文化變遷與語(yǔ)言傳承

前言

　　譚志滿的《文化變遷與語(yǔ)言傳承——土家族的語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)研究》一書(shū)將要與讀者見(jiàn)面了。作者說(shuō)這是他十年來(lái)從事土家語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究的。一個(gè)小結(jié)，真可謂是“十年磨一劍”了。但這個(gè)工夫沒(méi)有白費(fèi)，現(xiàn)在擺在讀者面前的這部著作沒(méi)有愧對(duì)他十年的辛勞?！　　段幕冞w與語(yǔ)言傳承——土家族的語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)研究》提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)擁有古老文明的民族在重大的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，如何適應(yīng)時(shí)代的變遷？這里遇到了兩難的抉擇：要民族傳統(tǒng)文化還是要現(xiàn)代化？這個(gè)問(wèn)題本來(lái)不難回答：兩樣都要！但如何要，要得著嗎？具體做起來(lái)卻并不容易。既能保護(hù)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能促進(jìn)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，這是擺在每個(gè)民族面前的重大課題。我國(guó)民族情況復(fù)雜，每個(gè)民族的歷史境遇，生存環(huán)境，生活方式都不相同。在相對(duì)遲緩的條件下，要趕上全國(guó)飛快發(fā)展的形勢(shì)，趕上全國(guó)現(xiàn)代化的步伐，并不是一件簡(jiǎn)單的事。這里有選擇，有爭(zhēng)取，有割舍，有摒棄。每個(gè)民族要根據(jù)自己民族的情況，爭(zhēng)取最好的前景。　　在不可阻擋的現(xiàn)代化大潮中，少數(shù)民族的語(yǔ)言和傳統(tǒng)文化的保護(hù)越來(lái)越困難。瀕臨消亡的少數(shù)民族語(yǔ)言及其傳統(tǒng)文化有必要費(fèi)大勁去保護(hù)嗎？這里最根本的問(wèn)題是少數(shù)民族語(yǔ)言、少數(shù)民族文化在新的歷史時(shí)期還有沒(méi)有存在的價(jià)值，少數(shù)民族成員掌握自己民族的語(yǔ)言和文化，會(huì)不會(huì)妨礙他們趕上現(xiàn)代化的進(jìn)程。如果我們相信物質(zhì)生活的改善還需要精神的動(dòng)力，如果我們還相信精神力量對(duì)物質(zhì)生活的反作用，認(rèn)識(shí)必然是肯定的。語(yǔ)言是一種文化現(xiàn)象，語(yǔ)言中還儲(chǔ)藏著一個(gè)民族數(shù)千年智慧的結(jié)晶。丟失一種語(yǔ)言，同時(shí)也丟失一種文化，這不僅對(duì)語(yǔ)言和文化的多樣性是一個(gè)損失，更主要的是喪失一種數(shù)千年積累的智慧。這種智慧在未來(lái)的人類(lèi)社會(huì)中會(huì)發(fā)揮怎樣的作用，現(xiàn)在還很難估計(jì)。漢族人讀《易經(jīng)》，講《道德經(jīng)》，很難說(shuō)它們對(duì)社會(huì)的現(xiàn)代化有什么直接的作用，但它是人們生活中不可或缺的財(cái)富。

