醫(yī)學(xué)倫理學(xué)概論

內(nèi)容概要

不論現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)水平如何發(fā)展，都難以解決技術(shù)以外的諸多道德、社會(huì)、人性方面的問題。單純從提高醫(yī)療技術(shù)的角度，僅僅以疾病、人體等生物學(xué)為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)單科學(xué)化醫(yī)療實(shí)踐已經(jīng)成為歷史，人的感受、情緒等非技術(shù)性因素成為治療環(huán)節(jié)中不可或缺的關(guān)鍵因素?，F(xiàn)代化生物醫(yī)學(xué)已不再僅僅是一門生硬的自然科學(xué)，而是綜合了各個(gè)學(xué)科、特別是人文學(xué)科要素為一體的生物一人文醫(yī)學(xué)科學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

高桂云，蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)委員；甘肅省衛(wèi)生廳醫(yī)學(xué)倫理專家委員會(huì)委員；甘肅省醫(yī)學(xué)會(huì)生殖醫(yī)學(xué)委員會(huì)倫理委員；蘭州大學(xué)第一醫(yī)院醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)醫(yī)學(xué)倫理委員，蘭州大學(xué)第一醫(yī)院生殖倫理委員會(huì)倫理委員；蘭州大學(xué)第一醫(yī)院器官移植倫理委員會(huì)倫理委員。主要研究方向：馬克思主義與思想政治教育、思想政治教育與社會(huì)學(xué)。從事社會(huì)學(xué)、思想道德修養(yǎng)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、生命倫理學(xué)、大學(xué)生心理健康教育等課程的教學(xué)與研究。

