德國人

內(nèi)容概要

《德國人》是德國著名作家艾米爾·路德維希創(chuàng)作的一部震撼人心的史詩。它刻畫了德國從公元800年到20世紀(jì)40年代的盛衰史。這不是一部通常的編年史，而是通過對德國歷史風(fēng)云人物有血有肉的描繪，使讀者似乎身歷其境，重溫千百年來的德國人歷史。     作者懷著愛恨交織的心情，回顧德國人非同尋常的歷史。他以摯愛的筆觸探討德國人為人類文明作出巨大貢獻的奧秘。在他看來，浮士德身上永無休止的渴求精神，是德國人最大的動力。德國人正是以這種嚴(yán)肅認真、孜孜以求、永不滿足的精神，攀登人類文化的高峰。

書籍目錄

譯者前言作者原序楔子第一卷  統(tǒng)治世界之夢  從卡爾大帝到古騰堡（800—1500）第二卷  教義的斗爭  從路德到開普勒（1500—1650）第三卷  國家與精神的分裂  從大選帝侯到歌德（1650—1800）第四卷  世界公民及民族主義分子  從貝多芬到俾斯麥（1800—1890）第五卷  衰落  從威廉二世到希特勒（1890—1940）

章節(jié)摘錄

　　查理大帝和文化精神——持刀劍的基督——皇帝的繼承人查理　　查理大帝（742—814）是日耳曼三四個具有才干的統(tǒng)治者之一，是他，第一個向往世界帝國，這是無數(shù)日耳曼人千年來夢寐以求的，是今天再次占領(lǐng)了他們心靈的夢想。這一夢想不時誘使查理大帝開始征戰(zhàn)鄰邦，一再獲勝。然而，雖非他本人所愿，他卻是日耳曼民族分裂的種子，他始終認為自己是法蘭克人，而不是日耳曼人，猶如一千年以后的俾斯麥，始終認為自己是普魯士人一樣。　　這種情況可能只出現(xiàn)在一個偉大人物身上，而且在8世紀(jì)。日耳曼民族的文化知識尚處在非常低下的水平。關(guān)于查理的歷史雖然只有很少文字記載，然而對子孫后代還是留下了一些不可磨滅的痕跡?！　∥覀兛梢韵胂?，莊嚴(yán)的法蘭克國王正襟危坐，努力學(xué)習(xí)，掌握了讀書本領(lǐng)后，他開始試圖書寫類似德文文法那樣的東西。當(dāng)他的艾克斯拉沙佩勒宮廷用優(yōu)美的拉丁文裝飾起來后，他已收集了不少古老的日耳曼民間傳說，記錄了一些日耳曼歷史。圣·博尼費斯等其他大人物從來不和稍微脫離教規(guī)的人說話或共桌進餐，但是查理大帝在穆罕默德侵略法蘭克后不久就給哈隆·阿爾·拉西德寫信和送禮物去，在偶然的戎馬倥傯間隙，他常常說，“讓我們做些使今天有紀(jì)念意義的事情吧。不要讓別人指責(zé)我們白白浪費光陰！”這里我們看到了一種責(zé)任感和在他以前沒有任何日耳曼人享有過的威信。對于人們的記憶來說，這樣的話比任何戰(zhàn)役更有生命力，因為它具有普遍意義和足以使后輩仿效并得到鼓勵的力量?！　〔槔泶蟮凵聿母叽笞聣眩耧枬M樂觀，對世界具有遠大的目的。他喜歡講話并講得很好，語句清晰服人。雖然他性格專橫急躁，但所有關(guān)于他的記載，都認為他和藹可親。誰也弄不清他到底有多少孩子，但在他60—70歲期間，他還生了一個女兒和三個兒子。他非常鐘愛自己的女兒，為了能與她們終生為伴，他不答應(yīng)她們出嫁，但可以自由談情說愛，并認他們的孩子為自己的孫輩。他曾經(jīng)為一個愛妻的亡故而悲哀了好幾年。這位愛妻曾丟失過一枚魔術(shù)戒指，他常常在艾克斯拉沙佩勒皇宮他愛妻丟失戒指的水池旁邊長時間地默坐?！　∈澜鐚Σ槔泶蟮鄣乃枷朐缇陀兴煊X，至少在一件事上引起了人們的注意。公元781年，查理大帝從朗古博特出發(fā)奪取意大利幾年以后，戰(zhàn)爭已稍事平息，他重新訪問了這個國家，當(dāng)他站立在一座代表千年文化的古老的紀(jì)念碑前時，他深深地被這個國家的優(yōu)秀文化和相比之下他自己民族的愚昧無知缺少文化這一事實所震動。不像今天的野蠻主義者，查理大帝承認一個國家的優(yōu)秀文化，雖然這個國家有可能被武力所征服。這位第一個條頓族皇帝把意大利的核桃樹和杏樹移栽到他自己北方的花園里去，這一事實最雄辯地說明了日耳曼人是如何地向往著美麗的南方。與此同時，為了更崇高的任務(wù)，查理大帝在他40歲時，不畏旅途艱險，親自騎馬越過1.2萬英里，去學(xué)習(xí)這個被征服國家的文化與精神?！　∷龅牡谝患率菑谋人_、帕爾瑪，穿過阿爾卑斯山帶回自己宮里五六位從事文學(xué)和傳奇的學(xué)者。給予他們與親王一樣的俸祿及充分的創(chuàng)作自由。享有這種待遇的人即使在社會上也令人另眼相看，因為當(dāng)時連高級官員都得不到充分的自由。而在另一方面，他嚴(yán)格控制貴族，不斷地派出暗探，經(jīng)常是一名教職人員和一名文官，到男爵的莊園去看看，他們是否荒蕪了給他們的領(lǐng)地?！　〔槔泶蟮郾容^輕易地征服了朗古博特和巴伐利亞，但為了征服薩克森，他卻花了30年的時間，并且即使在征服后，也只在短暫的時間內(nèi)維持他的統(tǒng)治。出于日耳曼人的預(yù)感，這個實際上分裂為很多部落的強大的民族抗拒法蘭克人，更反對查理企圖借以征服他們的基督教。日耳曼人第一次互相在戰(zhàn)場上廝殺。因為薩克森人狂熱地堅持古老的信念，禁止信仰基督教，違者處死，而法蘭克人決心以自己手中的刀劍，把基督教強加于他們。即使查理大帝不惜一次殺戮4500名薩克森人，這也是以基督的名義進行的?！　∵@一切使查理大帝陷入嚴(yán)重的沖突之中。薩克森人不禁要問，自由平等在哪里？新的信仰不是這樣向他們許諾的嗎？一次，一個被俘的薩克森貴族維杜肯特與查理大帝在一起吃飯，雖然兩人坐在不同的桌子上，維杜肯特還是看見了在他們面前臺階上的一些乞丐?！　　翱磥砟幕缴詈茇毨А?，維杜肯特嘲笑這位幸運兒，“難道要我向那幾位已經(jīng)被你餓死的基督低頭嗎？”查理大帝面紅耳赤。編年史記載下了這段話。　　查理大帝成為具有世界歷史意義的重要人物時已快六十歲了。應(yīng)當(dāng)時受到重大壓力的教皇的請求，查理大帝進軍羅馬，把教皇的敵人打得粉碎。

