中國儒學(xué)（第四輯）

前言

　　“價值論”是當(dāng)今一種很流行的學(xué)說，許多學(xué)說都有關(guān)于“價值問題”的討論。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)于經(jīng)濟(jì)的價值問題，政治學(xué)有關(guān)于政治價值的問題，宗教學(xué)有關(guān)于宗教價值的問題。例如，在美國華盛頓天主教大學(xué)有一個學(xué)會叫“國際價值哲學(xué)學(xué)會”，我是該會理事?！皟r值哲學(xué)”是一種什么樣的學(xué)科？它是討論哲學(xué)學(xué)說（如孔子哲學(xué)），哲學(xué)命題（如“仁者愛人”、“道法自然”），哲學(xué)概念（如“忠”，朱熹說：“盡己之謂忠”，“恕，推己之謂恕”）的價值問題。今天我們要討論的是“文化中的價值問題”，而且主要是討論文化中哲學(xué)思想的“普遍價值”問題。就是說文化中有沒有“普遍價值”？“普遍價值”和“特殊價值”的關(guān)系等等問題。為什么我們要討論這個問題？這是因為：關(guān)于“普遍價值”的問題，現(xiàn)在已有不少討論，但大多是具體問題的討論，而且是偏重政治哲學(xué)方面的具體問題。我想，從哲學(xué)理論上對這個問題說點(diǎn)我的看法，請大家共同討論。

內(nèi)容概要

　　《中國儒學(xué)》由中華孔子學(xué)會主辦，立足于學(xué)會，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對源遠(yuǎn)流長、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。本輯刊從第三輯起由中國社會科學(xué)出版社出版，每年刊出一輯。

書籍目錄

　　不同視域下的文明對話　　湯一介：尋求文化中的“普遍價值　　黃玉順：中國正義論綱要　　儒學(xué)基本問題　　李明輝：“內(nèi)圣外王”問題重探　　周桂鈿：“內(nèi)圣外王”疏　　中日儒學(xué)的互動　　黃俊杰：中日文化交流史中“自我”與“他者”的互動　　——類型及其涵義　　陳昭瑛：“有一段深情在”：中江藤樹《論語鄉(xiāng)黨啟蒙翼傳》中的孔子　　簡帛文本中的儒學(xué)　　王中江：睡虎地秦簡《為吏之道》與秦國儒家性政治倫理　　歐陽禎人：從先秦兵書的源流看《曹沫之陣》的來龍去脈　　先秦儒學(xué)　　彭國翔：作為身心修煉的禮儀實踐　　——以《論語。鄉(xiāng)黨》篇為例的考察　　方嵐生：“怨天”：《孟子》中惡的難題　　羅哲海：荀子的社會觀：因正義而和諧　　宋明清儒學(xué)　　狄百瑞：朱熹新儒學(xué)的精神性　　田浩：社會、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中選擇性的儒家價值觀和社群關(guān)系網(wǎng)　　林月惠：陽明后學(xué)的“克己復(fù)禮”解及其功夫論之意涵　　李偉波：明清之際儒者的人格理想及其經(jīng)世向度　　——以顏元為例　　艾文賀：來自歷史的教導(dǎo)：章學(xué)誠與歷史的倫理方面　　近現(xiàn)代儒學(xué)　　高柳信夫：“儒學(xué)復(fù)興”的起點(diǎn)?　　——梁啟超和梁漱溟的儒學(xué)主張　　千春松：梁啟超論儒家哲學(xué)

章節(jié)摘錄

　　強(qiáng)者勝，這是一般都容易理解的。例如，一只羊碰到一只老虎，老虎吃羊，這是強(qiáng)者勝。又如一只老鼠被一只貓吃了，也是由于貓強(qiáng)而鼠弱。但是，自然界是非常復(fù)雜的，卻有一些疑問難以解釋。例如，恐龍是強(qiáng)者，獨(dú)霸海陸空，最后卻滅絕了。而比它弱的如蜻蜓、蜜蜂、螞蟻，卻能保留至今。為什么？老虎吃羊，由于羊肉美味，有人保護(hù)，不至于滅絕，這是可以理解的。但是，老鼠并沒有人的保護(hù)，“老鼠過街，人人喊打”，它們卻也能保留至今，而且數(shù)量還不少。人類最強(qiáng)，討厭蒼蠅、蚊子，但它們也還很猖獗。這是怎么回事呢？我不知道科學(xué)界有沒有人研究這一類問題。　　自然界如此，社會也一樣，有很多問題值得研究。論強(qiáng)者，過去都是講地域大，人口多，或者軍事實力強(qiáng)，武器先進(jìn)。那么，貴為天子，富有天下，當(dāng)然就是最強(qiáng)的。但是，夏桀為天子，被商湯打敗。殷紂王為天子，被周武王消滅。秦是一個小諸侯，卻能推翻周天子，并吞山東六國，一統(tǒng)天下。如此強(qiáng)盛的秦王朝卻被弱得不能再弱的陳勝、吳廣所率的幾百手無寸鐵的徒役所推翻。中國歷史上的朝代更替，都是以弱者最后戰(zhàn)勝強(qiáng)者進(jìn)行的。社會現(xiàn)象在多數(shù)情況下都不能用試驗的方法進(jìn)行研究，主要靠借鑒歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)，靠對現(xiàn)實情況的深刻體會，來進(jìn)行活動的。即使在近代、現(xiàn)代，也有大量的事實說明，強(qiáng)者未必勝。德國納粹也曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，他們能迅速戰(zhàn)勝并占領(lǐng)波蘭。但是，最后是納粹失敗了。因為社會是相互聯(lián)系的，不是簡單的孤立的現(xiàn)象。日本軍國主義也曾經(jīng)占領(lǐng)了中國的許多領(lǐng)土，最后也是強(qiáng)者日本軍國主義失敗了。蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民黨與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，在土地、人口、軍事實力、武器裝備各方面，國民黨都比共產(chǎn)黨強(qiáng)，但最后卻被打敗，逃到臺灣去。這用古人的說法，就是“得道多助，失道寡助”。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國儒學(xué)（第四輯） PDF格式下載

---