法理學(xué)的新發(fā)展

前言

景山東麓，紅樓舊址。五四精神，源遠(yuǎn)流長。中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所位于新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)源地——北京大學(xué)地質(zhì)館舊址。在這所飽經(jīng)滄桑的小院里，法學(xué)研究所迎來了她的五十華誕。法學(xué)研究所成立于1958年，時(shí)屬中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部，1978年改屬中國社會(huì)科學(xué)院。五十年來、尤其是進(jìn)入改革開放新時(shí)期以來，法學(xué)研究所高度重視法學(xué)基礎(chǔ)理論研究，倡導(dǎo)法學(xué)研究與中國民主法治建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合，積極參與國家的立法、執(zhí)法、司法和法律監(jiān)督等決策研究，服務(wù)國家政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局。改革開放初期，法學(xué)研究所發(fā)起或參與探討法律面前人人平等、法的階級性與社會(huì)性、人治與法治、人權(quán)與公民權(quán)、無罪推定、法律體系協(xié)調(diào)發(fā)展等重要法學(xué)理論問題，為推動(dòng)解放思想、撥亂反正發(fā)揮了重要作用。20世紀(jì)90年代以后，伴隨改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，法學(xué)研究所率先開展人權(quán)理論與對策研究，積極參與國際人權(quán)斗爭和人權(quán)對話。為中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；積極參與我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)法治建設(shè)，弘揚(yáng)法治精神和依法治國的理念，為把依法治國正式確立為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的基本方略，作出了重要理論貢獻(xiàn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，法學(xué)研究所根據(jù)中國民主法治建設(shè)的新形勢和新特點(diǎn)，按照中國社會(huì)科學(xué)院的新定位和新要求，愈加重視中國特色社會(huì)主義民主自由人權(quán)問題的基本理論研究，愈加重視全面落實(shí)依法治國基本方略、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家的戰(zhàn)略研究，愈加重視在新的起點(diǎn)上推進(jìn)社會(huì)主義法治全面協(xié)調(diào)科學(xué)發(fā)展的重大理論與實(shí)踐問題研究，愈加重視對中國法治國情的實(shí)證調(diào)查和理論研究，愈加重視馬克思主義法學(xué)和中國法學(xué)學(xué)科新發(fā)展的相關(guān)問題研究……五十年彈指一揮間。在這不平凡的五十年里，法學(xué)所人秉持正直精邃理念，弘揚(yáng)民主法治精神，推動(dòng)法學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，為新中國的法治建設(shè)和法學(xué)繁榮作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)90年代以后，伴隨改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，法學(xué)研究所率先開展人權(quán)理論與對策研究，積極參與國際人權(quán)斗爭和人權(quán)對話。為中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；積極參與我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)法治建設(shè)，弘揚(yáng)法治精神和依法治國的理念，為把依法治國正式確立為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的基本方略，作出了重要理論貢獻(xiàn)。

書籍目錄

導(dǎo)論中國法理學(xué)的歷史任務(wù)和研究對象第一章　中國法理學(xué)：歷史和文本分析　第一節(jié)　道　第二節(jié)　政　第三節(jié)　法　第四節(jié)　學(xué)第二章　中西語境中的人權(quán)　第一節(jié)　新說與舊論　第二節(jié)　理想與現(xiàn)實(shí)　第三節(jié)　普遍與特殊　第四節(jié)　內(nèi)部與外部第三章　民主政治下的為民之道　第一節(jié)　民主與合法性　第二節(jié)　價(jià)值與邏輯　第三節(jié)　程序與實(shí)質(zhì)第四章　政制與法制：分權(quán)的視角　第一節(jié)　政治哲學(xué)與分權(quán)　第二節(jié)　分權(quán)理論中的司法權(quán)　第三節(jié)　判例法法制第五章　法治國家　第一節(jié)　法律與治亂　第二節(jié)　法家與實(shí)質(zhì)理性　第三節(jié)　三重規(guī)則與法治國家第六章　法律變遷　第一節(jié)　方法論基礎(chǔ)　第二節(jié)　原因系統(tǒng)分析　第三節(jié)　過程機(jī)理考察第七章　法律與后現(xiàn)代主義　第一節(jié)　后現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代法學(xué)　第二節(jié)　后現(xiàn)代法學(xué)概觀　第三節(jié)　理論和現(xiàn)實(shí)分析第八章　法律與全球化　第一節(jié)　什么是法律全球化?　第二節(jié)　法律全球化的事實(shí)考察　第三節(jié)　法律全球化的規(guī)范分析　第四節(jié)　全球化條件下法學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換第九章　知識與法理：構(gòu)建中國的法理學(xué)　第一節(jié)　變法與強(qiáng)國　第二節(jié)　西化與進(jìn)化　第三節(jié)　知識與思想

章節(jié)摘錄

“有時(shí)，大任就降落在一代人身上。你們可以成為那偉大的一代。讓你們的偉大茁壯起來。當(dāng)然，這一任務(wù)并不輕松。但是，不這么做，將會(huì)是不仁的犯罪，將會(huì)是我想讓所有人現(xiàn)在都起來反對的犯罪。”這是南非第一任黑人總統(tǒng)曼德拉（NelsonMandela）2005年2月在倫敦特拉法爾加廣場，對英國年輕人發(fā)表的一段以“讓貧困成為歷史”為主題的演講詞。這樣一本書，以這樣一段話開篇，是想由此引出關(guān)于法理學(xué)，尤其是中國法理學(xué)的歷史任務(wù)或使命的思考。歷史任務(wù)或使命，在“各人為自己，上帝為大家”的個(gè)人主義時(shí)代，會(huì)成為奢侈乃至虛妄的語詞。在社會(huì)分化日漸加深、勞動(dòng)分工更趨細(xì)密、人的認(rèn)知越來越依憑經(jīng)驗(yàn)和理智的現(xiàn)代社會(huì)，古人那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的抱負(fù)，也可能被認(rèn)為只是一相情愿的道德理想主義。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)哲學(xué)方面，無論是在對“看不見的手”推崇備至的經(jīng)濟(jì)自由主義者那里，還是在極力主張維護(hù)自發(fā)生成的歷史傳統(tǒng)的文化保守主義者那里，蘊(yùn)涵道德理想的社會(huì)建構(gòu)都被認(rèn)為是不合時(shí)宜的，甚至是有害的。而且，所謂歷史任務(wù)或使命，還始終面臨或伴隨著一種以快樂為基點(diǎn)的功利哲學(xué)的角逐。明顯的是，在歷史上，盡管從“生年不滿百，長懷千年憂”這樣的話語，本可以生發(fā)出“身無分文，心憂天下”、“努力為生，還要努力為死”的生命理想，但它實(shí)際上卻也演繹了一種“且趣當(dāng)生，奚惶死后”、“為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲”的人生態(tài)度。

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