暴力的誘惑

內(nèi)容概要

　　《暴力的誘惑：佛教與斯里蘭卡政治變遷》的原初目的是研究斯里蘭卡的宗教、種族沖突與社會(huì)安全。這樣一個(gè)研究層面自然不能涵蓋斯里蘭卡當(dāng)前所有的問(wèn)題。它的基本注意力集中在僧伽羅族與泰米爾族這兩者的關(guān)系上。僧伽羅人基本信奉佛教，泰米爾人多為印度教徒。近代以來(lái)，兩個(gè)族群中也有不少基督徒。

書(shū)籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 關(guān)于本書(shū)的研究范圍第二節(jié) 出發(fā)點(diǎn)：我們?nèi)绾慰此估锾m卡的沖突第三節(jié) 宗教在暴力沖突中的責(zé)任第四節(jié) 社會(huì)安全與宗教沖突第二章 斯里蘭卡國(guó)內(nèi)沖突的歷史與現(xiàn)狀第一節(jié) 殖民主義統(tǒng)治下的佛教復(fù)蘇第二節(jié) 佛教僧伽進(jìn)入政治．第三節(jié) ACBC的調(diào)查委員會(huì)及其調(diào)查報(bào)告書(shū)第四節(jié) 政治比丘的理論締造人第五節(jié) 斯里蘭卡的左翼思想史第三章 最初的民族分裂與隔閡第一節(jié) 最初的僧伽羅－泰米爾裂痕第二節(jié) 《被背叛的佛教》如何看待以往的教育制度第三節(jié) 《寺廟中的反叛》如何看待獨(dú)立后的佛教的地位第四節(jié) 后殖民時(shí)代的政治民主與佛教民族主義第四章 斯里蘭卡國(guó)內(nèi)種族隔閡的加深第一節(jié) 關(guān)于“只要僧伽羅語(yǔ)”的法案第二節(jié) 宗教復(fù)興、民族主義與社會(huì)主義的合流第五章 斯里蘭卡宗教與國(guó)內(nèi)沖突的升級(jí)第一節(jié) 1956-1958年的暴亂第二節(jié) 1960-1970年代：佛教恢復(fù)活力與教育改革展開(kāi)第三節(jié) 1970－1980年代：走向深淵第四節(jié) 1980年代之后：綿延動(dòng)亂及印度－斯里蘭卡協(xié)定第五節(jié) 2000年以后的和平進(jìn)程第六章 要求特殊政治地位的佛教政治勢(shì)力第一節(jié) 保衛(wèi)祖國(guó)運(yùn)動(dòng)第二節(jié) 僧伽羅佛教政黨——“全國(guó)僧伽羅遺產(chǎn)黨”第七章 佛教對(duì)斯里蘭卡和平進(jìn)程的影響力第一節(jié) 佛教經(jīng)典能夠提供和平與非暴力的理論資源第二節(jié) 斯里蘭卡佛教應(yīng)該澄清其歷史觀與社會(huì)觀第八章 結(jié)論第一節(jié) 斯里蘭卡的民族與文化現(xiàn)狀是歷史融合的結(jié)果第二節(jié) 現(xiàn)代斯里蘭卡的宗教文化應(yīng)該具有包容精神第三節(jié) 民族主義和民主政治——種族沖突的核心問(wèn)題第四節(jié) 斯里蘭卡和平進(jìn)程的前景及當(dāng)前的障礙現(xiàn)代斯里蘭卡重要的政黨組織名稱(chēng)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

當(dāng)然，同時(shí)人們也注意到了這個(gè)和談進(jìn)程安排的一些不足。猛虎組織方面曾強(qiáng)烈地批評(píng)這個(gè)和談安排計(jì)劃，認(rèn)為如果它不獲成功，將對(duì)東北部的人民增加痛苦。他們的說(shuō)法也有一定的來(lái)由：盡管依據(jù)《諒解備忘錄》，猛虎組織在東北部有相當(dāng)控制權(quán)，但他們的影響力多少有了變化。從許多方面來(lái)講，猛虎組織的武裝現(xiàn)在只剩步兵了，那些被武力裹脅的少年男女在他們的部隊(duì)當(dāng)中非常地醒目，這就不免經(jīng)常招致指責(zé)。他們以往在自己的控制區(qū)收稅，總是憑武力威脅來(lái)完成的，現(xiàn)在如果還這樣征稅，就會(huì)遭受更多的批評(píng)。受影響最大的是生活在東部的穆斯林，以往他們對(duì)所遭受的危險(xiǎn)和威脅只能忍氣吞聲，現(xiàn)在他們也會(huì)時(shí)時(shí)公開(kāi)表示抗議，甚至以暴力抵抗。對(duì)東北部居民的權(quán)利保護(hù)，最重要的是讓他們以投票來(lái)行使自己的政治選擇，雙方在這方面的重要進(jìn)步，是在日本箱根的會(huì)談中已經(jīng)達(dá)成共識(shí)①。那個(gè)會(huì)談公報(bào)宣布，東北部將會(huì)舉行全民投票。不過(guò)，到今天這一點(diǎn)仍然未能實(shí)現(xiàn)。而在講僧伽羅語(yǔ)的其他地區(qū)，人們的批評(píng)主要集中在一個(gè)問(wèn)題上：究竟誰(shuí)來(lái)保證這個(gè)島國(guó)的領(lǐng)土完整，不讓它受到肢解？當(dāng)然，就泰米爾方面說(shuō)，他們長(zhǎng)期以來(lái)采用的政治暗殺手段，也受到了強(qiáng)烈指責(zé)。僧伽羅方面認(rèn)為，能否放棄暗殺的暴力手段，實(shí)際上決定著猛虎組織是不是真的想走和平之路，而不再.繼續(xù)恐怖主義的策略。

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《暴力的誘惑:佛教與斯里蘭卡政治變遷》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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