社會(huì)主義榮辱觀研究

內(nèi)容概要

　　道德自律他律問題是20世紀(jì)80 年代中國倫理學(xué)基本理論研究中的重要問題。特別是近些年隨著中央提出實(shí)施公民道德建設(shè)以后，這方面的研究更受到了重視。本書對(duì)從8個(gè)方面知榮明辱他律機(jī)制進(jìn)行了研究，不僅是從理論上進(jìn)一步深化了對(duì)道德本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)國內(nèi)對(duì)他律機(jī)制方面系統(tǒng)研究的不足，同時(shí)對(duì)于把社會(huì)主義榮辱觀教育和實(shí)踐落到實(shí)處都具有重要的價(jià)值。

書籍目錄

第一章 他律在道德中的價(jià)值和意義一 道德的本質(zhì)二 他律與自律的辯證關(guān)系第二章 知榮明辱他律機(jī)制的內(nèi)涵一 機(jī)制、制度二 社會(huì)主義榮辱觀的理論及實(shí)踐特征三 知榮明辱他律機(jī)制四 知榮明辱他律機(jī)制的內(nèi)在聯(lián)系和系統(tǒng)化五 知榮明辱他律機(jī)制與人的道德主體性發(fā)揮第三章 知榮明辱學(xué)習(xí)教育機(jī)制一 學(xué)習(xí)教育的要求二 學(xué)習(xí)教育的特點(diǎn)三 學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容四 學(xué)習(xí)教育的方法第四章 知榮明辱法制約束機(jī)制一 道德法律化及其限度二 對(duì)中西方關(guān)于道德與法律結(jié)合思想的解讀三 “八榮八恥”與當(dāng)代中國法治的聯(lián)系四 道德主體對(duì)法律性道德底線要求的超越趨向第五章 知榮明辱制度約束機(jī)制一 制度要求的普遍性特征二 道德要求的先進(jìn)性、廣泛性與公民道德的層次性三 “八榮八恥”對(duì)不同社會(huì)組織的道德要求四 政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信的制度化實(shí)踐第六章 知榮明辱評(píng)價(jià)與監(jiān)督機(jī)制一 評(píng)價(jià)與監(jiān)督的主體二 不同評(píng)價(jià)監(jiān)督形式的作用及特征三 多層次、全方位的評(píng)價(jià)監(jiān)督體系第七章 知榮明辱獎(jiǎng)懲機(jī)制一 獎(jiǎng)懲的基本方式二 獎(jiǎng)懲的基本原則三 獎(jiǎng)懲機(jī)制的功能第八章 以人為本與知榮明辱他律機(jī)制建設(shè)一 以人為本——他律機(jī)制建設(shè)的基礎(chǔ)和前提二 人的自由全面發(fā)展——他律機(jī)制建設(shè)的目的三 社會(huì)主義榮辱觀與“四有”新人及和諧社會(huì)建設(shè)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一道德的本質(zhì)　　道德是什么這個(gè)問題，在倫理思想發(fā)展史上是個(gè)至今仍爭(zhēng)論不休的問題。在倫理思想史上，思想家們盡管并不總是有意識(shí)地 要回答道德的本質(zhì)問題，但他們總是從不同的角度涉及這個(gè)何 題。因?yàn)閭惱韺W(xué)就是要解決善和惡、人的觀念和行為之實(shí)然和應(yīng)然問題，因此總避免不開道德是什么，什么是善，什么是榮辱等問題。而倫理思想總是和特定時(shí)代的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件聯(lián)系在一起的。于是，思想家們從不同的角度、不同的側(cè)面自覺或不自覺地對(duì)道德的本質(zhì)進(jìn)行著詮釋，這就有了從人性論、自然法則、上帝之絕對(duì)善、善良意志、自然環(huán)境等等出發(fā)的各種觀點(diǎn)。我們看到，人們對(duì)道德本質(zhì)的各種理解體現(xiàn)著人類對(duì)道德現(xiàn)象的反思，體現(xiàn)著人類對(duì)道德的自我意識(shí)發(fā)展程度。馬克思主義誕生之前的這些觀點(diǎn)，盡管從某一個(gè)方面看，都各有其一定的道理，增進(jìn)著人們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，但從根本上看都沒能解決好道德是什么的問題?！　≡斐蛇@種情況的一個(gè)重要原因不能不說與馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生以前，哲學(xué)、倫理學(xué)思想家們對(duì)道德本質(zhì)的探討始終無法 脫離開唯心史觀的巢穴有著必然的聯(lián)系。那就是他們不是從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)出發(fā)，來分析道德的來源和本質(zhì)，而往往是從……

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