走向信仰間的和諧

內(nèi)容概要

由約翰·?？撕屠酌伞づ四峥ǖ热颂岢龅亩嘣撜軐W(xué)是20世紀(jì)80年代出現(xiàn)在西方學(xué)壇的一種關(guān)于諸信仰和諧關(guān)系的建構(gòu)、諸文明共生互補(bǔ)關(guān)系的發(fā)掘和人類(lèi)整體和平之實(shí)現(xiàn)的話語(yǔ)運(yùn)動(dòng)。他們分別從新的視角顛覆傳統(tǒng)實(shí)體觀和生存價(jià)值觀，以解構(gòu)排他主義、絕對(duì)主義和自我中心主義的方式，力陳諸信仰傳統(tǒng)之和諧關(guān)系建構(gòu)的可能性，張揚(yáng)多元論哲學(xué)固有的和諧價(jià)值。但他們兩人的多元論哲學(xué)并不具有共同的范式和共同的綱領(lǐng)，彼此之間存在著重大的差異并表現(xiàn)出各種對(duì)立性。本著作以問(wèn)題為中心，在本體論、生存論、解構(gòu)論、對(duì)話論和理論傾向等層面上對(duì)?？撕团四峥ǖ男叛鲩g和諧思想進(jìn)行比較研究，闡明人類(lèi)諸信仰只有相互補(bǔ)充、彼此促進(jìn)才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)終極和平的價(jià)值構(gòu)想。

作者簡(jiǎn)介

楊樂(lè)強(qiáng)，1961年出生.籍貫湖北黃州。1984年6月獲武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)士學(xué)位.1991年、2007年分別獲武漢大學(xué)邏輯學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位。主要從事馬克思主義世界觀與當(dāng)代信仰哲學(xué)、西方馬克思主義、當(dāng)代西方社會(huì)思潮等領(lǐng)域的研究，在《馬克思主義研究》、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》、《江漢論壇

書(shū)籍目錄

導(dǎo) 言　一 多元論哲學(xué)的緣起及其政治緊迫性　二 多元論哲學(xué)的基本意謂　三 多元論哲學(xué)的問(wèn)題域　四 多元論哲學(xué)的研究方法　五 基本框架與主要內(nèi)容第一章 信仰間和諧的本體之思　一 問(wèn)題的提出：總體過(guò)濾器中的范式遮蔽與范式超越　二 信仰間和諧的哲學(xué)依據(jù)與方法論前提　三 信仰間和諧的本體基礎(chǔ)與始基源泉　四 信仰間和諧的超越意義第二章 信仰間和諧的生存論探索　一 問(wèn)題的提出：生存困境與人的終極未完成性　二 人的未完成性的理性勘定與人之問(wèn)題的生存論審視　三 人之救贖的理性定規(guī)與人之生存的信仰關(guān)懷　四 宇宙樂(lè)觀主義的理性求同與人類(lèi)意識(shí)演進(jìn)的信仰張揚(yáng)　五 結(jié)論：理性本位與信仰主導(dǎo)第三章 信仰間和諧的解構(gòu)前提　一 解構(gòu)的緣起：排他主義之從宗教層面到世俗文化層面　二 排他主義的教義解構(gòu)與排他主義的宗教模型解析　三 基督教排他主義之實(shí)質(zhì)與印度教和基督教之關(guān)系的宗教剖析　四 排他主義文化負(fù)效應(yīng)的分析與信仰間一般關(guān)系的清理　五 結(jié)論：排他主義的哲學(xué)拆解與宗教超越第四章 信仰間和諧的對(duì)話之路　一 問(wèn)題的提出：信仰間對(duì)話的一般意義及其內(nèi)在問(wèn)題　二 信仰間對(duì)話之根源的理陸分析與模型學(xué)探究　三 信仰間對(duì)話形式及其問(wèn)題的厘定與對(duì)話規(guī)則及對(duì)話形式的構(gòu)想　四 信仰間對(duì)話理論的哲學(xué)品質(zhì)與生存論意蘊(yùn)　五 結(jié)論：共同的問(wèn)題第五章 多元論哲學(xué)之和諧敘事的理論傾向　一 多元論哲學(xué)中的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性之張力　二 多元論哲學(xué)表層語(yǔ)境的后現(xiàn)代性與對(duì)現(xiàn)代性之多進(jìn)路的破解　三 趨向現(xiàn)代性的敘事與后現(xiàn)代旨趣的張揚(yáng)　四 結(jié)論：譜系偏好與問(wèn)題優(yōu)先結(jié)語(yǔ) 多元論哲學(xué)的意義、難題與政治出路主要參考文獻(xiàn)　一 英文部分　二 中文部分后記

章節(jié)摘錄

　　多元論哲學(xué)以探尋信仰間和諧為根本旨趣，這種根本旨趣的最高努力就是從哲學(xué)本體論的高度尋求信仰間和諧所可能具有的本體基礎(chǔ)。?？撕团四峥ǖ榷嘣撜軐W(xué)家由以立論的基礎(chǔ)正是以實(shí)體觀作為本體思考的核心，來(lái)闡述其信仰多元的思想或表述信仰間應(yīng)然性的和諧關(guān)系，在他們看來(lái)，信仰間的和諧總是基于某種本體性的始基、本源或共同性的東西，這種共同性的東西可以把諸信仰統(tǒng)一起來(lái)，并賦予諸信仰以和諧共存的基本根據(jù)。他們通過(guò)獨(dú)有的范式把這種共同的東西標(biāo)示出來(lái)，形成各種以始基、本源或共同性為基本內(nèi)容的實(shí)體觀。希克的整個(gè)多元論哲學(xué)正是以終極實(shí)在（神圣實(shí)在、永恒、太一等）這一范式所標(biāo)識(shí)的實(shí)在觀為基礎(chǔ)的理論，實(shí)在觀構(gòu)成了他的整個(gè)多元論的本體論，具有不可或缺的重要性，離開(kāi)實(shí)在觀的本體論支撐，其從自我中心到實(shí)在中心轉(zhuǎn)變的救贖論結(jié)構(gòu)理論就得不到合理的解釋和理解，其對(duì)自我中心主義、排他主義的解構(gòu)也無(wú)疑缺乏本體性的根據(jù)，其信仰間對(duì)話理論也會(huì)變?yōu)楹翢o(wú)說(shuō)服力的東西。對(duì)于?？藖?lái)說(shuō)，以終極實(shí)在的實(shí)在觀為代表的本體論是其多元論哲學(xué)的基礎(chǔ)性的、根本性的和統(tǒng)攝性的內(nèi)容，它主導(dǎo)和制約著多元論的體系結(jié)構(gòu)、功能旨趣和價(jià)值取向，也是把希克的多元論哲學(xué)與其他多元論哲學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵標(biāo)志。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    走向信仰間的和諧 PDF格式下載

---