法理學(xué)的新發(fā)展

前言

景山東麓，紅樓舊址。五四精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所位于新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)源地——北京大學(xué)地質(zhì)館舊址。在這所飽經(jīng)滄桑的小院里，法學(xué)研究所迎來(lái)了她的五十華誕。法學(xué)研究所成立于1958年，時(shí)屬中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部，1978年改屬中國(guó)社會(huì)科學(xué)院。五十年來(lái)、尤其是進(jìn)入改革開放新時(shí)期以來(lái)，法學(xué)研究所高度重視法學(xué)基礎(chǔ)理論研究，倡導(dǎo)法學(xué)研究與中國(guó)民主法治建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合，積極參與國(guó)家的立法、執(zhí)法、司法和法律監(jiān)督等決策研究，服務(wù)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局。改革開放初期，法學(xué)研究所發(fā)起或參與探討法律面前人人平等、法的階級(jí)性與社會(huì)性、人治與法治、人權(quán)與公民權(quán)、無(wú)罪推定、法律體系協(xié)調(diào)發(fā)展等重要法學(xué)理論問題，為推動(dòng)解放思想、撥亂反正發(fā)揮了重要作用。20世紀(jì)90年代以后，伴隨改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，法學(xué)研究所率先開展人權(quán)理論與對(duì)策研究，積極參與國(guó)際人權(quán)斗爭(zhēng)和人權(quán)對(duì)話。為中國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；積極參與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治建設(shè)，弘揚(yáng)法治精神和依法治國(guó)的理念，為把依法治國(guó)正式確立為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國(guó)理政的基本方略，作出了重要理論貢獻(xiàn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，法學(xué)研究所根據(jù)中國(guó)民主法治建設(shè)的新形勢(shì)和新特點(diǎn)，按照中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的新定位和新要求，愈加重視中國(guó)特色社會(huì)主義民主自由人權(quán)問題的基本理論研究，愈加重視全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的戰(zhàn)略研究，愈加重視在新的起點(diǎn)上推進(jìn)社會(huì)主義法治全面協(xié)調(diào)科學(xué)發(fā)展的重大理論與實(shí)踐問題研究，愈加重視對(duì)中國(guó)法治國(guó)情的實(shí)證調(diào)查和理論研究，愈加重視馬克思主義法學(xué)和中國(guó)法學(xué)學(xué)科新發(fā)展的相關(guān)問題研究……五十年彈指一揮間。在這不平凡的五十年里，法學(xué)所人秉持正直精邃理念，弘揚(yáng)民主法治精神，推動(dòng)法學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，為新中國(guó)的法治建設(shè)和法學(xué)繁榮作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)90年代以后，伴隨改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，法學(xué)研究所率先開展人權(quán)理論與對(duì)策研究，積極參與國(guó)際人權(quán)斗爭(zhēng)和人權(quán)對(duì)話。為中國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；積極參與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治建設(shè)，弘揚(yáng)法治精神和依法治國(guó)的理念，為把依法治國(guó)正式確立為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國(guó)理政的基本方略，作出了重要理論貢獻(xiàn)。

書籍目錄

導(dǎo)論中國(guó)法理學(xué)的歷史任務(wù)和研究對(duì)象第一章　中國(guó)法理學(xué)：歷史和文本分析　第一節(jié)　道　第二節(jié)　政　第三節(jié)　法　第四節(jié)　學(xué)第二章　中西語(yǔ)境中的人權(quán)　第一節(jié)　新說(shuō)與舊論　第二節(jié)　理想與現(xiàn)實(shí)　第三節(jié)　普遍與特殊　第四節(jié)　內(nèi)部與外部第三章　民主政治下的為民之道　第一節(jié)　民主與合法性　第二節(jié)　價(jià)值與邏輯　第三節(jié)　程序與實(shí)質(zhì)第四章　政制與法制：分權(quán)的視角　第一節(jié)　政治哲學(xué)與分權(quán)　第二節(jié)　分權(quán)理論中的司法權(quán)　第三節(jié)　判例法法制第五章　法治國(guó)家　第一節(jié)　法律與治亂　第二節(jié)　法家與實(shí)質(zhì)理性　第三節(jié)　三重規(guī)則與法治國(guó)家第六章　法律變遷　第一節(jié)　方法論基礎(chǔ)　第二節(jié)　原因系統(tǒng)分析　第三節(jié)　過(guò)程機(jī)理考察第七章　法律與后現(xiàn)代主義　第一節(jié)　后現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代法學(xué)　第二節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)概觀　第三節(jié)　理論和現(xiàn)實(shí)分析第八章　法律與全球化　第一節(jié)　什么是法律全球化?　第二節(jié)　法律全球化的事實(shí)考察　第三節(jié)　法律全球化的規(guī)范分析　第四節(jié)　全球化條件下法學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換第九章　知識(shí)與法理：構(gòu)建中國(guó)的法理學(xué)　第一節(jié)　變法與強(qiáng)國(guó)　第二節(jié)　西化與進(jìn)化　第三節(jié)　知識(shí)與思想

章節(jié)摘錄

“有時(shí)，大任就降落在一代人身上。你們可以成為那偉大的一代。讓你們的偉大茁壯起來(lái)。當(dāng)然，這一任務(wù)并不輕松。但是，不這么做，將會(huì)是不仁的犯罪，將會(huì)是我想讓所有人現(xiàn)在都起來(lái)反對(duì)的犯罪?！边@是南非第一任黑人總統(tǒng)曼德拉（NelsonMandela）2005年2月在倫敦特拉法爾加廣場(chǎng)，對(duì)英國(guó)年輕人發(fā)表的一段以“讓貧困成為歷史”為主題的演講詞。這樣一本書，以這樣一段話開篇，是想由此引出關(guān)于法理學(xué)，尤其是中國(guó)法理學(xué)的歷史任務(wù)或使命的思考。歷史任務(wù)或使命，在“各人為自己，上帝為大家”的個(gè)人主義時(shí)代，會(huì)成為奢侈乃至虛妄的語(yǔ)詞。在社會(huì)分化日漸加深、勞動(dòng)分工更趨細(xì)密、人的認(rèn)知越來(lái)越依憑經(jīng)驗(yàn)和理智的現(xiàn)代社會(huì)，古人那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的抱負(fù)，也可能被認(rèn)為只是一相情愿的道德理想主義。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)哲學(xué)方面，無(wú)論是在對(duì)“看不見的手”推崇備至的經(jīng)濟(jì)自由主義者那里，還是在極力主張維護(hù)自發(fā)生成的歷史傳統(tǒng)的文化保守主義者那里，蘊(yùn)涵道德理想的社會(huì)建構(gòu)都被認(rèn)為是不合時(shí)宜的，甚至是有害的。而且，所謂歷史任務(wù)或使命，還始終面臨或伴隨著一種以快樂為基點(diǎn)的功利哲學(xué)的角逐。明顯的是，在歷史上，盡管從“生年不滿百，長(zhǎng)懷千年憂”這樣的話語(yǔ)，本可以生發(fā)出“身無(wú)分文，心憂天下”、“努力為生，還要努力為死”的生命理想，但它實(shí)際上卻也演繹了一種“且趣當(dāng)生，奚惶死后”、“為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲”的人生態(tài)度。

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