媒體關(guān)注與評論

　　德國思想界人物同國家與政治的脫節(jié)現(xiàn)象，使得德國的歷史不同于任何一個國家的歷史。當(dāng)這個國家強盛的時候，其思想精神總是遭到涂炭，反之思想精神就得到發(fā)揚。這本新書的目的就在于試圖擺脫德國人個人的命運，而闡釋德國民族的性格。從阿爾明尼烏斯到希特勒，這是一部不斷重復(fù)充滿悲劇和嘲諷的歷史。一個培育了歌德、貝多芬、康德這些偉人的民族，怎么會一再走上野蠻主義的道路？全世界的人都對此百思不得其解，本書將對此提供一個答案?！　　谞枴ぢ返戮S希　　日耳曼人此時在歐洲大概是最健康、最強壯、最有活力及最富裕的人民?！麄兌际谴忠岸鴼g樂，以聲色調(diào)劑其虔誠。他們可能是殘暴的，因為由他們對犯人所使用的可怕刑具可以證明，但他們也可能是仁愛而慷慨，而很少在肉體方面表現(xiàn)他們神學(xué)上的兇猛；在日耳曼，宗教裁判曾遭受無畏的反抗，卻通常被壓制。他們強健的精神寧愿嗜酒的幽默而非枯燥的機智，融化了他們的邏輯感及美感，而使他們失去了法國人或意大利人心靈上那種文雅與明敏。他們貧乏的文藝復(fù)興沉沒于書籍的崇拜；但是具有堅強的耐性，紀(jì)律的勤勉，兇猛的勇氣的日耳曼思想，使他們得以打敗羅馬權(quán)力，而且已經(jīng)給予他們產(chǎn)生歷史上最偉大學(xué)者的希望。——威爾·杜蘭

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