內(nèi)容概要

　　《文化變遷與語(yǔ)言傳承：土家族的語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)研究》運(yùn)用民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科理論與方法，以瀕危語(yǔ)言——土家語(yǔ)為個(gè)案，在文獻(xiàn)以及田野調(diào)查基礎(chǔ)上對(duì)土家語(yǔ)的歷史以及現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理和探討，并就文化變遷背景下土家族語(yǔ)言的文化價(jià)值以及傳承等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了比較深入的研究?！　　段幕冞w與語(yǔ)言傳承：土家族的語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)研究》由九章組成?！　〉谝徽轮饕攀隽搜芯康木壠?、運(yùn)用的理論與方法、研究的基礎(chǔ)以及選擇湘西自治州的坡腳、潭溪作為土家語(yǔ)方言點(diǎn)調(diào)查研究的緣由?！　〉诙轮饕獙?duì)土家族族源研究進(jìn)行了歸納，對(duì)土家語(yǔ)區(qū)域的傳統(tǒng)文化以及土家語(yǔ)的特征進(jìn)行了概述。土家族是一個(gè)以巴人為主體，在不同歷史時(shí)期融合了眾多族群的復(fù)合體，這也是造就土家族文化系統(tǒng)中諸多亞文化系統(tǒng)的主要原因之一。土家語(yǔ)可分為北部方言與南部方言，兩大方言各有自己的特征，而方言區(qū)內(nèi)的宗教信仰、習(xí)俗節(jié)慶、民間藝術(shù)等傳統(tǒng)文化則基本一致?！　〉谌绿接懥嗣褡逦幕冞w對(duì)土家語(yǔ)本體特征的影響。由于不同時(shí)期土家族與其他民族之間的交流與接觸，土家語(yǔ)受到了其他民族語(yǔ)言特別是漢語(yǔ)的深刻影響，這種影響由淺入深、由表及里，涉及對(duì)土家語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯以及語(yǔ)法等不同層面的影響。　　第四章闡述了民族文化變遷對(duì)土家語(yǔ)傳承的影響。本章梳理了歷代譜牒、方志以及口碑材料所反映的歷史上土家族語(yǔ)言使用情況；并就20世紀(jì)50年代土家族識(shí)別階段的調(diào)查材料分析了當(dāng)時(shí)土家族語(yǔ)言的使用狀況；還從多個(gè)角度對(duì)母語(yǔ)保留型社區(qū)——坡腳土家語(yǔ)現(xiàn)狀、殘留型社區(qū)——拉西峒土家語(yǔ)現(xiàn)狀、轉(zhuǎn)用型社區(qū)——雙鳳村土家語(yǔ)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查和研究。　　第五章主要從外來(lái)文化的影響、學(xué)校教育的推廣、不同民族的雜居以及相互通婚、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等方面闡述了土家語(yǔ)交際功能的歷史變化?！　〉诹聫拿褡逭Z(yǔ)言的文化性質(zhì)與文化價(jià)值對(duì)土家語(yǔ)進(jìn)行了論述。闡述了民族語(yǔ)言除了本身具有的文化性質(zhì)外，還具有重要的文化價(jià)值，民族語(yǔ)言就是民族文化以及民族精神的濃縮；探討了土家語(yǔ)俗語(yǔ)獨(dú)到的文化意蘊(yùn)；探討了土家語(yǔ)地名文化以及姓名文化及其傳承與變遷；還對(duì)土家族民間信仰儀式過(guò)程中土家語(yǔ)的傳承與變遷進(jìn)行了調(diào)查與研究?！　〉谄哒路治隽四刚Z(yǔ)危機(jī)與瀕危語(yǔ)言的關(guān)系，并就土家族母語(yǔ)危機(jī)現(xiàn)象進(jìn)行了分析，指出土家族母語(yǔ)危機(jī)不僅對(duì)土家族傳統(tǒng)文化的保存是一個(gè)挑戰(zhàn)，而且對(duì)民族凝聚力也構(gòu)成一定程度的挑戰(zhàn)。　　第八章從總體上闡述了民族語(yǔ)言文字的產(chǎn)生與發(fā)展規(guī)律、民族語(yǔ)言文字的作用以及中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作取得的成就；還就土家族語(yǔ)言文字創(chuàng)制情況進(jìn)行了調(diào)查與研究，對(duì)土家族個(gè)別地區(qū)開(kāi)展雙語(yǔ)教育進(jìn)行了調(diào)查；同時(shí)對(duì)土家族語(yǔ)言文化保護(hù)提出了一些思考與建議。認(rèn)為要保護(hù)和傳承土家族語(yǔ)言，關(guān)鍵在于土家人要努力成為本民族語(yǔ)言和文化的守護(hù)者；同時(shí)主流社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造良好的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境，使民族語(yǔ)言更好地服務(wù)于民族社會(huì)，通過(guò)民族語(yǔ)言政策的實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)語(yǔ)言的多元化以及文化的多樣性?！　〉诰耪绿接懥宋幕冞w與民族語(yǔ)言傳承的關(guān)系以及保護(hù)語(yǔ)言文化多樣性的重要意義。指出語(yǔ)言文化的多樣性如同生物的多樣性，是確保人類(lèi)成功生存的關(guān)鍵。如果語(yǔ)言文化的多樣性遭到破壞，就會(huì)縮小人類(lèi)可以利用的知識(shí)庫(kù)，從而削弱人類(lèi)的生存能力，也使人類(lèi)五彩繽紛的生活方式和大干世界變得單調(diào)。我們相信，語(yǔ)言文化的多樣性會(huì)給人類(lèi)的生活帶來(lái)益處。