書籍目錄

緒論　一、倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)　?。ㄒ唬┑赖屡c醫(yī)學(xué)道德　?。ǘ﹤惱韺W(xué)概述　?。ㄈ┽t(yī)學(xué)倫理學(xué)　二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容　?。ㄒ唬┽t(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對(duì)象　?。ǘ┽t(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容　?。ㄈ┽t(yī)學(xué)倫理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系　三、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義和方法　?。ㄒ唬W(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義　?。ǘ┽t(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)習(xí)方法第一章 醫(yī)學(xué)倫理文化的形成與發(fā)展　一、中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理文的發(fā)展　　（一）中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理文化的產(chǎn)生與發(fā)展　?。ǘ┲袊?guó)醫(yī)學(xué)倫理文化的優(yōu)良傳統(tǒng)　　（三）繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理文化　?。ㄋ模┪覈?guó)近、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理文化的發(fā)展　二、國(guó)外醫(yī)學(xué)倫理文化的發(fā)展　?。ㄒ唬﹪?guó)外醫(yī)學(xué)倫理文化發(fā)展的歷史概況　?。ǘ┙?、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理文化的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)　三、當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理文化的新發(fā)展　?。ㄒ唬┽t(yī)學(xué)模式的歷史演變脈絡(luò)　　（二）當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的困惑與未來　?。ㄈ┽t(yī)學(xué)倫理學(xué)向生命倫理學(xué)的過渡第二章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)與規(guī)范體系　一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)　?。ㄒ唬┟赖抡摗　。ǘ┝x務(wù)論　?。ㄈ┤说勒摗　。ㄋ模┕嬲摗　。ㄎ澹┥摗　。R克思主義倫理學(xué)　二、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則　?。ㄒ唬┽t(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則的形成與本質(zhì)　?。ǘ┽t(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則的內(nèi)容　?。ㄈ┽t(yī)學(xué)倫理學(xué)的具體原則　三、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本規(guī)范　?。ㄒ唬┽t(yī)德規(guī)范概述　?。ǘ┽t(yī)德規(guī)范的作用　?。ㄈ┽t(yī)德規(guī)范的基本內(nèi)容　四、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本范疇　?。ㄒ唬┽t(yī)德范疇的含義和地位　?。ǘ┽t(yī)德權(quán)利與義務(wù)　?。ㄈ┽t(yī)德良心與榮譽(yù)　　（四）醫(yī)德情感與理智　?。ㄎ澹┽t(yī)德審慎與膽識(shí)第三章 醫(yī)療人際關(guān)系倫理　一、醫(yī)患關(guān)系倫理　?。ㄒ唬┽t(yī)患關(guān)系的含義和性質(zhì)　?。ǘ┽t(yī)患關(guān)系的內(nèi)容及其模式　　（三）醫(yī)患關(guān)系的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)　二、醫(yī)患關(guān)系的倫理規(guī)范　?。ㄒ唬┯绊戓t(yī)患關(guān)系的因素　?。ǘ┽t(yī)患糾紛的類型　?。ㄈ┍苊夂突忉t(yī)患糾紛的倫理規(guī)范　三、醫(yī)際關(guān)系倫理　?。ㄒ唬┽t(yī)際關(guān)系概述　?。ǘ┽t(yī)際之間發(fā)生沖突的因素　　（三）醫(yī)際關(guān)系的道德要求第四章 醫(yī)德教育、修養(yǎng)、評(píng)價(jià)與監(jiān)督　一、醫(yī)德教育　?。ㄒ唬┽t(yī)德教育的含義與作用　?。ǘ┽t(yī)德教育的特征與過程　?。ㄈ┽t(yī)德教育的原則與方法　二、醫(yī)德修養(yǎng)　?。ㄒ唬┽t(yī)德修養(yǎng)的含義及作用　?。ǘ┽t(yī)德修養(yǎng)的境界　?。ㄈ┽t(yī)德修養(yǎng)的途徑　三、醫(yī)德評(píng)價(jià)　?。ㄒ唬┽t(yī)德評(píng)價(jià)的含義和作用　?。ǘ┽t(yī)德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)　?。ㄈ┽t(yī)德評(píng)價(jià)的方式和方法　四、醫(yī)德監(jiān)督　?。ㄒ唬┽t(yī)德監(jiān)督的含義和意義　?。ǘ┽t(yī)德監(jiān)督的原則和方式第五章 臨床醫(yī)學(xué)中的倫理　一、臨床診療的倫理原則　?。ㄒ唬┬箩t(yī)學(xué)模式對(duì)醫(yī)務(wù)人員的倫理要求　　（二）臨床診療中的基本倫理原則　二、臨床診療倫理　　（一）臨床診斷中的倫理要求　?。ǘ┘痹\、會(huì)診、轉(zhuǎn)診的倫理要求　?。ㄈ┡R床治療的倫理要求　三、臨床專科診療和醫(yī)技工作的倫理要求　?。ㄒ唬┡R床?？圃\療的倫理要求　?。ǘ┽t(yī)技工作的倫理要求　?。ㄈ┧巹┕ぷ鞯膫惱硪蟮诹?護(hù)理醫(yī)學(xué)中的倫理　一、護(hù)理道德的特點(diǎn)和作用　　（一）護(hù)理道德的特點(diǎn)　?。ǘ┳o(hù)理道德的作用　?。ㄈ┳o(hù)理人員的素質(zhì)　二、護(hù)理實(shí)踐中的道德要求　?。ㄒ唬┗A(chǔ)護(hù)理道德　?。ǘ┱w護(hù)理道德　　（三）心理護(hù)理道德　?。ㄋ模┡R終關(guān)懷的護(hù)理道德　三、專科護(hù)理道德　?。ㄒ唬╅T診、急診護(hù)理的道德要求　?。ǘ┦中g(shù)護(hù)理的道德要求　?。ㄈ?duì)特殊病人護(hù)理的道德要求第七章 健康與康復(fù)倫理　一、健康倫理　?。ㄒ唬┤祟惤】涤^念的轉(zhuǎn)變　?。ǘ┯绊懡】档囊蛩亍　。ㄈ┙】祩惱淼氖姑　。ㄋ模┙】滇t(yī)學(xué)的倫理原則　?。ㄎ澹┙】涤^的倫理要求　二、康復(fù)醫(yī)學(xué)倫理　?。ㄒ唬┛祻?fù)醫(yī)學(xué)概述　　（二）康復(fù)醫(yī)學(xué)的道德特點(diǎn)及意義　?。ㄈ┛祻?fù)倫理的道德準(zhǔn)則　?。ㄋ模┛祻?fù)醫(yī)學(xué)中的具體醫(yī)德要求第八章 生育與生殖技術(shù)應(yīng)用中的倫理　一、生育控制倫理　　（一）生育控制概述　?。ǘ┥刂频膫惱頎?zhēng)議　?。ㄈ┥刂浦械膫惱硪蠹霸瓌t……第九章 死亡控制中的倫理第十章 醫(yī)學(xué)科研中的倫理第十一章 醫(yī)學(xué)高科技中的倫理第十二章 醫(yī)院管理中的倫理第十三章 衛(wèi)生帶來管理與改革倫理第十四章 公共衛(wèi)生工作中的倫理參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

