元明時期藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展及影響

前言

　　中國是佛教的第二故鄉(xiāng)，是唯一具足世界梵巴、漢、藏三大語系佛教的國家，三大語系佛教中的漢、藏二大系，皆以中國為中心。漢、藏二系佛教，長期以來交流融會，與漢、藏等多民族一樣，骨肉相連，密不可分。漢、藏佛學(xué)互動互補，交相輝映，成為中華傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分。自20世紀初以來，藏傳佛教再次傳人內(nèi)地，至今方興未艾。漢藏佛教的交涉，是中國佛教史及當(dāng)代中國佛教研究中的重大課題，這一課題的研究，不僅可以為當(dāng)今佛教的建設(shè)和管理提供借鑒，還有助于當(dāng)今民族關(guān)系特別是漢藏關(guān)系的和諧?！　≡鲿r期是中國歷史上多民族統(tǒng)一進程中重要階段，南宋末，西藏融人大元版圖，藏傳佛教隨之傳人漢地。明代繼承蒙元的治藏方略，采取“多封眾建”政策，藏僧大批來到內(nèi)地，藏傳佛教在內(nèi)地繼續(xù)傳播。藏傳佛教影響了內(nèi)地儒家、道教、漢傳佛教以及民間宗教的思想和表現(xiàn)形式，這種碰撞、交流、融合，使得中國傳統(tǒng)文化日益豐富和發(fā)展。藏傳佛教傳人內(nèi)地以來，創(chuàng)造了燦爛的建筑、繪畫、塑像等佛教藝術(shù)，在漢藏文化交流史上留下了歷史的見證?！　υ鲿r期藏傳佛教在內(nèi)地之傳播，國內(nèi)外學(xué)者多有關(guān)注，但多數(shù)學(xué)者關(guān)注的只是一些微觀的研究，如人物、佛教藝術(shù)、歷史事件等，迄今為止，尚未見有專門論著問世，很需要有人作這方面的宏觀研究?！　≮w改萍博士刻苦用功，勤奮上進，好學(xué)深思，她原學(xué)歷史，史學(xué)功底深厚。讀碩士期間，隨著名學(xué)者呂建福先生學(xué)習(xí)，在民族史、密教史方面打下了堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，并在西藏民族學(xué)院學(xué)習(xí)藏語，能夠閱讀藏文文獻資料，同時家近五臺山，多次到該地考察，掌握了藏傳佛教在五臺山發(fā)展的翔實資料，其碩士論文《藏傳佛教在五臺山的發(fā)展及影響》寫得不錯。在四川大學(xué)攻讀博士期間，她努力深入教海，研讀經(jīng)論原典，掌握佛學(xué)研究的方法。

內(nèi)容概要

《元明時期藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展及影響》系統(tǒng)淪述了元明時期藏傳佛教枉內(nèi)地發(fā)展的背景、救派、思想教義、歷史演進、分布地域、人物及寺院建筑等，并重點論述了藏傳佛教在內(nèi)地政治、經(jīng)濟及文化等方面所產(chǎn)生的影響，歷史地、真實地、深刻地、較完幣地展現(xiàn)了西藏與內(nèi)地通過藏傳佛教的媒介所進行的文化交流與融合過程，展示了藏漢民族密不可分的關(guān)系，揭示了藏傳佛教在促進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定中特殊的歷史作用。

