社會(huì)主義榮辱觀研究

內(nèi)容概要

　　道德自律他律問題是20世紀(jì)80 年代中國(guó)倫理學(xué)基本理論研究中的重要問題。特別是近些年隨著中央提出實(shí)施公民道德建設(shè)以后，這方面的研究更受到了重視。本書對(duì)從8個(gè)方面知榮明辱他律機(jī)制進(jìn)行了研究，不僅是從理論上進(jìn)一步深化了對(duì)道德本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)對(duì)他律機(jī)制方面系統(tǒng)研究的不足，同時(shí)對(duì)于把社會(huì)主義榮辱觀教育和實(shí)踐落到實(shí)處都具有重要的價(jià)值。

書籍目錄

第一章 他律在道德中的價(jià)值和意義一 道德的本質(zhì)二 他律與自律的辯證關(guān)系第二章 知榮明辱他律機(jī)制的內(nèi)涵一 機(jī)制、制度二 社會(huì)主義榮辱觀的理論及實(shí)踐特征三 知榮明辱他律機(jī)制四 知榮明辱他律機(jī)制的內(nèi)在聯(lián)系和系統(tǒng)化五 知榮明辱他律機(jī)制與人的道德主體性發(fā)揮第三章 知榮明辱學(xué)習(xí)教育機(jī)制一 學(xué)習(xí)教育的要求二 學(xué)習(xí)教育的特點(diǎn)三 學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容四 學(xué)習(xí)教育的方法第四章 知榮明辱法制約束機(jī)制一 道德法律化及其限度二 對(duì)中西方關(guān)于道德與法律結(jié)合思想的解讀三 “八榮八恥”與當(dāng)代中國(guó)法治的聯(lián)系四 道德主體對(duì)法律性道德底線要求的超越趨向第五章 知榮明辱制度約束機(jī)制一 制度要求的普遍性特征二 道德要求的先進(jìn)性、廣泛性與公民道德的層次性三 “八榮八恥”對(duì)不同社會(huì)組織的道德要求四 政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信的制度化實(shí)踐第六章 知榮明辱評(píng)價(jià)與監(jiān)督機(jī)制一 評(píng)價(jià)與監(jiān)督的主體二 不同評(píng)價(jià)監(jiān)督形式的作用及特征三 多層次、全方位的評(píng)價(jià)監(jiān)督體系第七章 知榮明辱獎(jiǎng)懲機(jī)制一 獎(jiǎng)懲的基本方式二 獎(jiǎng)懲的基本原則三 獎(jiǎng)懲機(jī)制的功能第八章 以人為本與知榮明辱他律機(jī)制建設(shè)一 以人為本——他律機(jī)制建設(shè)的基礎(chǔ)和前提二 人的自由全面發(fā)展——他律機(jī)制建設(shè)的目的三 社會(huì)主義榮辱觀與“四有”新人及和諧社會(huì)建設(shè)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一道德的本質(zhì)　　道德是什么這個(gè)問題，在倫理思想發(fā)展史上是個(gè)至今仍爭(zhēng)論不休的問題。在倫理思想史上，思想家們盡管并不總是有意識(shí)地 要回答道德的本質(zhì)問題，但他們總是從不同的角度涉及這個(gè)何 題。因?yàn)閭惱韺W(xué)就是要解決善和惡、人的觀念和行為之實(shí)然和應(yīng)然問題，因此總避免不開道德是什么，什么是善，什么是榮辱等問題。而倫理思想總是和特定時(shí)代的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件聯(lián)系在一起的。于是，思想家們從不同的角度、不同的側(cè)面自覺或不自覺地對(duì)道德的本質(zhì)進(jìn)行著詮釋，這就有了從人性論、自然法則、上帝之絕對(duì)善、善良意志、自然環(huán)境等等出發(fā)的各種觀點(diǎn)。我們看到，人們對(duì)道德本質(zhì)的各種理解體現(xiàn)著人類對(duì)道德現(xiàn)象的反思，體現(xiàn)著人類對(duì)道德的自我意識(shí)發(fā)展程度。馬克思主義誕生之前的這些觀點(diǎn)，盡管從某一個(gè)方面看，都各有其一定的道理，增進(jìn)著人們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，但從根本上看都沒能解決好道德是什么的問題?！　≡斐蛇@種情況的一個(gè)重要原因不能不說與馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生以前，哲學(xué)、倫理學(xué)思想家們對(duì)道德本質(zhì)的探討始終無法 脫離開唯心史觀的巢穴有著必然的聯(lián)系。那就是他們不是從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)出發(fā)，來分析道德的來源和本質(zhì)，而往往是從……

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