政治及其公共性

前言

　　涂文娟博士的《政治及其公共性：阿倫特政治倫理研究》一書即將在中國社會科學出版社殺青，她希望我為之一序。鑒于是書主題和作者對主題的深入研究，更重要的是，受作者主題研究的啟發(fā)，加上我近期對政治倫理、特別是政治公共性問題的關注，我感到政治及其公共性問題已然成為一個極為重要的“中國現(xiàn)代性”的思想課題，值得認真對待。因此，我樂意就此機會，發(fā)表我自己的一些感想和體會，以呼應涂著的問世。首先申明，這些感想和體會雖然主要源于涂著的靈感刺激，但更多的是深受我們時代的理智氣候和生活現(xiàn)實的刺激，所以，我所敘說的既可作涂著的書序，也是我近期思想的自序。當然，我也期待這些文字有幸成為學界公共論壇之公共話語的一部分?！　τ谌祟惿鐣捌湔问聞盏墓残詥栴}，現(xiàn)代人似乎很容易理解，也越來越關注；但實際上卻又似乎不甚了解，且越來越模糊、甚至淡忘。這樣說好像頗為費解，既不合邏輯，也不合事實：現(xiàn)代思想家、政治家和政治學家以及許許多多名聲浩大的政治哲學家不都在喋喋不休地談論著“公共結構”（如哈貝馬斯）、“公共理性”（如羅爾斯）、“公共管理”（不勝枚舉的公共管理學學者和專家）和“公共性”。

內容概要

對于人類社會及其政治事務的公共性問題，現(xiàn)代人似乎很容易理解，也越來越關注；但實際上卻又似乎不甚了解，且越來越模糊、甚至淡忘。這樣說好像頗為費解，既不合邏輯，也不合事實。

作者簡介

涂文娟，1981年出生，清華大學哲學博士?，F(xiàn)任中央財經大學馬克思主義學院講師。主要從事西方政治哲學和倫理學方面的教學和研究。迄今發(fā)表學術論文十余篇。

書籍目錄

序 公共性的政治倫理理解導論 漢娜·阿倫特與政治哲學第一章 公共性與公共領域的衰落　第一節(jié) “公共性”概念歷史溯源　　一 西方“公共性”概念演變　　二 中國傳統(tǒng)文化中的“公　　三 中西文化中“公共性”概念的異同　第二節(jié) 阿倫特的“公共性”概念　　一 “公共性”與“私人性　　二 “公共性”的三個維度　第三節(jié) 失落的公共領域　　一 公共領域存續(xù)的條件　　二 公共領域衰落的過程　　三 公共領域衰落的表征　第四節(jié) 對公／私二分法的批評與辯護　　一 批評之一：不辯證的二分法　　二 批判之二：男權原則的二分法　　三 為阿倫特一辯第二章 政治行動：政治公共性的本質　第一節(jié) 行動與人的條件　　一 勞動和動物化的勞動者　　二 工作和技藝者　　三 政治行動和政治行動者　第二節(jié) 行動的結構特征　　一 存在與顯現(xiàn)一致　　二 對不朽的期盼　　三 行動之勇智思之勇　　四 權力新釋　　五 政治自由　第三節(jié) 在比較視野中審視行動　　一 古典時代的自由：阿倫特與柏拉圖、亞里士多德、斯多葛主義　　二 勞動與奴役：阿倫特與黑格爾、馬克思　　三 工具性的權力和交往性的權力：阿倫特、韋伯與哈貝馬斯　　四 消極自由和積極自由：阿倫特與自由主義第三章 政治邪惡：政治公共性的瓦解　第一節(jié) 極權主義的產生　　一 極權主義產生的三部曲　　二 揭開《極權主義的起源》的歷史學和方法論謎團　第二節(jié) 極權主義的運動法則　　一 宣傳：虛構與謊言的世界　　二 組織：共同行動蛻變?yōu)槊孛軙纭　∪?意識形態(tài)與恐怖：極權主義統(tǒng)治的邏輯暴政　第三節(jié) 政治邪惡　　一 根本的惡：人間的地獄形象　　二 平庸的惡：邪惡的膚淺與無根形象　　三 反思極權專制邪惡　第四節(jié) 思考與判斷：抵制政治邪惡的屏障　　一 擴展的思維方式　　二 想象力的處理和反思的處理　　三 共通感第四章 由革命走向團結：政治公共性的復興　第一節(jié) 革命：“無中生有”的奇跡　　一 “開端”困境：從馬基雅維里到西耶斯　　二 以政治行動替代人民主權　　三 政治體的存續(xù)　第二節(jié) 團結：從理論的遮蔽中產生? 　　一 團結、同情與憐憫　　二 三種團結觀　　三 從精英到平等：邁向新的團結第五章 大眾社會：政治公共性的挑戰(zhàn)與完善　第一節(jié) 大眾文化：世界性的瓦解　　一 大眾文化的興起　　二 大眾文化的審美主體：庸人　　三 文化與政治　第二節(jié) 政治謊言：極權主義夢魘的泛濫　　一 政治謊言的現(xiàn)代特點　　二 謊言與行動　　三 真理與政治　第三節(jié) 政治暴力　　一 政治文化傳統(tǒng)對暴力的迷思以及對暴丈與權力的混淆　　二 憤怒與理性化暴力的非理性　　三 權力的合法性與暴力的正當性　　四 民間暴力和官方暴力　第四節(jié) 公民不服從　　一 良知拒絕與公民不服從　　二 公民不服從的產生原因和特點　　三 公民不服從的合法性結語 公共性與現(xiàn)代性：結構性張力參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第二，阿倫特的公共性思想所具有的現(xiàn)實向度。近現(xiàn)代以來，人們對社會正義、真理、公平與公正等價值理念的普遍認同，充分反映出入類社會的某種進步。然而幾乎所有事實都表明，人們參與政治的熱情明顯不足，政治日趨平庸化，政治生活的質量日益降低。人們正在遠離公共生活，而隱退于個人私生活的狹隘領域，只滿足于個人生活的舒適，而不管公共事務，事不關己、高高掛起。但是，即使在私人領域，人們也發(fā)現(xiàn)情況并不能令人滿意，其私密性和隱私性并沒有得到有效的保護。似乎能夠使人們重新聚集在一起，喚起人們對公共事務的關注的，只不過是自我利益的獲得和公民所承擔的義務。人們不再把參與政治事務作為人的一種重要的生活方式，而是把它當成一種負擔，更不用說像亞里士多德那樣認為“人是政治的動物”。當我們回過頭來讀讀阿倫特的著作，她在著作中體現(xiàn)的那種對政治的擔憂、鼓勵參與政治生活的熱情、指出公共參與不應是一種負擔而是內在于人的本質、公共參與所帶來的公共幸福感值得我們每一個人去追尋的公共性思想就顯得彌足珍貴?！　∫虼宋艺J為，有必要對阿倫特的公共性思想進行理論分析。在這個理論框架內，我不僅要全面地層示阿倫特公共性理論的內容，而且還要揭示各要素之間的有機聯(lián)系。阿倫特的某些觀點之所以受到來自各個方面的批評，部分的原因在于阿倫特沒有建立一個理論體系。我們知道，阿倫特從來沒有寫一本像霍布斯或羅爾斯那樣的系統(tǒng)的政治哲學著作。

圖書封面

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