倫理學(xué)是生命之哲學(xué)，是人之本體的綻放和弘揚(yáng)。醫(yī)學(xué)是入學(xué)，閃爍著人性的光芒，浸潤(rùn)著人道主義的精神。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)的愛人之學(xué)、人道之學(xué)與倫理學(xué)的人倫之學(xué)、人性之學(xué)的完美結(jié)合。它使人們?cè)趻昝撋b絆、傷殘的痛苦中，理解生命的神圣。應(yīng)當(dāng)說，人類無論經(jīng)歷了怎樣的曲折，“救死扶傷”、“治病救人”和維護(hù)人類健康的醫(yī)學(xué)人道主義精神都應(yīng)當(dāng)成為貫穿一切社會(huì)醫(yī)療活動(dòng)中的基本要求，但事實(shí)卻往往不是這樣。馬克思曾這樣描寫他所處的時(shí)代：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀?！蔽覈?guó)改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一人類文明基因的引入，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也導(dǎo)致了諸多社會(huì)問題，其中，醫(yī)學(xué)倫理精神一定程度上的淪落和缺失成為廣大群眾普遍關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)，更成為醫(yī)患關(guān)系惡化的導(dǎo)火索。顯然只靠技術(shù)理性是不可能根本解決這些問題的。因此，當(dāng)前加強(qiáng)醫(yī)科學(xué)生和醫(yī)學(xué)工作者的醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)學(xué)習(xí)、提高醫(yī)學(xué)工作者的醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)、塑造醫(yī)學(xué)工作者的高尚品格、完善他們的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)、更好地適應(yīng)醫(yī)學(xué)發(fā)展和醫(yī)療實(shí)踐、克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的醫(yī)學(xué)道德失范，對(duì)于維護(hù)人類的健康都具有十分重要的意義。一、倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隨著生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，市場(chǎng)化的醫(yī)療實(shí)踐對(duì)物質(zhì)利益的過度追逐，以及醫(yī)學(xué)科研中出現(xiàn)的喪失道德和社會(huì)責(zé)任感的種種問題也日益突出，使得社會(huì)倫理道德面臨挑戰(zhàn)，醫(yī)患關(guān)系被異化和物化，更使得醫(yī)學(xué)的人性光芒不斷黯淡，醫(yī)學(xué)的人道主義精神逐漸失落。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)正是從倫理道德角度規(guī)范醫(yī)療活動(dòng)，從理論上闡述醫(yī)療活動(dòng)和道德行為餉關(guān)系，探討和研究人類生命進(jìn)程中出現(xiàn)的前瞻性問題和醫(yī)學(xué)倫理難題。

后記

不論現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)水平如何發(fā)展，都難以解決技術(shù)以外的諸多道德、社會(huì)、人性方面的問題。單純從提高醫(yī)療技術(shù)的角度，僅僅以疾病、人體等生物學(xué)為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)單科學(xué)化醫(yī)療實(shí)踐已經(jīng)成為歷史，人的感受、情緒等非技術(shù)性因素成為治療環(huán)節(jié)中不可或缺的關(guān)鍵因素。現(xiàn)代化生物醫(yī)學(xué)已不再僅僅是一門生硬的自然科學(xué)，而是綜合了各個(gè)學(xué)科、特別是人文學(xué)科要素為一體的生物一人文醫(yī)學(xué)科學(xué)。完整人的醫(yī)療即以完整的病人為中心的醫(yī)療，人性化、道德化的臨床醫(yī)療成為醫(yī)學(xué)未來發(fā)展的必然趨勢(shì)。就世界范圍內(nèi)現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的整體發(fā)展進(jìn)程而言，充滿人道主義精神的人文醫(yī)學(xué)逐漸替代了早期醫(yī)學(xué)研究所簡(jiǎn)單認(rèn)同的“純科學(xué)”、“純技術(shù)”狀態(tài)，人，作為復(fù)雜的生命機(jī)體，被賦予了更多的精神關(guān)懷，但僅僅這些改進(jìn)也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能根本解決由于資本追逐利潤(rùn)而帶來的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理難題和困惑。而我國(guó)目前，隨著醫(yī)療市場(chǎng)化實(shí)踐范圍的不斷擴(kuò)大，在追逐醫(yī)療效率和物質(zhì)利益的同時(shí)，也導(dǎo)致了越來越多的道德失范、社會(huì)責(zé)任感缺失等諸多問題的發(fā)生，使得現(xiàn)代醫(yī)療遭遇著嚴(yán)重的倫理困惑。于是，醫(yī)患關(guān)系異化、物化、惡化隨之而生，醫(yī)學(xué)的人性光芒被覆蓋、人文關(guān)懷日漸缺失。因此，在當(dāng)前我國(guó)醫(yī)療技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展既面臨著克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本強(qiáng)勢(shì)帶來的醫(yī)療道德困惑和難題，同時(shí)還應(yīng)自覺地?fù)?dān)負(fù)起超越西方舍本逐末式的人文關(guān)懷的解救藥方和路徑。馬克思主義及其倫理學(xué)正是破解這兩大難題、完成這兩大任務(wù)的理論鑰匙。本書在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上力求突出以下兩個(gè)特點(diǎn)：一、本書編寫中力求追蹤和汲取當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以及生命倫理學(xué)的最新研究成果，及時(shí)關(guān)注和評(píng)價(jià)社會(huì)熱點(diǎn)和重大醫(yī)學(xué)倫理問題。二、本書在充分汲取美德論、義務(wù)論、人道論、公益論、生命論等醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)理論的合理成分的基礎(chǔ)上，以馬克思主義倫理學(xué)為理論基礎(chǔ)，研究和審視生命倫理學(xué)的相關(guān)問題。

編輯推薦

《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)概論》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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