政治及其公共性

前言

　　涂文娟博士的《政治及其公共性：阿倫特政治倫理研究》一書(shū)即將在中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社殺青，她希望我為之一序。鑒于是書(shū)主題和作者對(duì)主題的深入研究，更重要的是，受作者主題研究的啟發(fā)，加上我近期對(duì)政治倫理、特別是政治公共性問(wèn)題的關(guān)注，我感到政治及其公共性問(wèn)題已然成為一個(gè)極為重要的“中國(guó)現(xiàn)代性”的思想課題，值得認(rèn)真對(duì)待。因此，我樂(lè)意就此機(jī)會(huì)，發(fā)表我自己的一些感想和體會(huì)，以呼應(yīng)涂著的問(wèn)世。首先申明，這些感想和體會(huì)雖然主要源于涂著的靈感刺激，但更多的是深受我們時(shí)代的理智氣候和生活現(xiàn)實(shí)的刺激，所以，我所敘說(shuō)的既可作涂著的書(shū)序，也是我近期思想的自序。當(dāng)然，我也期待這些文字有幸成為學(xué)界公共論壇之公共話語(yǔ)的一部分?！　?duì)于人類(lèi)社會(huì)及其政治事務(wù)的公共性問(wèn)題，現(xiàn)代人似乎很容易理解，也越來(lái)越關(guān)注；但實(shí)際上卻又似乎不甚了解，且越來(lái)越模糊、甚至淡忘。這樣說(shuō)好像頗為費(fèi)解，既不合邏輯，也不合事實(shí)：現(xiàn)代思想家、政治家和政治學(xué)家以及許許多多名聲浩大的政治哲學(xué)家不都在喋喋不休地談?wù)撝肮步Y(jié)構(gòu)”（如哈貝馬斯）、“公共理性”（如羅爾斯）、“公共管理”（不勝枚舉的公共管理學(xué)學(xué)者和專(zhuān)家）和“公共性”。

內(nèi)容概要

對(duì)于人類(lèi)社會(huì)及其政治事務(wù)的公共性問(wèn)題，現(xiàn)代人似乎很容易理解，也越來(lái)越關(guān)注；但實(shí)際上卻又似乎不甚了解，且越來(lái)越模糊、甚至淡忘。這樣說(shuō)好像頗為費(fèi)解，既不合邏輯，也不合事實(shí)。

作者簡(jiǎn)介

涂文娟，1981年出生，清華大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)任中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。主要從事西方政治哲學(xué)和倫理學(xué)方面的教學(xué)和研究。迄今發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。