書(shū)籍目錄

　　第一章 緒論　　第一節(jié) 本課題研究的緣起　　第二節(jié) 本課題研究運(yùn)用的理論與方法　　第三節(jié) 本課題研究的基礎(chǔ)　　第四節(jié) 本課題選擇坡腳、潭溪作為土家語(yǔ)方言點(diǎn)研究的緣由　　　　第二章 土家族和土家語(yǔ)概述　　第一節(jié) 土家族族源概述　　第二節(jié) 土家族傳統(tǒng)文化概述　　第三節(jié) 土家語(yǔ)概述　　　　第三章 民族文化變遷對(duì)土家語(yǔ)本體特征的影響　　第一節(jié) 對(duì)語(yǔ)音的影響　　第二節(jié) 對(duì)詞匯的影響　　第三節(jié) 對(duì)語(yǔ)法的影響　　　　第四章 民族文化變遷對(duì)土家語(yǔ)傳承的影響　　第一節(jié) 歷代譜牒、方志以及口碑材料所反映的土家語(yǔ)使用情況　　第二節(jié) 20世紀(jì)50年代調(diào)查材料所反映的土家語(yǔ)使用情況　　第三節(jié) 現(xiàn)階段土家語(yǔ)使用情況　　　　第五章 土家語(yǔ)交際功能的歷史變化及其原因　　第一節(jié) 土家語(yǔ)交際功能的歷史變化　　第二節(jié) 引起土家族語(yǔ)言交際功能變化的動(dòng)因　　　　第六章 土家族語(yǔ)言文化的傳承與變遷　　第一節(jié) 民族語(yǔ)言的文化價(jià)值　　第二節(jié) 土家語(yǔ)俗語(yǔ)的文化意蘊(yùn)及傳承　　第三節(jié) 土家語(yǔ)地名文化的傳承與變遷　　第四節(jié) 土家語(yǔ)姓名文化的傳承與變遷　　第五節(jié) 土家族梯瑪儀式中民族語(yǔ)言文化的傳承與變遷　　　　第七章 土家族母語(yǔ)危機(jī)現(xiàn)象　　第一節(jié) 母語(yǔ)危機(jī)與瀕危語(yǔ)言　　第二節(jié) 土家族母語(yǔ)危機(jī)現(xiàn)象分析　　第三節(jié) 土家族母語(yǔ)危機(jī)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的影響　　　　第八章 土家語(yǔ)的傳承模式　　第一節(jié) 文字創(chuàng)制與土家語(yǔ)傳承　　第二節(jié) 雙語(yǔ)教育與土家族語(yǔ)言的傳承　　第三節(jié) 土家族語(yǔ)言文化保護(hù)的建議和思考　　　　第九章 結(jié)語(yǔ)　　第一節(jié) 文化變遷與語(yǔ)言傳承的關(guān)系　　第二節(jié) 保護(hù)語(yǔ)言文化多樣性的重要意義　　參考文獻(xiàn)　　后記

章節(jié)摘錄

　　少數(shù)民族語(yǔ)言是非物質(zhì)文化的重要內(nèi)容之一。關(guān)于“非物質(zhì)文化”，1998年聯(lián)合國(guó)教科文組織執(zhí)行局第155屆會(huì)議報(bào)告的附件中提到，口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的形式包括：語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑術(shù)。該組織在2002年關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約中規(guī)定，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括：各種形式的口頭表達(dá)；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界的知識(shí)與實(shí)踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有傳統(tǒng)性、口頭性、民間性、瀕危性、可持續(xù)性等特點(diǎn)?，F(xiàn)在，國(guó)內(nèi)的許多少數(shù)民族語(yǔ)言已經(jīng)成為瀕危語(yǔ)言，學(xué)者們認(rèn)為，瀕危語(yǔ)言就是在本世紀(jì)內(nèi)將要消失的語(yǔ)言，所以瀕危語(yǔ)言應(yīng)該屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。我們認(rèn)為，語(yǔ)言與非物質(zhì)文化的關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，語(yǔ)言是人類(lèi)創(chuàng)造、習(xí)得、傳承的一種非物質(zhì)文化現(xiàn)象，它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容之一，是非物質(zhì)文化的構(gòu)成部分。其次，語(yǔ)言又是其他非物質(zhì)文化形式的主要載體，是其他部分文化的生存依托。①　　……

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