中國(guó)儒學(xué)（第四輯）

前言

　　“價(jià)值論”是當(dāng)今一種很流行的學(xué)說(shuō)，許多學(xué)說(shuō)都有關(guān)于“價(jià)值問(wèn)題”的討論。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)于經(jīng)濟(jì)的價(jià)值問(wèn)題，政治學(xué)有關(guān)于政治價(jià)值的問(wèn)題，宗教學(xué)有關(guān)于宗教價(jià)值的問(wèn)題。例如，在美國(guó)華盛頓天主教大學(xué)有一個(gè)學(xué)會(huì)叫“國(guó)際價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)”，我是該會(huì)理事?！皟r(jià)值哲學(xué)”是一種什么樣的學(xué)科？它是討論哲學(xué)學(xué)說(shuō)（如孔子哲學(xué)），哲學(xué)命題（如“仁者愛(ài)人”、“道法自然”），哲學(xué)概念（如“忠”，朱熹說(shuō)：“盡己之謂忠”，“恕，推己之謂恕”）的價(jià)值問(wèn)題。今天我們要討論的是“文化中的價(jià)值問(wèn)題”，而且主要是討論文化中哲學(xué)思想的“普遍價(jià)值”問(wèn)題。就是說(shuō)文化中有沒(méi)有“普遍價(jià)值”？“普遍價(jià)值”和“特殊價(jià)值”的關(guān)系等等問(wèn)題。為什么我們要討論這個(gè)問(wèn)題？這是因?yàn)椋宏P(guān)于“普遍價(jià)值”的問(wèn)題，現(xiàn)在已有不少討論，但大多是具體問(wèn)題的討論，而且是偏重政治哲學(xué)方面的具體問(wèn)題。我想，從哲學(xué)理論上對(duì)這個(gè)問(wèn)題說(shuō)點(diǎn)我的看法，請(qǐng)大家共同討論。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)儒學(xué)》由中華孔子學(xué)會(huì)主辦，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開(kāi)全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。本輯刊從第三輯起由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，每年刊出一輯。

書籍目錄

　　不同視域下的文明對(duì)話　　湯一介：尋求文化中的“普遍價(jià)值　　黃玉順：中國(guó)正義論綱要　　儒學(xué)基本問(wèn)題　　李明輝：“內(nèi)圣外王”問(wèn)題重探　　周桂鈿：“內(nèi)圣外王”疏　　中日儒學(xué)的互動(dòng)　　黃俊杰：中日文化交流史中“自我”與“他者”的互動(dòng)　　——類型及其涵義　　陳昭瑛：“有一段深情在”：中江藤樹(shù)《論語(yǔ)鄉(xiāng)黨啟蒙翼傳》中的孔子　　簡(jiǎn)帛文本中的儒學(xué)　　王中江：睡虎地秦簡(jiǎn)《為吏之道》與秦國(guó)儒家性政治倫理　　歐陽(yáng)禎人：從先秦兵書的源流看《曹沫之陣》的來(lái)龍去脈　　先秦儒學(xué)　　彭國(guó)翔：作為身心修煉的禮儀實(shí)踐　　——以《論語(yǔ)。鄉(xiāng)黨》篇為例的考察　　方嵐生：“怨天”：《孟子》中惡的難題　　羅哲海：荀子的社會(huì)觀：因正義而和諧　　宋明清儒學(xué)　　狄百瑞：朱熹新儒學(xué)的精神性　　田浩：社會(huì)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中選擇性的儒家價(jià)值觀和社群關(guān)系網(wǎng)　　林月惠：陽(yáng)明后學(xué)的“克己復(fù)禮”解及其功夫論之意涵　　李偉波：明清之際儒者的人格理想及其經(jīng)世向度　　——以顏元為例　　艾文賀：來(lái)自歷史的教導(dǎo)：章學(xué)誠(chéng)與歷史的倫理方面　　近現(xiàn)代儒學(xué)　　高柳信夫：“儒學(xué)復(fù)興”的起點(diǎn)?　　——梁?jiǎn)⒊土菏榈娜鍖W(xué)主張　　千春松：梁?jiǎn)⒊撊寮艺軐W(xué)

章節(jié)摘錄

　　強(qiáng)者勝，這是一般都容易理解的。例如，一只羊碰到一只老虎，老虎吃羊，這是強(qiáng)者勝。又如一只老鼠被一只貓吃了，也是由于貓強(qiáng)而鼠弱。但是，自然界是非常復(fù)雜的，卻有一些疑問(wèn)難以解釋。例如，恐龍是強(qiáng)者，獨(dú)霸海陸空，最后卻滅絕了。而比它弱的如蜻蜓、蜜蜂、螞蟻，卻能保留至今。為什么？老虎吃羊，由于羊肉美味，有人保護(hù)，不至于滅絕，這是可以理解的。但是，老鼠并沒(méi)有人的保護(hù)，“老鼠過(guò)街，人人喊打”，它們卻也能保留至今，而且數(shù)量還不少。人類最強(qiáng)，討厭蒼蠅、蚊子，但它們也還很猖獗。這是怎么回事呢？我不知道科學(xué)界有沒(méi)有人研究這一類問(wèn)題?！　∽匀唤缛绱?，社會(huì)也一樣，有很多問(wèn)題值得研究。論強(qiáng)者，過(guò)去都是講地域大，人口多，或者軍事實(shí)力強(qiáng)，武器先進(jìn)。那么，貴為天子，富有天下，當(dāng)然就是最強(qiáng)的。但是，夏桀為天子，被商湯打敗。殷紂王為天子，被周武王消滅。秦是一個(gè)小諸侯，卻能推翻周天子，并吞山東六國(guó)，一統(tǒng)天下。如此強(qiáng)盛的秦王朝卻被弱得不能再弱的陳勝、吳廣所率的幾百手無(wú)寸鐵的徒役所推翻。中國(guó)歷史上的朝代更替，都是以弱者最后戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者進(jìn)行的。社會(huì)現(xiàn)象在多數(shù)情況下都不能用試驗(yàn)的方法進(jìn)行研究，主要靠借鑒歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，靠對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的深刻體會(huì)，來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的。即使在近代、現(xiàn)代，也有大量的事實(shí)說(shuō)明，強(qiáng)者未必勝。德國(guó)納粹也曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，他們能迅速戰(zhàn)勝并占領(lǐng)波蘭。但是，最后是納粹失敗了。因?yàn)樯鐣?huì)是相互聯(lián)系的，不是簡(jiǎn)單的孤立的現(xiàn)象。日本軍國(guó)主義也曾經(jīng)占領(lǐng)了中國(guó)的許多領(lǐng)土，最后也是強(qiáng)者日本軍國(guó)主義失敗了。蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，在土地、人口、軍事實(shí)力、武器裝備各方面，國(guó)民黨都比共產(chǎn)黨強(qiáng)，但最后卻被打敗，逃到臺(tái)灣去。這用古人的說(shuō)法，就是“得道多助，失道寡助”。

圖書封面

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