書(shū)籍目錄

序 公共性的政治倫理理解導(dǎo)論 漢娜·阿倫特與政治哲學(xué)第一章 公共性與公共領(lǐng)域的衰落　第一節(jié) “公共性”概念歷史溯源　　一 西方“公共性”概念演變　　二 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“公　　三 中西文化中“公共性”概念的異同　第二節(jié) 阿倫特的“公共性”概念　　一 “公共性”與“私人性　　二 “公共性”的三個(gè)維度　第三節(jié) 失落的公共領(lǐng)域　　一 公共領(lǐng)域存續(xù)的條件　　二 公共領(lǐng)域衰落的過(guò)程　　三 公共領(lǐng)域衰落的表征　第四節(jié) 對(duì)公／私二分法的批評(píng)與辯護(hù)　　一 批評(píng)之一：不辯證的二分法　　二 批判之二：男權(quán)原則的二分法　　三 為阿倫特一辯第二章 政治行動(dòng)：政治公共性的本質(zhì)　第一節(jié) 行動(dòng)與人的條件　　一 勞動(dòng)和動(dòng)物化的勞動(dòng)者　　二 工作和技藝者　　三 政治行動(dòng)和政治行動(dòng)者　第二節(jié) 行動(dòng)的結(jié)構(gòu)特征　　一 存在與顯現(xiàn)一致　　二 對(duì)不朽的期盼　　三 行動(dòng)之勇智思之勇　　四 權(quán)力新釋　　五 政治自由　第三節(jié) 在比較視野中審視行動(dòng)　　一 古典時(shí)代的自由：阿倫特與柏拉圖、亞里士多德、斯多葛主義　　二 勞動(dòng)與奴役：阿倫特與黑格爾、馬克思　　三 工具性的權(quán)力和交往性的權(quán)力：阿倫特、韋伯與哈貝馬斯　　四 消極自由和積極自由：阿倫特與自由主義第三章 政治邪惡：政治公共性的瓦解　第一節(jié) 極權(quán)主義的產(chǎn)生　　一 極權(quán)主義產(chǎn)生的三部曲　　二 揭開(kāi)《極權(quán)主義的起源》的歷史學(xué)和方法論謎團(tuán)　第二節(jié) 極權(quán)主義的運(yùn)動(dòng)法則　　一 宣傳：虛構(gòu)與謊言的世界　　二 組織：共同行動(dòng)蛻變?yōu)槊孛軙?huì)社　　三 意識(shí)形態(tài)與恐怖：極權(quán)主義統(tǒng)治的邏輯暴政　第三節(jié) 政治邪惡　　一 根本的惡：人間的地獄形象　　二 平庸的惡：邪惡的膚淺與無(wú)根形象　　三 反思極權(quán)專(zhuān)制邪惡　第四節(jié) 思考與判斷：抵制政治邪惡的屏障　　一 擴(kuò)展的思維方式　　二 想象力的處理和反思的處理　　三 共通感第四章 由革命走向團(tuán)結(jié)：政治公共性的復(fù)興　第一節(jié) 革命：“無(wú)中生有”的奇跡　　一 “開(kāi)端”困境：從馬基雅維里到西耶斯　　二 以政治行動(dòng)替代人民主權(quán)　　三 政治體的存續(xù)　第二節(jié) 團(tuán)結(jié)：從理論的遮蔽中產(chǎn)生? 　　一 團(tuán)結(jié)、同情與憐憫　　二 三種團(tuán)結(jié)觀　　三 從精英到平等：邁向新的團(tuán)結(jié)第五章 大眾社會(huì)：政治公共性的挑戰(zhàn)與完善　第一節(jié) 大眾文化：世界性的瓦解　　一 大眾文化的興起　　二 大眾文化的審美主體：庸人　　三 文化與政治　第二節(jié) 政治謊言：極權(quán)主義夢(mèng)魘的泛濫　　一 政治謊言的現(xiàn)代特點(diǎn)　　二 謊言與行動(dòng)　　三 真理與政治　第三節(jié) 政治暴力　　一 政治文化傳統(tǒng)對(duì)暴力的迷思以及對(duì)暴丈與權(quán)力的混淆　　二 憤怒與理性化暴力的非理性　　三 權(quán)力的合法性與暴力的正當(dāng)性　　四 民間暴力和官方暴力　第四節(jié) 公民不服從　　一 良知拒絕與公民不服從　　二 公民不服從的產(chǎn)生原因和特點(diǎn)　　三 公民不服從的合法性結(jié)語(yǔ) 公共性與現(xiàn)代性：結(jié)構(gòu)性張力參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二，阿倫特的公共性思想所具有的現(xiàn)實(shí)向度。近現(xiàn)代以來(lái)，人們對(duì)社會(huì)正義、真理、公平與公正等價(jià)值理念的普遍認(rèn)同，充分反映出入類(lèi)社會(huì)的某種進(jìn)步。然而幾乎所有事實(shí)都表明，人們參與政治的熱情明顯不足，政治日趨平庸化，政治生活的質(zhì)量日益降低。人們正在遠(yuǎn)離公共生活，而隱退于個(gè)人私生活的狹隘領(lǐng)域，只滿(mǎn)足于個(gè)人生活的舒適，而不管公共事務(wù)，事不關(guān)己、高高掛起。但是，即使在私人領(lǐng)域，人們也發(fā)現(xiàn)情況并不能令人滿(mǎn)意，其私密性和隱私性并沒(méi)有得到有效的保護(hù)。似乎能夠使人們重新聚集在一起，喚起人們對(duì)公共事務(wù)的關(guān)注的，只不過(guò)是自我利益的獲得和公民所承擔(dān)的義務(wù)。人們不再把參與政治事務(wù)作為人的一種重要的生活方式，而是把它當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，更不用說(shuō)像亞里士多德那樣認(rèn)為“人是政治的動(dòng)物”。當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)讀讀阿倫特的著作，她在著作中體現(xiàn)的那種對(duì)政治的擔(dān)憂(yōu)、鼓勵(lì)參與政治生活的熱情、指出公共參與不應(yīng)是一種負(fù)擔(dān)而是內(nèi)在于人的本質(zhì)、公共參與所帶來(lái)的公共幸福感值得我們每一個(gè)人去追尋的公共性思想就顯得彌足珍貴?！　∫虼宋艺J(rèn)為，有必要對(duì)阿倫特的公共性思想進(jìn)行理論分析。在這個(gè)理論框架內(nèi)，我不僅要全面地層示阿倫特公共性理論的內(nèi)容，而且還要揭示各要素之間的有機(jī)聯(lián)系。阿倫特的某些觀點(diǎn)之所以受到來(lái)自各個(gè)方面的批評(píng)，部分的原因在于阿倫特沒(méi)有建立一個(gè)理論體系。我們知道，阿倫特從來(lái)沒(méi)有寫(xiě)一本像霍布斯或羅爾斯那樣的系統(tǒng)的政治哲學(xué)著作。

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