影視的美學

前言

　　我曾從事電影藝術(shù)創(chuàng)作，參與劇本的編寫和相關(guān)的攝制工作。影視藝術(shù)較其他藝術(shù)擁有無與倫比的為數(shù)眾多的觀賞者，又是國際可比的藝術(shù)。我熱切企望我們的影視具有新的觀念、新的開拓。因此，我對影視藝術(shù)從美的哲學、審美心理學和藝術(shù)社會學的結(jié)合上，進行了一些研討?！　∥艺J為，影視藝術(shù)是日新月異的科技傳播媒介和源遠流長的文學藝術(shù)及美學思想相結(jié)合的產(chǎn)物，它是人類形象思維最突出的最具確切意義的體現(xiàn)。影視藝術(shù)將前于它的建筑、雕刻、繪畫、音樂、舞蹈和詩（即文學，包括抒情文學、敘事文學和戲劇文學）六個門類藝術(shù)作為元素化合于其中，卻漸次剝離了它們各自的特性和局限。人類的第一信息載體是語言，第二信息載體是文字。影視藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展憑借第三信息載體即電磁波，可以直接訴諸視覺聽覺，在時間上延續(xù)，在空間中展示。所以，影視藝術(shù)的美學本性是在最大限度地再現(xiàn)客觀世界中最大限度地表現(xiàn)主觀世界。正由于此，影視藝術(shù)具有遠未窮盡的審美可能性。　　如果說，哲學是時代精神中抽象性的精華，那么影視藝術(shù)則應是時代精神最具象性的精華。文學藝術(shù)被認為是人類思維中具有理知性的情緒記憶，影視藝術(shù)則是最具清晰度的理知性的情緒記憶。

內(nèi)容概要

　　《影視的美學》是作者從事影視美學研究撰寫發(fā)表的系列性論文。舉凡影視藝術(shù)的對象和范圍，影視藝術(shù)的美學本性，影視藝術(shù)與前于它的六個門類的關(guān)系，電影與電視劇同質(zhì)異量但部屬于第七藝術(shù)，以及中國影視藝術(shù)的美學特色等。作者多年從事電影創(chuàng)作，能夠廣為結(jié)合早期乃至現(xiàn)今中外影視藝術(shù)的實例，從美學和哲學層面上對影視藝術(shù)進行探討和闡述，允分展示影視藝術(shù)兼?zhèn)湟曈X、聽覺、時間、空間所蘊涵的審美潛能。

作者簡介

　　張瑤均，1930年生。河北省束鹿縣人。1947年在中國人民解放軍晉察冀軍區(qū)參軍。曾在南開大學中文系學習。曾任人民日報社編輯、北京電影制片廠編劇、中國社會科學院哲學研究所研究員。

書籍目錄

自序論電影美學的對象和范圍電影藝術(shù)與形象思維論電影藝術(shù)的美學本性電視劇與電影是同質(zhì)異量的藝術(shù)影視美學系統(tǒng)觀略論中國影視藝術(shù)的美學特色情感與象征——談影視藝術(shù)中的自然景色領略聲畫中的意蘊談影視藝術(shù)的四維空間人的自覺與電影藝術(shù)的自覺附錄一對影視美學的探求附錄二電影文學劇本《傷逝》《傷逝》：從小說到銀幕略論魯迅小說中的知識分子形象

章節(jié)摘錄

　　生于現(xiàn)代的第七藝術(shù)，具有現(xiàn)代科學技術(shù)的物質(zhì)媒介，它是日新月異的科學技術(shù)和源遠流長的文學藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。所以對電影藝術(shù)中美學問題的考察、闡釋、分析和研究，不僅對電影的創(chuàng)作和欣賞起到引導作用，而且將為一般美學提供新的實踐和理論的依據(jù)。今日的美學也需要以電影為實驗場地?！　榱诉_到邏輯和歷史的統(tǒng)一，需要概略地回顧一下電影從產(chǎn)生迄今的美學進程。它與電影藝術(shù)的發(fā)展具有大體相應的三個階段。第一個階段是1895－1926年，電影誕生并開始形成一門藝術(shù)。當時的物質(zhì)媒介的記錄功能并不完備，只有黑白無聲片。在拍攝的影片中體現(xiàn)出各自不同的美學觀。至20年代初德法等國先鋒派運動興起，開始有了自覺的美學探索。第二個階段是1927－1945年，電影藝術(shù)有了重大發(fā)展。1928年有聲片的出現(xiàn)和1936年彩色片的出現(xiàn)，物質(zhì)媒介的記錄功能趨于完備，嗣后再無質(zhì)的變化。通過對藝術(shù)實踐的概括總結(jié)，建立了具有系統(tǒng)的美學思想的電影理論，以蘇聯(lián)C.愛森斯坦為代表的蒙太奇電影理論，是具有深遠影響的。第三個階段從1945年迄今，電影藝術(shù)漸臻于成熟，物質(zhì)媒介的記錄功能日益精密靈敏。從總結(jié)各種流派的影片出發(fā)，在不同層次不同側(cè)重方面進行研究，由此形成不同的電影美學流派，并建立了不同哲學基礎的美學體系。其中法國安德烈。巴贊和德國的齊格弗里德.克拉考爾的紀錄學派是具有重要創(chuàng)見的。

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