馬克思主義理論研究

前言

胡錦濤同志曾經(jīng)在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時提出：“中國哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展要既立足當(dāng)代又繼承傳統(tǒng)，既立足本國又學(xué)習(xí)國外，大力推進(jìn)學(xué)術(shù)觀點創(chuàng)新、學(xué)科體系創(chuàng)新和科學(xué)方法創(chuàng)新，努力建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)?！雹僦袊厣?、中國風(fēng)格、中國氣派三位一體，綜合地反映了中國特色社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中社會實踐對于思想理論的當(dāng)代呼喚和要求，全面地體現(xiàn)了哲學(xué)社會科學(xué)的當(dāng)代中國形態(tài)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)范式。學(xué)術(shù)范式是理論研究及其創(chuàng)新所普遍遵循的方向、目標(biāo)、方法和評價標(biāo)準(zhǔn)。依照中國學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)解釋，學(xué)術(shù)范式即為學(xué)統(tǒng)道統(tǒng)，是內(nèi)在的學(xué)術(shù)準(zhǔn)則；借用當(dāng)下文化的流行語匯，學(xué)術(shù)范式體現(xiàn)文化自覺，是內(nèi)在的文化品質(zhì)。一 中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派是正確對待馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化與西方思想文化的學(xué)術(shù)范式。

內(nèi)容概要

　　學(xué)術(shù)范式是理論研究及其創(chuàng)新所普遍遵循的方向、目標(biāo)、方法和評價標(biāo)準(zhǔn)。依照中國學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)解釋，學(xué)術(shù)范式即為學(xué)統(tǒng)道統(tǒng)，是內(nèi)在的學(xué)術(shù)準(zhǔn)則；借用當(dāng)下文化的流行語匯，學(xué)術(shù)范式體現(xiàn)文化自覺，是內(nèi)在的文化品質(zhì)。

書籍目錄

代序 當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)范式第一篇 堅持馬克思主義批判錯誤思潮馬克思的現(xiàn)代性批判思想馬克思“兩個必然”和“兩個決不會”思想的啟示從階級到階級分裂：馬克思階級理論對西方主流政治學(xué)的影響對于當(dāng)今時代性質(zhì)和特征的幾點認(rèn)識馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的四點啟示論馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的方法論特征馬克思博士論文的自然哲學(xué)思想工業(yè)化與邊緣國家的社會主義選擇警惕民主社會主義否定列寧主義瑞典模式的階段性特征及實質(zhì)第二篇 毛澤東思想研究科學(xué)地研究毛澤東毛澤東的價值理想及其對社會主義文化建設(shè)的啟示毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》對構(gòu)建社會主義和諧社會的啟示毛澤東關(guān)于和諧社會的思想葛蘭西和毛澤東有關(guān)黨建思想比較研究毛澤東與斯大林首次會面的幾個有爭議的問題如何加強(qiáng)與黨外人士合作毛澤東關(guān)于黨的作風(fēng)建設(shè)思想及其當(dāng)代啟示第三篇 關(guān)于中國社會主義的思考解放思想的宣言書改革開放的集結(jié)號——重溫30年前鄧小平的北方談話關(guān)于投資率和消費率高低之爭統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)鍵是統(tǒng)籌生產(chǎn)要素改革開放前新中國的收入分配我國農(nóng)村金融體制的改革與發(fā)展演進(jìn)對新中國成立以來工資制度變革的思考中國鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展30年改革開放以來我國生態(tài)文明建設(shè)述評改革開放以來中國和平發(fā)展道路的開創(chuàng)與實踐改革開放以來中國特色外交思想的回顧與思考第四篇 當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)剖析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的馬克思主義解讀回到馬克思：探尋當(dāng)前金融危機(jī)的根源金融危機(jī)：根源與影響當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的六大分析范式金融危機(jī)背景下西方左翼理論的新動向經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的道德關(guān)懷試析美國應(yīng)對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的措施及其對中國的啟示新自由主義理論失靈與國際金融危機(jī)后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一，在人與自然關(guān)系上，資本主義現(xiàn)代生產(chǎn)方式把自然當(dāng)作掠奪、征服的對象，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。馬克思指出，“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”①。這種物質(zhì)變換既包括人對自然資源的索取，也包括人類生產(chǎn)生活的廢物對大自然的釋放。然而，以利潤追求為目的的資本主義生產(chǎn)方式極大地破壞了人和自然之間的物質(zhì)變換，破壞了生態(tài)環(huán)境?！百Y本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件”②。第二，在人本身以及人與人關(guān)系上，資本主義現(xiàn)代性使個人異化、單面化、物化，導(dǎo)致了道德淪喪和衰微，加劇了貧富分化。首先，資本主義社會工具理性的發(fā)展、技術(shù)和生產(chǎn)組織的改進(jìn)使分工越來越細(xì)，使工人成為一種局部的人、片面的人，成為機(jī)器的附屬物。“工場手工業(yè)把工人變成畸形物，它壓抑工人的多種多樣的生產(chǎn)志趣和生產(chǎn)才能，人為地培植工人片面的技巧”③。而在機(jī)器大工業(yè)階段，生產(chǎn)的“整個過程是客觀地按其本身的性質(zhì)分解為各個組成階段，每個局部過程如何完成和各個局部過程如何結(jié)合的問題，由力學(xué)、化學(xué)等等在技術(shù)上的應(yīng)用來解決”④，以致工人淪為機(jī)器的附屬物，死勞動支配著活勞動，“活勞動只不過是死勞動的一個有意識的器官”⑤。于是，機(jī)器的特征表現(xiàn)為“主人的機(jī)器”，機(jī)器、科學(xué)作為一種異己的力量統(tǒng)治著人。

后記

在喜迎偉大的中華人民共和國60華誕的日子里，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院的青年學(xué)者們精心奉上了這本文集，以向祖國母親獻(xiàn)禮。中華人民共和國的建立，歷經(jīng)腥風(fēng)血雨、艱難玉汝以成。這是海內(nèi)外炎黃子孫為了爭取民族獨立、解放、民主與富強(qiáng)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同愿望。自1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗之后，無數(shù)仁人志士為了拯救民族危亡而不畏艱險、尋求真理、浴血奮斗；特別是在十月革命的影響下，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國人民為了擺脫帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫與剝削，創(chuàng)建人民共和國而赴湯蹈火、前仆后繼、克敵制勝，新中國是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命的代價換來的。撫今追昔、思念先輩，這本文集是生長于新中國的后生們對于革命前輩所表達(dá)的無限懷念與崇敬。新中國的60年，風(fēng)雨兼程、滄桑巨變。這是中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民繼續(xù)為祖國統(tǒng)一強(qiáng)盛、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、人民安康幸福不懈奮斗的60年；特別是從1978年黨的十一屆三中全會決定全黨工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來、實行社會主義改革開放戰(zhàn)略決策起，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大規(guī)模進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)，中國特色社會主義事業(yè)取得了舉世矚目的輝煌成就。從根本上說，新中國的60年，是中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅持把馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國人民為中華民族的偉大復(fù)興。

編輯推薦

《青年學(xué)者文集(2009年卷):馬克思主義理論研究》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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