閩都文化述論

前言

多元一體的中華民族文化，是由眾多各具特色的地域文化構(gòu)成的。地域文化呈現(xiàn)著中華民族文化博大精深的共性，又以它們各自鮮明的個(gè)性，使中華民族文化更加異彩紛呈，璀璨奪目。就以漢族地區(qū)的文化來說，費(fèi)孝通先生曾指出，漢族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化古今一貫的特點(diǎn)，就是“基本的同一性和不同地域特色相輔相成”。閩文化正是這樣一個(gè)體現(xiàn)著中華文化精神，又具有鮮明八閩山海特色的地域文化。福建別稱“閩”，位于祖國(guó)大陸東南沿海。東臨臺(tái)灣海峽。西枕武夷山脈；三面與浙、贛、粵依山為鄰，一面與臺(tái)灣隔海相望。山海兼?zhèn)涞奶厥獾鼐壓拓S富而復(fù)雜的歷史環(huán)境，塑造了燦爛多彩的閩文化。上古時(shí)期，閩地的原住民，是南方土著百越族的一支閩越族。首見于先秦古籍的“閩”和“七閩”之稱，當(dāng)泛指這些閩地土著。這些“善舟船”的閩越人所創(chuàng)造的閩越文化，接受了漢文化的影響，也同諸越文化產(chǎn)生交融，在距今兩千多年前的閩越國(guó)時(shí)期發(fā)展到輝煌的頂點(diǎn)。閩越文化是閩文化的源頭之一，對(duì)閩文化的底層產(chǎn)生重要影響。

內(nèi)容概要

　　《閩都文化述論》除對(duì)閩文化作全面的綜合性的專論外，還對(duì)五個(gè)次區(qū)域民系文化和一個(gè)少數(shù)民族文化分別進(jìn)行整體性的研究。我們期望這種把區(qū)域文化事象視為相互聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)的綜合性、整體性研究。對(duì)閩文化研究的進(jìn)一步深入會(huì)有所推進(jìn)，對(duì)地域文化知識(shí)的普及也有所裨益。令人高興的是，2007年6月，福建經(jīng)文化部批準(zhǔn)設(shè)立了國(guó)家級(jí)“閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，這是福建地域文化發(fā)展史上的一件大事，正在促進(jìn)新一輪的福建地域文化研究熱潮的到來?！　￠}文化是一個(gè)歷史文化概念，也是一個(gè)當(dāng)代文化概念。如何把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合起來，傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)建具有現(xiàn)代文明的閩文化，既是個(gè)實(shí)踐問題，也是個(gè)理論課題。相信在新的歷史時(shí)期里，在閩文化的再出發(fā)中，無論實(shí)踐或者理論，我們都會(huì)有新的更多的創(chuàng)獲。