書籍目錄

緒 論 第一章 藏傳佛教在西藏的發(fā)展及在內(nèi)地的早期傳播　第一節(jié) 藏傳佛教在吐蕃的形成與發(fā)展　　一 藏傳佛教的形成　　二 藏傳佛教的發(fā)展　　三 藏傳佛教的特點解析　第二節(jié) 藏傳佛教在內(nèi)地的早期傳播　　一 藏傳佛教在內(nèi)地早期傳播的歷史和文化基礎(chǔ)　　二 藏傳佛教在內(nèi)地的早期傳播第二章 元朝藏傳佛教在內(nèi)地的傳播　第一節(jié) 蒙古統(tǒng)治者借藏傳佛教實現(xiàn)對吐蕃的統(tǒng)一與管理　　一 蒙古統(tǒng)治者借藏傳佛教實現(xiàn)對吐蕃的統(tǒng)一及管理　　二 藏傳佛教在元代政治中的重要地位　第二節(jié) 藏傳佛教在蒙古上層的傳播　　一 藏傳佛教在蒙古上層的迅速傳播　　二 蒙古上層崇信藏傳佛教的原因　　三 元朝帝師制度的形成及對藏傳佛教在內(nèi)地傳播的作用　第三節(jié) 元代藏傳佛教在大都的傳播　　一 藏傳佛教在宮廷的傳播　　二 藏傳佛教經(jīng)典的翻譯和對勘 　　三 藏僧大量涌入京城 　　四 藏傳佛教寺院的修建 　　五 元代藏傳佛教在大都傳播的小結(jié) 　第四節(jié) 元代藏傳佛教在五臺山的傳播 　　一 藏傳佛教在五臺山的弘傳 　　二 藏傳佛教在五臺山傳播的特點及影響 　第五節(jié) 元代藏傳佛教在江南地區(qū)的傳播 　　一 江南釋教總統(tǒng)楊璉真伽及對藏傳佛教在江南傳播的貢獻 　　二 膽巴及其他高僧在江南修薩迦密法 　　三 管主八刊刻藏傳佛教經(jīng)典 　　四 藏傳佛教在江南的傳播特點及影響 　第六節(jié) 元代藏傳佛教在內(nèi)地傳播的特征及影響 　　一 元代藏傳佛教在內(nèi)地傳播的特征 　　二 藏傳佛教在元代政治中的影響 　　三 藏傳佛教對元代經(jīng)濟的影響 　　四 藏傳佛教對元代文化的影響 第三章 明代藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展 　第一節(jié) 明廷以“多封眾建”為核心的治藏政策 　　一 元末明初西藏的形勢 　　二 明朝“多封眾建”為核心的治藏政策 　　三 明朝治藏政策的評述 　第二節(jié) 明代藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的歷史基礎(chǔ) 　　一 明朝對西藏的成功管理，是藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的前提　　二 唐以來漢藏經(jīng)濟文化交流的不斷發(fā)展，成為藏傳佛教　　　在內(nèi)地發(fā)展的重要條件和歷史基礎(chǔ) 　　三 元代藏傳佛教的東傳，為其在明代進一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)　　四 明朝諸帝尊崇藏傳佛教，客觀推動了它在內(nèi)地的發(fā)展　第三節(jié) 藏傳佛教在南京的傳播 　　一 藏傳佛教傳入南京 　　二 大寶法王在南京 　　三 大乘法王在南京 　　四 大慈法王在南京 　第四節(jié) 藏傳佛教在北京的興盛　　一 薩迦派在北京的發(fā)展 　　二 格魯派在北京的傳播 　　三 噶舉諸派僧人在北京的活動 　　四 明朝京城之藏傳佛教寺院 　　五 明朝京城之西天僧 　　六 明代諸帝尊崇藏傳佛教的原因 　第五節(jié) 明代藏傳佛教在五臺山的發(fā)展 　　一 明代藏傳佛教在五臺山發(fā)展的原因 　　二 藏傳佛教在五臺山的發(fā)展 　　三 明代藏傳佛教在五臺山發(fā)展的特點 　第六節(jié) 明代藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的特點及影響 　　一 明代藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的特點 　　二 藏傳佛教在明朝政治中的地位及影響 　　三 藏傳佛教對明朝經(jīng)濟的影響 　　四 藏傳佛教對中國傳統(tǒng)文化的影響 　第七節(jié) 元明時期藏傳佛教在內(nèi)地傳播的比較研究　　一 相同之處 　　二 不同之處 結(jié)語 參考文獻 后記

章節(jié)摘錄

　　治者及廣大民眾的興趣，同時也承載著藏族豐富的文化信息，成為傳播文化、交流思想的載體。元明時期藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展，使得西藏文化日益呈現(xiàn)內(nèi)向性的特征，這種內(nèi)向性不僅成為漢藏民族互信的基礎(chǔ)，也是維護中華民族大團結(jié)的基礎(chǔ)。本書從宗教文化交流融合的角度，歷史地、真實地、深刻地展現(xiàn)了西藏與內(nèi)地通過藏傳佛教的媒介所進行的文化交流與融合過程，展示了藏漢民族密不可分的關(guān)系，揭示了藏傳佛教在促進民族團結(jié)和社會穩(wěn)定中特殊的歷史作用。鑒古以知來，藏傳佛教作為佛教一支鮮活的宗教形態(tài)，已經(jīng)深深扎根于藏民族的心靈深處，成為藏族同胞社會文化生活中密不可分的重要組成部分，在我國建設(shè)社會主義和諧社會的歷史進程中，藏傳佛教也必然以其“和合向善”的佛教根本精神，為我國的民族團結(jié)和社會進步發(fā)揮積極的促進作用?！　〔刈遄鳛橐粋€古老的民族，與漢族有著血脈相連的關(guān)系，是中華民族大家庭中的一員。漢藏文化交流源遠流長，自唐代文成公主進藏開始，漢藏民族的交流一直未曾中斷。唐蕃文化的交流，不僅給西藏帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)，而且?guī)砹讼冗M的文化，漢地佛教也在此時傳人吐蕃。藏族人民在吸收印度佛教、漢地佛教及苯教的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了神奇的藏族宗教文化——藏傳佛教?！　〔貍鞣鸾膛d起于7世紀中葉，發(fā)展于10世紀下半葉。12世紀末，藏傳佛教進一步向東傳播至西夏。到元代，西藏被劃人元朝中央版圖，藏傳佛教便隨之迅速進入漢地。明代繼承了元朝的治藏政策。

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