醫(yī)學(xué)倫理學(xué)概論

內(nèi)容概要

不論現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)水平如何發(fā)展，都難以解決技術(shù)以外的諸多道德、社會、人性方面的問題。單純從提高醫(yī)療技術(shù)的角度，僅僅以疾病、人體等生物學(xué)為基礎(chǔ)的簡單科學(xué)化醫(yī)療實踐已經(jīng)成為歷史，人的感受、情緒等非技術(shù)性因素成為治療環(huán)節(jié)中不可或缺的關(guān)鍵因素。現(xiàn)代化生物醫(yī)學(xué)已不再僅僅是一門生硬的自然科學(xué)，而是綜合了各個學(xué)科、特別是人文學(xué)科要素為一體的生物一人文醫(yī)學(xué)科學(xué)。

作者簡介

高桂云，蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會委員；甘肅省衛(wèi)生廳醫(yī)學(xué)倫理專家委員會委員；甘肅省醫(yī)學(xué)會生殖醫(yī)學(xué)委員會倫理委員；蘭州大學(xué)第一醫(yī)院醫(yī)學(xué)倫理委員會醫(yī)學(xué)倫理委員，蘭州大學(xué)第一醫(yī)院生殖倫理委員會倫理委員；蘭州大學(xué)第一醫(yī)院器官移植倫理委員會倫理委員。主要研究方向：馬克思主義與思想政治教育、思想政治教育與社會學(xué)。從事社會學(xué)、思想道德修養(yǎng)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、生命倫理學(xué)、大學(xué)生心理健康教育等課程的教學(xué)與研究。