書籍目錄

導(dǎo)論一 閩都文化界說二 學(xué)術(shù)史回顧與研究旨趣 第一章 生態(tài)環(huán)境第一節(jié) 自然地理?xiàng)l件一 閩都的地勢(shì)地貌 二 閩都的氣候 第二節(jié) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件一 隋唐以前閩都經(jīng)濟(jì)的開發(fā) 二 隋唐五代時(shí)期閩都經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 三 兩宋時(shí)期閩都經(jīng)濟(jì)的繁榮 四 明清時(shí)期閩都商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 五 清末民初閩都經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型 六 小結(jié) 第二章 文化淵源 第一節(jié) 史前文化一 新石器時(shí)代 二 青銅時(shí)代 第二節(jié) 閩越國(guó)文化一 相關(guān)問題的探討 二 閩越國(guó)文化 三 閩越文化的特質(zhì)及其成因 第三章 宗教信仰 第一節(jié) 道教 一 道教信仰的古老淵源 二 魏晉南朝閩都道教的萌發(fā) 三 隋唐五代閩都道教的興盛與發(fā)展 四 宋元時(shí)期閩都道教的鼎盛與分衍 五 明清以后閩都道教的衰微與世俗化 六 閩都道教的文化建樹與社會(huì)影響 第二節(jié) 佛教一 東漢兩晉南朝佛教傳入閩都及其初步發(fā)展 二 隋唐五代閩都佛教曰趨繁榮 三 兩宋時(shí)期閩都佛教鼎盛四 明清時(shí)期閩都佛教式微與遠(yuǎn)播第三節(jié) 伊斯蘭教一 伊斯蘭教在閩都的歷史發(fā)展二 奉教活動(dòng)第四節(jié) 基督教一 基督教傳入中國(guó)——唐代景教和元代“也里可溫” 二 明末清初閩都天主教的發(fā)展三 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后閩都天主教的復(fù)蘇四 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后閩都基督教(新教) 的發(fā)展五 基督教與閩都社會(huì)的沖突六 基督教對(duì)閩都社會(huì)的影響第五節(jié) 民間信仰一 閩都城隍信仰二 臨水夫人信仰三 閩都民間信仰的特色四 閩都民間信仰中的其他神祇第四章 閩都教育第一節(jié) 兩晉南朝時(shí)期閩都教育的萌蘗第二節(jié) 隋唐五代時(shí)期閩都教育的發(fā)展第三節(jié) 兩宋時(shí)期閩都教育的繁盛一 州縣官學(xué)普遍設(shè)立二 書院勃興三 人才輩出第四節(jié) 元明清時(shí)期閩都教育的繼續(xù)發(fā)展一 元朝二 明朝三 清朝第五節(jié) 閩都近代教育之濫觴一 洋務(wù)教育二 教會(huì)教育三 維新教育與新式學(xué)堂第五章 民俗風(fēng)情第一節(jié) 閩都民俗概述第二節(jié) 生產(chǎn)習(xí)俗一 農(nóng)業(yè)二 漁業(yè)三 商業(yè)四 手工業(yè)第三節(jié) 生活習(xí)俗一 飲食二 服飾三 居住四 出行第四節(jié) 禮儀習(xí)俗一 婚嫁二 生育與壽誕三 喪葬第五節(jié) 歲時(shí)習(xí)俗一 春節(jié)二 元宵節(jié)三 拗九節(jié)四 寒食節(jié)五 上巳節(jié)六 清明節(jié)七 浴佛節(jié)八 端午節(jié)九 七夕節(jié)十 中元節(jié)十一 中秋節(jié)十二 重陽節(jié)十三 冬至節(jié)十四 祭灶節(jié)十五 除夕第六章 文史藝術(shù)第一節(jié) 閩都方言一 閩都方言的形成與主要特征二 以閩都方言為紐帶的十邑華僑……結(jié)語參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展必然促進(jìn)原始手工業(yè)的發(fā)展，陶器燒造是其時(shí)原始手工業(yè)的主要部門。從曇石山遺址出土的陶器看，主要是夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶，也有一定數(shù)量的夾砂粗紅陶、泥質(zhì)紅陶、橙黃陶、泥質(zhì)黑陶等。紋飾多為拍印條紋，還有繩紋、交錯(cuò)條紋、方格紋、籃紋、回紋、云雷紋、劃紋、刺點(diǎn)紋、圓圈紋、鏤孔、附加堆紋、彩繪等。器形有釜、簋、罐、碗、壺、杯、豆、鼎、盆、缽等。制作技術(shù)是手輪兼用，其中輪制陶器不僅造型渾圓、規(guī)整，而且器壁厚薄均勻，有的壁薄僅0.1厘米左右，且遍體布滿整齊旋紋，足見其時(shí)制陶技藝之精湛，也因此促使了專門從事制陶手工業(yè)者的出現(xiàn)及其從農(nóng)業(yè)中的分離。此外，曇石山遺址發(fā)掘的5座陶窯，分布比較集中，相互毗鄰，連成一體，都是利用緩坡地面直接挖掘而成，方向朝東或東偏南，估計(jì)是一處氏族公社的公共制陶工場(chǎng)。從窯的形狀和結(jié)構(gòu)看，它們與黃河流域仰韶文化的窯址十分相似，反映了我國(guó)新石器時(shí)代文化的統(tǒng)一性以及福州原始社會(huì)生產(chǎn)力的水平。②曇石山文化遺存所反映的社會(huì)形態(tài)大體屬于父系氏族公社，從已發(fā)掘的曇石山文化的墓葬中看，大多數(shù)是單人埋葬，隨葬品多寡不一。例如在1976年閩侯白沙溪頭新石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)的女性墓中，除一座老年婦女墓有少量隨葬品外，其他皆無隨葬品，而男性墓中則普遍都有隨葬品。在夫妻合葬墓中，男子仰身直肢，女性側(cè)身屈膝面朝男性。

編輯推薦

《閩都文化述論》為福建省炎黃文化研究會(huì)閩文化系列研究。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    閩都文化述論 PDF格式下載

---