。對(duì)于廣大馬克思主義理論工作者而言，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與把握中國國情和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來，加快推進(jìn)馬克思主義中國化的步伐，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展提供正確的理論支持，無疑是一項(xiàng)光榮而重大的歷史使命。馬克思主義研究事業(yè)的繁榮和發(fā)展，絕不僅僅體現(xiàn)為馬克思主義研究成果數(shù)量的增加和研究隊(duì)伍以及機(jī)構(gòu)規(guī)模的擴(kuò)大，而更應(yīng)體現(xiàn)在關(guān)于馬克思主義基礎(chǔ)理論研究和重大現(xiàn)實(shí)課題研究所取得的重大進(jìn)展上。本文叢旨在推出高質(zhì)量、高水平的馬克思主義理論研究創(chuàng)新成果。

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變（上下卷）》論述了從哲學(xué)形態(tài)角度對(duì)馬克思主義哲學(xué)及其發(fā)展歷史進(jìn)行研究的必要性和可能性，論述了馬克思恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義哲學(xué)原生形態(tài)，論述了馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在俄國蘇聯(lián)、西方、中國的演變，從一個(gè)新的角度揭示了馬克思主義哲學(xué)的歷史演變規(guī)律。　　《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變（上下卷）》回顧和總結(jié)了改革開放以來我國哲學(xué)界對(duì)馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的研究和探討，論述了建構(gòu)具有中國特色和當(dāng)今時(shí)代特征的馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的緊迫性及其方法論原則。

書籍目錄

馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變(上卷)序言導(dǎo)論第一編馬克思主義哲學(xué)原生形態(tài)第一章 馬克思主義哲學(xué)原生形態(tài)的創(chuàng)立條件及其創(chuàng)始人第二章 馬克思主義哲學(xué)原生形態(tài)的發(fā)生學(xué)考察第三章 馬克思和恩格斯對(duì)馬克思主義哲學(xué)原生形態(tài)的理解和表述第四章 馬克思主義哲學(xué)原生形態(tài)在哲學(xué)史上的變革意義第二編馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在俄國、蘇聯(lián)的演變第五章 馬克思主義哲學(xué)蘇聯(lián)化形態(tài)的奠基：從恩格斯到普列漢諾夫第六章 馬克思主義哲學(xué)蘇聯(lián)化形態(tài)的進(jìn)一步奠基：列寧對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的捍衛(wèi)和發(fā)展(十月革命之前)第七章 馬克思主義哲學(xué)蘇聯(lián)化形態(tài)的初步形成：從資本主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期的蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)(1917-1936)第八章 馬克思主義哲學(xué)蘇聯(lián)化形態(tài)的確立：斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)(1936-1953)第九章 馬克思主義哲學(xué)的蘇聯(lián)化形態(tài)在蘇聯(lián)的演變：后斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)(1953-1986)第十章 馬克思主義哲學(xué)的蘇聯(lián)化形態(tài)在蘇聯(lián)的進(jìn)一步演變：改革時(shí)期的蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)(1986-1991)馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變(下卷)第三編 馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在西方的演變第十一章 西方馬克思主義哲學(xué)的起源第十二章 批判理論：西方馬克思主義的典型形態(tài)第十三章 批判理論的歷史哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論第十四章 西方馬克思主義哲學(xué)的若干其他形態(tài)第四編 馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在中國的演變(1)——毛澤東哲學(xué)思想第十五章 中國化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)第十六章 中國化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)形成的哲學(xué)文化背景第十七章 社會(huì)進(jìn)化論——中國人對(duì)馬克思哲學(xué)的最初理解第十八章 毛澤東創(chuàng)建中國化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的獨(dú)特條件第十九章 中國化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的形成過程第二十章 中國化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的構(gòu)成要素和深刻內(nèi)涵第二十一章 中國化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的形成路徑第二十二章 中國化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的中國特色第二十三章 中國化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的個(gè)性化探索第五編 馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在中國的演變(2)——中國特色社會(huì)主義哲學(xué)思想第二十四章 鄧小平哲學(xué)思想第二十五章 “三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)思想第二十六章 科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)第二十七章 改革開放以來哲學(xué)界對(duì)馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的探索參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

列寧認(rèn)為，這段話清楚地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義的基本思想，然而，小資產(chǎn)階級(jí)的思想家們常常歪曲這一思想，把國家說成是階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)。列寧分析道，馬克思主義認(rèn)為國家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)，是建立一種“秩序”來抑制階級(jí)沖突，從而使壓迫合法化、固定化；而在小資產(chǎn)階級(jí)的思想家看來，“秩序”正是階級(jí)調(diào)和，而不是階級(jí)壓迫。所以，列寧強(qiáng)調(diào)指出：“國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和。”第三，列寧強(qiáng)調(diào)“國家是特殊的強(qiáng)力組織，是鎮(zhèn)壓某一個(gè)階級(jí)的暴力組織”，國家的力量來自于常備軍、警察、法庭、監(jiān)獄等強(qiáng)力工具。第四，列寧澄清了馬克思主義關(guān)于國家消亡的理論，駁斥了機(jī)會(huì)主義對(duì)這個(gè)問題的歪曲。恩格斯曾提出國家不是被廢除的，而是自行消亡的這一觀點(diǎn)。考茨基等人認(rèn)為，既然國家可以自行消亡，那么完全可以不通過暴力革命而通過議會(huì)道路來奪取政權(quán)，從而使資產(chǎn)階級(jí)國家“自行消亡”。列寧認(rèn)為，考茨基等人的看法完全是機(jī)會(huì)主義和折衷主義，因?yàn)槎鞲袼顾f的國家消亡是指無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后，無產(chǎn)階級(jí)國家所必然要走的道路；而馬克思和恩格斯一再重申，無產(chǎn)階級(jí)國家代替資產(chǎn)階級(jí)國家，暴力革命是不可避免的。因此，列寧強(qiáng)調(diào)指出：“無產(chǎn)階級(jí)國家代替資產(chǎn)階級(jí)國家，非通過暴力革命不可。無產(chǎn)階級(jí)國家的消亡，即任何國家的消亡，只能通過‘自行消亡’?！笨傊?，針對(duì)關(guān)于國家問題的種種歪曲和誤解，列寧對(duì)馬克思主義國家觀做了正本清源的論述，深化和發(fā)展了這一學(xué)說。其次，列寧考察了馬克思和恩格斯的無產(chǎn)階級(jí)專政理論的形成和發(fā)展過程，闡明了無產(chǎn)階級(jí)專政理論的重要意義。

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