書籍目錄

緒論　一、倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)　?。ㄒ唬┑赖屡c醫(yī)學(xué)道德　?。ǘ﹤惱韺W(xué)概述　?。ㄈ┽t(yī)學(xué)倫理學(xué)　二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象和內(nèi)容　?。ㄒ唬┽t(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象　?。ǘ┽t(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究內(nèi)容　　（三）醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系　三、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義和方法　?。ㄒ唬W(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義　　（二）醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法第一章 醫(yī)學(xué)倫理文化的形成與發(fā)展　一、中國醫(yī)學(xué)倫理文的發(fā)展　　（一）中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理文化的產(chǎn)生與發(fā)展　?。ǘ┲袊t(yī)學(xué)倫理文化的優(yōu)良傳統(tǒng)　　（三）繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理文化　?。ㄋ模┪覈F(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理文化的發(fā)展　二、國外醫(yī)學(xué)倫理文化的發(fā)展　　（一）國外醫(yī)學(xué)倫理文化發(fā)展的歷史概況　?。ǘ┙?、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理文化的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢　三、當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理文化的新發(fā)展　　（一）醫(yī)學(xué)模式的歷史演變脈絡(luò)　?。ǘ┊?dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的困惑與未來　?。ㄈ┽t(yī)學(xué)倫理學(xué)向生命倫理學(xué)的過渡第二章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)與規(guī)范體系　一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)　　（一）美德論　?。ǘ┝x務(wù)論　　（三）人道論　?。ㄋ模┕嬲摗　。ㄎ澹┥摗　。R克思主義倫理學(xué)　二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則　?。ㄒ唬┽t(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則的形成與本質(zhì)　　（二）醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則的內(nèi)容　?。ㄈ┽t(yī)學(xué)倫理學(xué)的具體原則　三、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本規(guī)范　?。ㄒ唬┽t(yī)德規(guī)范概述　　（二）醫(yī)德規(guī)范的作用　?。ㄈ┽t(yī)德規(guī)范的基本內(nèi)容　四、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本范疇　?。ㄒ唬┽t(yī)德范疇的含義和地位　?。ǘ┽t(yī)德權(quán)利與義務(wù)　　（三）醫(yī)德良心與榮譽　?。ㄋ模┽t(yī)德情感與理智　?。ㄎ澹┽t(yī)德審慎與膽識第三章 醫(yī)療人際關(guān)系倫理　一、醫(yī)患關(guān)系倫理　?。ㄒ唬┽t(yī)患關(guān)系的含義和性質(zhì)　　（二）醫(yī)患關(guān)系的內(nèi)容及其模式　?。ㄈ┽t(yī)患關(guān)系的特點和發(fā)展趨勢　二、醫(yī)患關(guān)系的倫理規(guī)范　?。ㄒ唬┯绊戓t(yī)患關(guān)系的因素　?。ǘ┽t(yī)患糾紛的類型　?。ㄈ┍苊夂突忉t(yī)患糾紛的倫理規(guī)范　三、醫(yī)際關(guān)系倫理　?。ㄒ唬┽t(yī)際關(guān)系概述　　（二）醫(yī)際之間發(fā)生沖突的因素　?。ㄈ┽t(yī)際關(guān)系的道德要求第四章 醫(yī)德教育、修養(yǎng)、評價與監(jiān)督　一、醫(yī)德教育　?。ㄒ唬┽t(yī)德教育的含義與作用　?。ǘ┽t(yī)德教育的特征與過程　　（三）醫(yī)德教育的原則與方法　二、醫(yī)德修養(yǎng)　　（一）醫(yī)德修養(yǎng)的含義及作用　?。ǘ┽t(yī)德修養(yǎng)的境界　　（三）醫(yī)德修養(yǎng)的途徑　三、醫(yī)德評價　?。ㄒ唬┽t(yī)德評價的含義和作用　　（二）醫(yī)德評價的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)　?。ㄈ┽t(yī)德評價的方式和方法　四、醫(yī)德監(jiān)督　?。ㄒ唬┽t(yī)德監(jiān)督的含義和意義　?。ǘ┽t(yī)德監(jiān)督的原則和方式第五章 臨床醫(yī)學(xué)中的倫理　一、臨床診療的倫理原則　　（一）新醫(yī)學(xué)模式對醫(yī)務(wù)人員的倫理要求　?。ǘ┡R床診療中的基本倫理原則　二、臨床診療倫理　?。ㄒ唬┡R床診斷中的倫理要求　?。ǘ┘痹\、會診、轉(zhuǎn)診的倫理要求　?。ㄈ┡R床治療的倫理要求　三、臨床?？圃\療和醫(yī)技工作的倫理要求　　（一）臨床?？圃\療的倫理要求　　（二）醫(yī)技工作的倫理要求　?。ㄈ┧巹┕ぷ鞯膫惱硪蟮诹?護理醫(yī)學(xué)中的倫理　一、護理道德的特點和作用　?。ㄒ唬┳o理道德的特點　　（二）護理道德的作用　?。ㄈ┳o理人員的素質(zhì)　二、護理實踐中的道德要求　　（一）基礎(chǔ)護理道德　?。ǘ┱w護理道德　　（三）心理護理道德　?。ㄋ模┡R終關(guān)懷的護理道德　三、專科護理道德　?。ㄒ唬╅T診、急診護理的道德要求　　（二）手術(shù)護理的道德要求　?。ㄈμ厥獠∪俗o理的道德要求第七章 健康與康復(fù)倫理　一、健康倫理　?。ㄒ唬┤祟惤】涤^念的轉(zhuǎn)變　　（二）影響健康的因素　?。ㄈ┙】祩惱淼氖姑　。ㄋ模┙】滇t(yī)學(xué)的倫理原則　　（五）健康觀的倫理要求　二、康復(fù)醫(yī)學(xué)倫理　?。ㄒ唬┛祻?fù)醫(yī)學(xué)概述　　（二）康復(fù)醫(yī)學(xué)的道德特點及意義　?。ㄈ┛祻?fù)倫理的道德準(zhǔn)則　?。ㄋ模┛祻?fù)醫(yī)學(xué)中的具體醫(yī)德要求第八章 生育與生殖技術(shù)應(yīng)用中的倫理　一、生育控制倫理　?。ㄒ唬┥刂聘攀觥　。ǘ┥刂频膫惱頎幾h　?。ㄈ┥刂浦械膫惱硪蠹霸瓌t……第九章 死亡控制中的倫理第十章 醫(yī)學(xué)科研中的倫理第十一章 醫(yī)學(xué)高科技中的倫理第十二章 醫(yī)院管理中的倫理第十三章 衛(wèi)生帶來管理與改革倫理第十四章 公共衛(wèi)生工作中的倫理參考文獻后記

章節(jié)摘錄

倫理學(xué)是生命之哲學(xué)，是人之本體的綻放和弘揚。醫(yī)學(xué)是入學(xué)，閃爍著人性的光芒，浸潤著人道主義的精神。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)的愛人之學(xué)、人道之學(xué)與倫理學(xué)的人倫之學(xué)、人性之學(xué)的完美結(jié)合。它使人們在掙脫生命羈絆、傷殘的痛苦中，理解生命的神圣。應(yīng)當(dāng)說，人類無論經(jīng)歷了怎樣的曲折，“救死扶傷”、“治病救人”和維護人類健康的醫(yī)學(xué)人道主義精神都應(yīng)當(dāng)成為貫穿一切社會醫(yī)療活動中的基本要求，但事實卻往往不是這樣。馬克思曾這樣描寫他所處的時代：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。”我國改革開放以來，市場經(jīng)濟這一人類文明基因的引入，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時也導(dǎo)致了諸多社會問題，其中，醫(yī)學(xué)倫理精神一定程度上的淪落和缺失成為廣大群眾普遍關(guān)注的社會熱點，更成為醫(yī)患關(guān)系惡化的導(dǎo)火索。顯然只靠技術(shù)理性是不可能根本解決這些問題的。因此，當(dāng)前加強醫(yī)科學(xué)生和醫(yī)學(xué)工作者的醫(yī)學(xué)倫理知識學(xué)習(xí)、提高醫(yī)學(xué)工作者的醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)、塑造醫(yī)學(xué)工作者的高尚品格、完善他們的知識和能力結(jié)構(gòu)、更好地適應(yīng)醫(yī)學(xué)發(fā)展和醫(yī)療實踐、克服市場經(jīng)濟帶來的醫(yī)學(xué)道德失范，對于維護人類的健康都具有十分重要的意義。一、倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隨著生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟的建立，市場化的醫(yī)療實踐對物質(zhì)利益的過度追逐，以及醫(yī)學(xué)科研中出現(xiàn)的喪失道德和社會責(zé)任感的種種問題也日益突出，使得社會倫理道德面臨挑戰(zhàn)，醫(yī)患關(guān)系被異化和物化，更使得醫(yī)學(xué)的人性光芒不斷黯淡，醫(yī)學(xué)的人道主義精神逐漸失落。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)正是從倫理道德角度規(guī)范醫(yī)療活動，從理論上闡述醫(yī)療活動和道德行為餉關(guān)系，探討和研究人類生命進程中出現(xiàn)的前瞻性問題和醫(yī)學(xué)倫理難題。

后記

不論現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)水平如何發(fā)展，都難以解決技術(shù)以外的諸多道德、社會、人性方面的問題。單純從提高醫(yī)療技術(shù)的角度，僅僅以疾病、人體等生物學(xué)為基礎(chǔ)的簡單科學(xué)化醫(yī)療實踐已經(jīng)成為歷史，人的感受、情緒等非技術(shù)性因素成為治療環(huán)節(jié)中不可或缺的關(guān)鍵因素。現(xiàn)代化生物醫(yī)學(xué)已不再僅僅是一門生硬的自然科學(xué)，而是綜合了各個學(xué)科、特別是人文學(xué)科要素為一體的生物一人文醫(yī)學(xué)科學(xué)。完整人的醫(yī)療即以完整的病人為中心的醫(yī)療，人性化、道德化的臨床醫(yī)療成為醫(yī)學(xué)未來發(fā)展的必然趨勢。就世界范圍內(nèi)現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的整體發(fā)展進程而言，充滿人道主義精神的人文醫(yī)學(xué)逐漸替代了早期醫(yī)學(xué)研究所簡單認同的“純科學(xué)”、“純技術(shù)”狀態(tài)，人，作為復(fù)雜的生命機體，被賦予了更多的精神關(guān)懷，但僅僅這些改進也還遠遠不能根本解決由于資本追逐利潤而帶來的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理難題和困惑。而我國目前，隨著醫(yī)療市場化實踐范圍的不斷擴大，在追逐醫(yī)療效率和物質(zhì)利益的同時，也導(dǎo)致了越來越多的道德失范、社會責(zé)任感缺失等諸多問題的發(fā)生，使得現(xiàn)代醫(yī)療遭遇著嚴(yán)重的倫理困惑。于是，醫(yī)患關(guān)系異化、物化、惡化隨之而生，醫(yī)學(xué)的人性光芒被覆蓋、人文關(guān)懷日漸缺失。因此，在當(dāng)前我國醫(yī)療技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展既面臨著克服市場經(jīng)濟和資本強勢帶來的醫(yī)療道德困惑和難題，同時還應(yīng)自覺地擔(dān)負起超越西方舍本逐末式的人文關(guān)懷的解救藥方和路徑。馬克思主義及其倫理學(xué)正是破解這兩大難題、完成這兩大任務(wù)的理論鑰匙。本書在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上力求突出以下兩個特點：一、本書編寫中力求追蹤和汲取當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以及生命倫理學(xué)的最新研究成果，及時關(guān)注和評價社會熱點和重大醫(yī)學(xué)倫理問題。二、本書在充分汲取美德論、義務(wù)論、人道論、公益論、生命論等醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)理論的合理成分的基礎(chǔ)上，以馬克思主義倫理學(xué)為理論基礎(chǔ)，研究和審視生命倫理學(xué)的相關(guān)問題。

編輯推薦

《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)概論》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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